| A．嬗变（shàn） B．颈项（jǐng） C．着陆（zháo） D．纤巧（qiān） | 宽宥（yòu） 颠簸（bǒ） 机杼（zhù） 劲头（jìn） | 逡巡（qūn） 符合（fú） 契机（qì） 毗邻（pí） | 桀骜不训（ xùn） 阴阳五行（xíng） 以讹传讹（é） 量体裁衣（liáng） |
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| A．当时中国社会不安但不动荡，民生凋蔽但不破败；东西南北各个城市死气沉沉，却还井然有序，保持着帝国最后的体面。 B．四书五经，文之正络；稗官野史，文之支流。四书五经，如人间家常茶饭不可缺；稗官野史，如世上山海珍羞亦不可少。 C．“言必信”就是要求我们以诚待人，一诺千金，不说假话、空话，办不到的事情不开空头支票，承诺了的事情要尽力去做。 D．不舍昼夜的沱江一定会把沈从文先生的灵魂带到蔚蓝的大海，而惟有那海，才能收纳得下这博大渊深、奔放不羁的灵魂。 | |||
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| A．我们不能墨守成规，而要坚持科学研究先行，及时开发新的美容化装产品。 B．至少有如下两点足以可令人三思：第一，文学创作和市场运作并非水火不相融；第二，文学创作绝对不是简单的市场运。 C．翻开书卷，构思那美丽的画面，放纵自己的心随主人公起起伏伏，想像主人公的音容笑貌，或远隔时空与作者对话，咀嚼文字中的言外之意，弦外之音，这是一种何等的享受！ D．他劝告那些不愿为公平竞争开绿灯的医药批发企业，如果还抱残守缺，只会“为渊驱鱼，为丛驱鹊”，最终将失去市场，无法生存。 | |||
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| A．这种善恶杂揉、明暗交织的人性，都具象在莎士比亚的戏剧中，莎士比亚希望从泥淖中拔擢卓越的品性来标明通往至善之途。 B．摩罗早年认同的是知识群体，渴望被知识分子接纳，后来发现知识人是如此丑陋，转而崇拜尼采式的个人主义，但又害怕孤独，忍受不住精神的寂寞，于是去归依基督。 C．龙应台的作品具有柔韧的硬度、感动的力量和思考的锋芒，她在完成自己梦想的同时，持续关切着弱小者的梦想，其文字不动声色地传扬着普遍性的价值观。 D．似乎是毫无征兆，一本名为《货币战争》的财经图书突然风靡大江南北：没有刀光剑影，没有撕***格斗，被视为“第三次世界大战”的汇率大战，正加剧着各国政治经济的分化与组合。 | |||
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| A．保持平淡的心境，便喜欢围着灶台，陶醉于锅碗瓢盆奏鸣的交响乐；或沏上一杯淡淡的清茶，在电脑前轻击健盘，让自己的思想、感悟像流水般淙淙流淌。 B．戊戌期间蓬勃兴起的报业，便得到过租界的庇护，清廷虽虎视眈眈，但投鼠忌器，不像过去那样动则使用文字狱，这也是近代上海报业欣欣向荣的主因之一。 C．一路走来，我领略到了中华文化的璀璨、瑰丽、博大精深和恢宏气势；经过这么一次美的震撼和洗礼，我懵懂粗糙的内心世界变得温润优雅起来。 D．抬头望去，这时的草原空寂得像一副弃置已久的名画，天空像一面擦拭得异常锃亮的铜锣；他蹒跚地朝着那条被苇丛遮掩的河走去，走路的姿势显得笨拙。 |