革命之大义材料：自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒。自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。今日，今日，

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革命之大义
材料：自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒。自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。今日，今日，我皇汉人民，永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间，盖欲全我天赋平等自由之位置，不得不革命而保我独立之权。嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国革命独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如左：  　　
一、中国为中国人之中国。我同胞皆须自认自己的汉种，中国人之中国。  　　
一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。  　　…… 
一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府。  　　
一、驱逐住居中国中之满洲人，或***以报仇。  　　
一、诛***满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。  　　
一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。  　　
一、建立中国政府，为全国办事之总机关。  　　……  　　
一、全国无论男女，皆为国民。  　　
一、全国男子，有军国民之义务。  　　
一、人人有承担国税之义务。  　　
一、全国当致忠于此所新建国家之义务。  　　
一、凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分。  　　
一、各人不可夺之权利，皆由天授。  　　
一、生命自由及一切利益之事，皆属天赋之权利。  　　
一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。  …… 　　
一、定名中华共和国（清为一朝名号，支那为外人呼我之词）。  　　
一、中华共和国，为自由独立之国。  　　
一、自由独立国中，所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一切应为之事，俱有十分权利与各大国平等。  　　
一、立宪法，悉照美国宪法，参照中国性质立定。  　　
一、自治之法律，悉照美国自治法律。  　　
一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职，国家上之事，悉准美国办理。皇天后土，实共鉴之。                              ——摘自邹容《革命军》第六章《革命独立之大义》
（1）你是否同意邹容所言“自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。”的观点？简要说明你的理由。
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（2）邹容提出“驱逐住居中国中之满洲人，或***以报仇。”、“诛***满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。”中国历史的现实演变与该构想有何差异？
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（3）你如何看待邹容对中华共和国的构想？
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答案

（1）部分同意。（或基本同意）理由：邹容所述“格致学日明”，实指西学在中国传播。西学在中国传播后，君权神授或君权天授（或皇帝为天子，代表上天统治臣民）的观点日益动摇（可以涉及自然科学的进步动摇了君权天授的基础），民主的观念日渐传播。但是说君主观点彻底失去市场则为时过早，在革命兴起时保皇势力仍不可小视，在清朝专制统治推翻后，君主思想仍大有市场以至还出现过袁世凯复辟帝制和丁巳复辟（也可以再往后涉及了民国的独裁统治）。
（2）邹容的观点实质上具备狭隘的民族主义性质，满洲人是中国人的一部分而并非外国人。资产阶级革命之初，革命派也持有这样的观点，但随着革命的展开，革命思想也逐渐成熟。在同盟会成立时，就已经开始区分满洲人与满洲贵族，辛亥革命革命时也并没有“诛***满洲人所立之皇帝”，而是在给予退位皇帝相应的优待条件，保留皇帝帝号，辛亥革命后满洲人作为一个民族融入了中华民族大家庭。
（3）“略”（言之有理即可）。