神学家阿奎那认为,统治宇宙万物的只有一个上帝,蜜蜂也只有一个王,因此国家由一个君主来治理,才是最好的政体,也才最符合上帝的本意。这说明他( )① 主张“君权神
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神学家阿奎那认为,统治宇宙万物的只有一个上帝,蜜蜂也只有一个王,因此国家由一个君主来治理,才是最好的政体,也才最符合上帝的本意。这说明他( ) ① 主张“君权神圣” ② 用“自然法则”来论证“君权神圣” ③认为国王与上帝同等重要 ④认为君主是秉承上帝意愿的统治者 |
答案
C |
解析
阿奎那认为:国家是上帝的创造物,所以教会高于国家,教皇是上帝的代表,君主应当服从教会和教皇。因此,③叙述错误。 |
举一反三
西方专制主义理论带有明显的神学色彩,这说明( )A.神权与王权是合二为一的 | B.基督教成为当时人们的普遍信仰,专制理论神化后更便于人们接受 | C.教会借助王权巩固其统治地位 | D.人们普遍接受了君主专制理论,如同接受宗教信仰一样 |
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英国国王詹姆士一世明确提出“君权神授”的主要目的是( )A.为君主专制提供理论基础 | B.缓和国王与议会之间的矛盾 | C.把国王和上帝相提并论 | D.打击天主教会 |
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右图中的历史人物是英国国王,他坚信“国王在世上可以行使一切神圣的权力”,“除上帝外,国王不对任何人负责”。他应是( )
A.教皇卜尼法斯八世 | B.“神学界之王”阿奎那 | C.英王亨利八世 | D.英王詹姆士一世 |
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詹姆士一世认为国王拥有至高无上的权威,主要依据是国王权威来自( ) |
阅读下列材料,回答问题。 材料一 中世纪早期的教会作家,虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”,但却认为这些原则不可能在现实世界中实现,而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时,阿奎那改变了“自然法”的内容,赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。 因此,“自然法”服从于“神法”。他说:“像在上帝所建立的自然秩序中,低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。在人类事务中,低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序,服从地位比他们高的人。”这就是说,上帝创造的自然,本来就有“高级”和“低级”之分,低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此,“下等人”应当服从“上等人”的统治,社会才不致分崩离析。 材料二 詹姆士一世声称:“国王完全有理由被尊称为神,因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。” (1)依据材料一并结合所学知识,指出阿奎那所述的观点及其目的是什么? (2)材料二中,詹姆士一世的核心主张是什么?是否顺应时代潮流?结果怎样? |
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