董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是(      )A.皇帝即位要举行祭天仪式B.取消宰相以加强皇权C.发生自

董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是(      )A.皇帝即位要举行祭天仪式B.取消宰相以加强皇权C.发生自

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董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是(      )
A.皇帝即位要举行祭天仪式
B.取消宰相以加强皇权
C.发生自然灾害时,皇帝下罪己诏
D.“奉天承运”是诏书中的常用语

答案
B
解析

试题分析:为了从理论让解决汉代秦的合法性问题,董仲舒提出了天人感应和君权神授两个概念。董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励。君权神授是天人感应的具体运用和表现,天子是天在人世的代表,借天的权威来强化君权。他提倡恢复郊祭,对传统祭神祭天方式,如求雨、止雨等都积极提倡。ACD三项内容符合“君权神授”“天人感应”的思想,B项是明太祖朱元璋加强君主专制的措施,根据题意选择B项。
点评:本题为逆向选择题,考查学生对董仲舒新儒学核心内容的理解,可以用排除法,首先找出与题目要求相符的三个备选项,剩下的备选项就是题目要求的答案。“天人感应”是董仲舒新儒学的基础,考查的角度很多,如,“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是    (    )
A.罢黜百家,独尊儒术                 
B.天子受命于天,天下受命于天子                            
C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之  
D.与天同者大治,与天异者大乱
举一反三
孔子曰:“仁者,爱人,爱有差等。”墨子曰:“兼相爱,交相利”,“爱无差等”。造成这种思想差异的根源在于(    )
A.两人处于不同的时代   
B.两人代表不同的阶级(阶层)利益
C.两人的学术思路不同  
D.两人讨论的话题不同

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唐宋时期,我国思想界出现复兴儒学的运动,这一运动发生的思想背景主要是(      )
A.佛教和道教思想成为正统思想B.佛家传入中国和道教兴起
C.佛教、道教和儒学已经相互影响D.汉唐儒学不能容纳佛教、道教

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马克思称苏格拉底为“哲学的创造者”,其主要依据是苏格拉底(      )
A.反对智者忽视道德的主张
B.强调人类理性,否认绝对权威
C.第一次在哲学意义上发现“自我”
D.发现了人类知识的有限性

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右图《荒山欠我万担粮》反映了建国后某一时期经济建设的状况。对此解读错误的是
A.它记录了大跃进和人民公社的历史
B.该生产方式违背经济规律和自然规律
C.该图采用了浪漫主义的表现手法
D.它客观反映了农业生产的巨大成就

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某资料记载了下面地名的变迁:
1960年,湖北省黄冈地区鄂城县石山人民公社七里界大队第五小组;
1983年,湖北省黄冈地区鄂城县石山乡七里界村第五小组;
2001年,湖北省鄂州市鄂城区石山镇七里界街道5号。
根据这一记载,不能推断出该地区
A.经济体制的改变B.所有制性质变化C.产业结构的调整D.城市化进程加快

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