“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是（ ） ①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 ②二十四节气
题型：不详难度：来源：
“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是（ ）
①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 ②二十四节气是北宋沈括制订的 ③这些说法没有任何科学性可言 ④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结 |
答案
| C |
解析
试题分析：清明、谷雨是二十四节气里的两个节气，二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，有一定科学性因此。因此①④正确，故选C。
点评：二十四节气是我国传统文化的组成部分，也是我国天文学领域的代表性的成就。他的出现反映了我国小农经济的基本特征，是小农经济的基本的要求。 |
举一反三
西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它（ ）| A．是封建社会自给自足的自然经济的反映 | B．反映了劳动者人身地位的提高 | | C．适应了封建君主专制统治的需要 | D．以人为本，有利于稳定社会秩序 |
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儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其
弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。
——《礼记•礼运》
材料二 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七
材料四 以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48
回答：
（1）简要概括材料一中作者描绘的理想社会的特征（不得摘抄原文）。（3分）
（2）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现，并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。（6分）
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。（4分） |
1954年《中华人民共和国宪法》最主要的意义是| A．确立了政治协商制度 | B．标志着社会主义改造的胜利完成 | | C．提出了民族区域自治 | D．为社会主义建设提供了法律保证 |
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1972年《中美联合公报》的签订，| A．导致了中苏关系全面恶化 | B．促进了中日关系的改善 | | C．促成了我国在联合国合法席位的恢复 | D．标志中美正式建交 |
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民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明| A．民国时期传统节日得到完整保留 | B．1949年以后传统节日彻底改变 | | C．近代西方节日在中国得到普及 | D．中国文化融入了西方因素 |
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