阅读下面的文言文,完成后面题目。安 危韩非子安术有七,危道有六。使天下皆极智能于仪表,尽力于权衡,以动则胜,以静则安。治世使人乐生于为是,爱身于为非,小人少而
题型:阅读题难度:一般来源:不详
阅读下面的文言文,完成后面题目。 安 危 韩非子 安术有七,危道有六。 使天下皆极智能于仪表,尽力于权衡,以动则胜,以静则安。治世使人乐生于为是,爱身于为非,小人少而君子多。故社稷常立,国家久安。奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。故号令者,国之舟车也。安则智廉生,危则争鄙起。故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。先王寄理于竹帛,其道顺,故后世服。今使人去饥寒,虽贲、育不能行;废自然,虽顺道而不立。强勇之所不能行,则上不能安。上以无厌责已尽,则下对“无有”;无有,则轻法。法所以为国也,而轻之,则功不立,名不成。 闻古扁鹊之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鹊尽巧;拂耳,则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛,则失扁鹊之巧;危而不拂耳,则失圣人之意。如此,长利不远垂,功名不久立。 人主不自刻以尧而责人臣以子胥,是幸殷人之尽如比干;尽如比干,则上不失,下不亡。不权其力而有田成,而幸其身尽如比干,故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣,则人不得乐所长而忧所短。失所长,则国家无功;守所短,则民不乐生。以无功御不乐生,不可行于齐民。如此,则上无以使下,下无以事上。 安危在是非,不在于强弱。存亡在虚实,不在于众寡。故齐万乘也,而名实不称,上空虚于国,内不充满于名实,故臣得夺主。***天子也,而无是非;赏于无功,使谗谀以诈伪为贵;诛于无罪,使伛以天性剖背。以诈伪为是,天性为非,小得胜大。 明主坚内,故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也,拾遗于庭,使殷不遗于朝,则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎? 明主之道忠法,其法忠心,故临之而法,去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行,舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。 (《韩非子·说林下》第二十三) 小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.治世使人乐生于为是,爱身于为非爱:喜欢 | B.是幸殷人之尽如比干幸:希望 | C.故齐万乘也,而名实不称称:相称 | D.故周之夺殷也,拾遗于庭遗:丢失的东西 | 小题2:下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是( )A.使谗谀以诈伪为贵使伛以天性剖背 | B.废自然,虽顺道而不立故小痛在体而长利在身 | C.强勇之所不能行,则上不能安尽如比干,则上不失,下不亡 | D.闻古扁鹊之治其病也是幸殷人之尽如比干 | 小题3:以下六句话,分别编为四组,全都能论证“国不得安”的一组是( ) ① 使天下皆极智能于仪表,尽力于权衡 ② 上以无厌责已尽,则下对“无有” ③ 危而不拂耳,则失圣人之意 ④ 人主不自刻以尧而责人臣以子胥 ⑤ 赏于无功,使谗谀以诈伪为贵 ⑥ 故周之夺殷也,拾遗于庭小题4:下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A.作者认为,在狂奔的车子上不会产生孔子那样的智者,在倒扣的船只下不会产生伯夷那样的廉者。 | B.国君要是不停地去搜刮民众,民众就会说再也没有了,民众要是一无所有了,也就自然会轻视国家的法令。 | C.国家的安危在于君主能否分清是非,而不在于强弱,因此,有时弱国也可以战胜强国,小国也可以战胜大国。 | D.尧和当时的国民并没有订立牢靠的盟约,但治国原则能够行得通,所以,成为明君不需要制订什么法令。 | 小题5:把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)如此,则上无以使下,下无以事上。(5分) (2) 能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。(5分) |
答案
小题1:A 小题2:A 小题3:C 小题4:D 小题5: (1) 像这样的话,君主就无法役使臣下,臣下就无法侍奉君主。(采分点:“则、无以、使、事”各1分,大意1分) (2) 能够把古代尧舜作为榜样来确定治国原则,并把恩德永久留传给后代的君主,就叫做英明的君主。 (采分点:“立道、于、谓”各1分,句式,状语后置1分,大意1分) |
解析
小题1: 试题分析:答题时要把实词放回到原文中去理解,通则对,不通则错。“爱”在此是“怜惜,爱惜”的意思。 小题2: 试题分析: A项,前一“以”字,介词,表凭借,靠;后一“以”字,介词,表原因,因为。B项,均为连词,表转折,可译为“但是”。C项,均为连词,表顺承,可译为“那么”。D项,均为助词,用在主谓之间,取消句子独立性。 小题3: 试题分析:①是使国家久安的论据;⑥是论证的结果。排除即可答出答案。 小题4: 试题分析:“成为明君不需要制订什么法令”错,举这个例子是说要重德,不是为了证明不需要制订法令。 小题5: 试题分析:本题首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译(除一些带有比喻性的词语、借代的词语外),然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到语句通畅。关键字:“则”译为“就”;“无以”,译为“没有用来……办法”;“使”译为“役使”;“事”译为“侍奉”;“立道”译为“作为榜样”;“于”译为“把”;“谓”译为“叫做”。句式:“立道于往古”,状语后置,翻译语序为“于往古立道”,把古代尧舜作为榜样。 【参考译文】 使国家安定的方法有七种,使国家危乱的途径有六种。 假使天下人都能在法令范围内充分发挥智慧和才能,在法令范围内竭尽力量,用来打仗就能取胜,用来治国就能安定。太平社会使人乐于生存去干好事,爱惜身体不做坏事,小人少而君子多。所以江山长存,国家久安。在狂跑的车子上不会产生孔子那样的智者,在倒扣的船只下不会产生伯夷那样的廉者。所以法令就是国家的船和车,平安时智慧和清廉的人才能出现,危乱时争夺和贪鄙的人就会蜂起。所以给国家带来安定的法律,像饿了要吃饭、冷了要穿衣一样,是不用命令而自然需要的。先王把法令书写在竹帛上,它的道理顺应了客观规律,所以后人都能信服。如果让人们去掉饥寒时吃饭穿衣的自然需要,即使孟贲、夏育那样的勇士也做不到;违背客观规律,即使沿用先王之道也行不通。强制人们去做勇士也做不到的事,君主就得不到安宁。君主以永不满足的贪欲去搜刮已被搜刮尽的民众,民众就会回答说“再也没有了”;民众一无所有,就会轻视法令。法令是用来治国的,一旦被轻视了,君主的功业就不能建立,名声就不能获得。 听说古代名医扁鹊疗治疾病时,插入刺骨的刀子;圣人挽救危国时,进献逆耳的忠言。刀子刺骨,所以身上一时疼痛,自己却能得到长远好处;忠言逆耳,所以心里暂且难受,国家却能得到长远利益。因此,危重病人从疼痛中得到好处,勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。病人忍住疼痛,所以扁鹊能竭尽技巧;君主不怕进言的逆耳,就不会失去伍子胥那样的忠臣,这是长治久安的方法。生病了却不能忍住疼痛,扁鹊的技巧就无法施展;危险了却害怕进言的逆耳,圣人的忠心就无法进献。这样一来,长远利益就不能传留后世,功名就不能永久建立。 君主不要求自己像尧,却要求臣下都像伍子胥,这好比巴望殷人都像忠直的比干那样,都像比干那样,君主自然就不会有什么过失,臣下自然不会背弃君主。君主不能正确估计自己的力量,下面又有田成子那样图谋篡权的臣子,还要巴望他们都像比干,所以国家得不到一点安宁。假如圣君被废,暴君得立,那么人们就不可能发挥长处,却要时常为短处所忧虑。失掉了长处,国家就建不起功业;拘束在短处里,民众就不再乐于生存。用没有功业的国君驾驭不乐于生存的民众,这在全国百姓中是行不通的。像这样的话,君主就无法役使臣下,臣下就无法侍奉君主。 国家的安危在于君主能否分清是非,而不在于强弱。国家的存亡在于君主是徒有虚名还是握有实权,而不在于臣属的多少。所以,齐国是大国,但由于名不副实,君主在国内被架空了,名位和实权都已旁落,所以臣下得以篡夺君位。桀是天子,但没有是非观念;对无功的人给予奖赏,使阿谀奉承的人凭着欺诈手段得以尊贵起来;对无辜的人横加刑戮,使驼背的人因为先天不足而被剖背。把欺诈当成正确的,把天生缺陷当成错误的,所以小商得以战胜大夏。 明君巩固内部政权,所以不会被别国所灭亡。如果国家内部治理得不好,却又不被别国所灭亡的,从来不曾有过。所以周朝夺取殷朝的政权,就像在庭院内捡到别人的东西一样容易。假使殷不在朝廷上丢失了什么,那么周人连殷境内的一根毫毛也不敢觊觎,何况敢于改变君位呢? 明君的治国原则是适合法制的,这种法制适合民心。所以,贯彻法制,国家就能治理好;脱离法制,民众就会思念。尧和当时的国民并没有订立牢靠的盟约,但治国原则能够行得通;舜没有立锥之地留给后代,却结下了恩德。能够把古代尧舜作为榜样来确定治国原则,并把恩德永久留传给后代的君主,就叫做英明的君主。 |
举一反三
阅读下面《论语》选段,回答问题。(4分) ①子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语·里仁》) ②子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》) ③子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》) 小题1:请简要概括“君子”和“小人”的区别。(2分) 小题2:从子路与孔子的对答中,刻画了一个什么样的孔子形象?(2分) |
阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分) 子路问:“闻斯行诸?” 子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 针对相同的问题,孔子说出了不同的答案,你认为这是一种怎样的教育方法?联系实际,谈谈你的看法。 |
选出下面译文正确的一项 ( )(2分)A.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 译文:七十个人穿丝织品的衣服吃肉,老百姓不挨饿不受冻,然而不称王的,没有啊! | B.遂命酒,使快弹数曲。 译文:于是吩咐我摆酒,让我快快弹奏几曲。 | C.直不百步耳,是亦走也。 译文:只是没有走一百步罢了,也是在走啊! | D.人死,则曰:“非我也,岁也” | 译文:人死了,就说:“不是我的罪过啊,是年成(不好)啊!” |
阅读下面的文言文,完成后面题目。(9分) 朱弁,字少章,徽州婺源人。少颖悟,读书日数千言。既冠,入太学,晁说之见其诗,奇之。靖康之乱,家碎于贼,弁南归。 建炎初,议遣使问安两宫,弁奋身自献。至云中,见粘罕,邀说甚切。粘罕不听,使就馆,守之以兵。弁复与书,言用兵讲和利害甚悉。 绍兴二年,金人忽遣宇文虚中来,言和议可成,当遣一人诣元帅府受书还,虚中欲弁与正使王伦探策决去留。弁曰:“吾来,固自分必死,岂应今日觊幸先归。愿正使受书归报天子,成两国之好,则吾虽暴骨外国,犹生之年也。”伦将归,弁请曰:“古之使者有节以为信,今无节有印,印亦信也。愿留印,使弁得抱以死,死不腐矣。”伦解以授弁,弁受而怀之,卧起与俱。 金人迫弁仕刘豫,且怵之曰:“此南归之渐。”弁曰:“豫乃国贼,吾尝恨不食其肉,又忍北面臣之,吾有死耳。”金人怒,绝其饩遗以困之。弁固拒驿门,忍饥待尽,誓不为屈。金人亦感动,致礼如初。久之,复欲易其官,弁曰:“自古兵交,使在其间,言可从从之,不可从则囚之、***之,何必易其官?吾官受之本朝,有死而已,誓不易以辱吾君也。”且移书耶律绍文等曰:“上国之威命朝以至,则使人夕以死,夕以至则朝以死。”又以书诀后使洪皓曰:“***行人非细事,吾曹遭之,命也,要当舍生以全义尔。”乃具酒食,召被掠士夫饮,半酣,语之曰:“吾已得近郊某寺地,一旦毕命报国,诸公幸瘗我其处,题其上曰‘有宋通问副使朱公之墓’,于我幸矣。”众皆泣下,莫能仰视。弁谈笑自若,曰:“此臣子之常,诸君何悲也?”金人知其终不可屈,遂不复强。 小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)A.岂应今日觊幸先归觊幸:希图侥幸 | B.金人亦感动,致礼如初致礼:送礼 | C.一旦毕命报国,诸公幸瘗我其处瘗:埋(尸体) | D.***行人非细事,吾曹遭之,命也吾曹:我辈 | 小题2:下列句子中,全都直接表现朱弁具有“民族气节”的一组是(3分) ①议遣使问安两宫,弁奋身自献; ②愿正使受书归报天子,成两国之好; ③弁固拒驿门,忍饥待尽,誓不为屈;④言可从从之,不可从则囚之、***之; ⑤上国之威命朝以至,则使人夕以死;⑥众皆泣下,莫能仰视小题3:下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)A.绍兴二年,朱弁主动要求出使金国,向金国太后太子问安,到了那里,却被软禁到驿馆。 | B.面对难得的回国机会,朱弁坚决地留了下来。他要求王伦留下官印作为信物,与官印同睡同起。 | C.金人对朱弁威逼利诱,要他到国贼刘豫那里去当官,朱弁宁可饿死,也绝不失节屈从。 | D.在金人威逼朱弁换官时,朱弁坚决不从,之后还请和他一起被掠夺的人在他死后为他立碑。 | 小题4:把文言文阅读材料中画线的句子和课内句子翻译成现代汉语。(10分) (1)弁复与书,言用兵讲和利害甚悉。(5分) (2)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。(5分) |
阅读下文,完成后面题目。 淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。 淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下。”于是信孰视之,俯出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。 数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖。坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰轻,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士?”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。 信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁何?”曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰:“王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。 小题1:下列句子加点字解释不正确的一项是( )A.于是信孰视之通“熟”,仔细地 | B.若虽长大,好带刀剑若:你 | C.数以策干项羽干:激怒 | D.王素慢无礼慢:傲慢 | 小题2:下列各项全都表现韩信才能卓出,不同于常人的一项是( ) ①常数从其下乡南昌亭长寄食 ②信亦知其意,怒,竟绝去 ③于是信孰视之,俯出袴下,蒲伏 ④上不欲就天下乎?何为斩壮士? ⑤何闻信亡,不及以闻,自追之。 ⑥王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳小题3:下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是( )A.韩信当初为平民百姓时,贫穷,没有好品行,不能够被推选去做官,又不能做买卖维持生活,经常寄居在别人家吃闲饭,人们大多厌恶他。 | B.面对淮阴屠中少年的侮辱,韩信没有挺身反抗,表现了他忍辱能屈的大丈夫品行。 | C.滕公很欣赏韩信,把他推荐给汉王刘邦,汉王看出他有超众之才,任命他为治粟都尉 | D.由于未得重用,韩信选择离开刘邦。萧何追之,并向刘邦力荐韩信。最终,刘邦听从了萧何,任命韩信为大将军。 | 小题4:把下列句子翻译成现代汉语 信度何等已数言上,上不我用,即亡。 |
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