| A．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 |
| B．此所以学者不可以不深思而慎取之也 |
| C．遂与之俱出 |
| D．此余之所得也 |
| A．南取百越之地，以（之）为桂林、象郡。 |
| B．（百越之君）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。 |
| C．俯首系颈，委命（于）下吏。 |
| D．收天下之兵，聚之（于）咸阳。 |
| A．甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！ ——我衰老得多么厉害啊！我不再梦见周公已经很久了！ |
| B．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——运用道德来治理国政，就好像北极星一样，安居其位，而其他星辰都环绕着它。 |
| C．有恸乎？非夫人之为恸而谁为？ ——真的过分悲痛了吗？不替那个人的死感到过分悲痛，还替谁感到过分悲痛呢？ |
| D．岂若匹夫匹妇之为谅，自经于沟渎而莫之知也。 |
| A．读了“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”，实在无法理解，荔枝哪里会是红色的！荔枝肉像冰雪那样洁白，不是更可怪吗？ ——引用诗句，充当反面例子，告诫大家说明事物应准确描绘特点，不能仅用比喻，否则会让人产生疑问。 |
| B．沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ——运用反复的手法，强烈地抒发了鲁迅深沉、激越的感情。“不在……就在”表示摆在眼前的路只有两条，非此即彼，从而激励大众起来反抗。 |
| C．这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 ——将三种激情比作飓风，形象表明它们是自己在追求过程中的原动力，而“苦海”和“绝望”则表明这些激情在给他带来了快乐的同时也带来了更多的不安和痛苦。 |
| D．我充分相信，物种不是不变的。 |
| A．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ——施政者要求下面的人服从自己，首先要考察自己是否值得他人服从，只有自身足够优秀，他人才会愿意服从。所谓“远人不服，则修文德以来之”，说的应该就是这个意思。 |
| B．子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ——“士”并非喜欢“恶衣恶食”，是因为“乐道”从而能够“安贫”。嘴里说自己心中充满“道”，却时时以粗衣淡饭为羞耻，这不是典型的伪君子吗？ |
| C．或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ——怎么能“以德报怨”呢，这不是助长了为恶者的气焰吗？所以对“怨”要“以眼还眼，以牙还牙”，至于恩德，是用来回报恩德的。只有这样，才能端正社会风气。 |
| D．子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义这与比。” |
| A．两表酬三顾，一对足三秋；志见出师表，好为梁父吟。 |
| B．刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。 |
| C．青灯观青史，着眼在春秋二字；赤面表赤心，满腹存汉鼎三分。 |
| D．齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。 |
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