阅读下面的文段，完成后面的题。弟小修既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵之地，足迹所至，几半天下，而诗

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文段，完成后面的题。
弟小修既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。
盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。
盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞。故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑焉！(袁宏道《叙小修诗》，有删改)
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是                （   ）

A．的然以豪杰自命的然：明显的样子

B．见人有一语不相肖者肖：模仿得像

C．任性发展任性：听凭秉性行事

D．而或者犹以太露病之病：烦躁

小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是       （　　）

A．盖诗文至近代而卑极矣其人居远未来，而为留待

B．诗则必欲准于盛唐于其身也，则耻师焉，惑矣

C．其万一传者其若是，孰能御之

D．但恐不达，何露之有句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉

小题3:下列各项中，能表现袁宏道其弟小修“独抒性灵”的写作风格的一组是
①非从自己胸臆流出，不肯下笔             ②诗文至近代而卑极
③佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语     ④多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐
⑤又性喜豪华，不安贫窘                   ⑥予读而悲之

A．①③⑥

B．②③④

C．①⑤⑥

D．②④⑤

小题4:把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
(1)而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。（4分）
(2) 唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。（4分）
(3)若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑焉！（4分）

答案

小题1:D
小题2:D
小题3:A
小题4:（1）而所谓写得好的地方，还不能不因为文辞华丽、模仿因袭前人而遗憾，（我）认为是没能完全抛开近代文人的习气的原因。
（2）朝代有变化，而写文章的方法不延续，每个朝代的文风都按照各自的特点穷极发展、变化，这才是难能可贵的，原本就不能用优劣来评判。
（3）至于像他的作品那样，性情质朴，有很多忿怨，诗风刚直自然，没有曲折，这叫做屈原的风格（楚辞的风格），又有什么疑问吗？

解析

小题1:
试题分析：病：感到不满，责备。
小题2:
试题分析：D助词，宾语前置的标志。A承接连词，就；因果连词，因此，所以。B连词，表顺承关系，就，那么；连词，表转折关系，可是，反而，却。C指示代词，那些；连词，表假设关系，如果，假如。
小题3:
试题分析：②句讲的是当时文坛的一般情况，④句讲的是闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类，⑤句是讲性格，不是写作风格。
小题4:
试题分析： 翻译题一般尽量直译，才能踩到得分点，如果是意译，很有可能从得分点飘过去了。第一句，“恨、粉饰蹈袭、以为”各1分，语句通顺1分。第二句，“升降、所以、原、可以”各1分。第三句，“质、怼、峭急、是之谓”各1分。
【参考译文】我弟弟袁中道长大以后，胆量更加大了，见识更加丰富，明确地以豪杰自居，并想和当代的豪杰称为朋友。他于西陵上泛舟，在塞上策马扬鞭，观赏完了燕赵大地的美景，足迹所到的地方，几乎半个中国，而他的诗文也因此一天天长进。他的作品大多是抒发个人内心的真实想法，不拘泥于固定的格式和套路，不是从自己心中自然流露出的，就不肯下笔写出。他的文章中间有写得好的，也有不足的地方，好的地方自然不必说到，即使是有瑕疵的地方也大多是很真实的自己创造的语言。但是，我很喜欢他作品中有瑕疵的地方；而所谓写得好的地方，还不能不因为文辞华丽、模仿因袭前人而令人遗憾，（我）认为是没能完全抛开近代文人的习气的原因。
诗文到了近代就变得卑贱了，写文章就以秦、汉的标准作为现在的标准，写诗就要以盛唐的标准作为现在的标准，抄袭模仿古代的诗文，（这种做法）影响着人们刻意跟从古人的步伐（使用古人的标准），看到有人一句话不像古人发出的声音，就一起指责这个人为歪门邪道。他们以秦汉的写文标准为标准，难道秦汉的人是一字不变的学《六经》的吗？他们以盛唐写诗的标准为标准，难道盛唐写诗的古人也是一字不变的学汉魏（写诗的标准）的吗？如果秦汉的文章都是学着《六经》的，哪会有秦汉（自己特点）的文章？如果盛唐的诗是学着汉魏的诗，哪会有盛唐（自己特点）的诗？朝代有变化，而写文章的方法不延续，每个朝代的文风都按照各自的特点穷极发展、变化，这才是难能可贵的，原本就不能用优劣来评判。然而天下间的事物，独一无二的是不可以没有的，正是因为他不可以没有，所以虽然有人想废除但是办不到；抄袭雷同别人的东西则是可以不要的，正是因为他可以不要，虽然有人想让他存在一样做不到。所以我说如今的诗文不能广为流传了。那一万首里面流传的一首，或者是妇女儿童所传唱的《擘破玉》《打草竿》这样的诗文，都是一些没有名气的真性情人所写，所以写出来的都是发自肺腑的声音，不效仿汉魏，不去学盛唐的文风，随意发展，和人的喜怒哀乐、爱好、***相通，这是值得高兴的。
弟弟既在当代不得志，有很多感慨；又喜欢豪华生活，不安心于贫困和窘迫；喜欢风光美景，忍受不了寂寞。所以曾经把贫困不得志和百无聊赖的苦恼，用诗歌抒发出来，每每像苦又像骂，让人忍受不了他为生活哀叹和不得志的感受。我读着都感到悲伤。一般说来，感情至深的语言，自然能够感人，这叫做真性情的诗歌，可以流传下去。但还有人仍然因为他的诗文感情过于直露而批评他，这些人竟然不知道情感随着环境改变而改变，文字随着情感而流出，只怕不能表达出所有的感情，有什么直露的呢？在人生不得意穷愁潦倒之时，痛哭流涕，辗转反侧，来不及选择表达内心情感的声音，因为心中有怨气啊，难道有不伤感的吗？至于像他的作品那样，性情质朴，语言中自然有很多忿怨，诗风刚直自然表情达意很直白，没有曲折，这称作屈原的风格（楚辞的风格），又有什么疑问吗？