A.目无改观,耳无改听无:不。 |
B.盖一年而诎乡:艺人诎:通“屈”。 |
C.阳明子日:“学贵精”精:细 |
D.专于弈而不专丁道,其专溺也溺:沉湎 |
A.②③⑤ | B.④⑤⑥ | C.⑤⑥⑦ | D.①④⑧ |
A.这是一篇赠序。王守仁在他的朋友白岩乔先生将要离开自己去南京时写给这位朋友的。王在阐述自己为学的主张的同时,也对朋友做了须坚持研究学习的勉励。 |
B.王守仁在这篇赠序里阐述了他的为学主张,他认为不管学习什么都是学习,只是真正做到“专”和“精”,“正”也就在其中了,距离了“大道”也就不远了。 |
C.白岩乔先生认为自己喜好文辞优美的文章,写作时字字推敲句句斟酌,并沉潜于诸史和百家著作,这就算是“精”了,可王守仁却并不认可这样的“精”。 |
D.王守仁认为为学最根本的在求道,如果不明大道,只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习,哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。 |
A.颙笃于旧君,有一致之节,勿问也问:追究 |
B.文帝践阼,为侍中尚书仆射践阼:帝王即位 |
C.家丞刑颙,北土之彦,少秉高节秉:坚守 |
D.海内鼎沸,百姓流离鼎沸:议论纷纷 |
A.①举孝廉,司徒辟,皆不就②求为乡导以克柳城 |
B.①侯家吏,宜得渊深法度如刑颙辈②民厌乱矣,乱极则平。请以身先 |
C.①以故将丧弃官②以庶代宗,先世之戒也 |
D.①颙防闲以礼,无所屈挠②除行唐令,劝民农桑,风化大行 |
A.刑颙被举孝廉,司徒征召,都不去就任,后来改换姓名,与田畴交往。 |
B.刑颙感到现在只有太祖能够平定天下,所以投靠太祖后,亲自请求做向导来攻打柳城。 |
C.刘桢害怕受到曹植的礼遇,招来别人对自己的诽谤,所以辗转反侧,不能自安。 |
D.刑颙在追随太祖之后,一直受到曹操的赏识和重用。 |
A.然去家远,艰于衣食去:距离。 |
B.代输清河浮征三之二输:运送。 |
C.州县岁发二三千人,昼夜以俟俟:等待。 |
D.饥民攘食人一牛攘:偷窃。 |
A.①③⑥ | B.②④⑤ | C.①④⑤ | D.②③⑥ |
A.洪熙年间,李信圭因贤良被举拔担任清河知县。当地百姓好盗墓、纵火,李信圭设立教戒十三条,命令村民书写在牌上,每月的初一、十五加以告诫;并且将百姓的勤劳、善良或怠惰、恶行公之于众,清河风俗因此得以改变。 |
B.李信圭关注民生,宜德三年曾上书朝廷,言及清河县由于每天征调百姓拖挽船只,以致丁壮尽死,连老人和小孩都被征调为役夫,妨碍了农业发展。请求朝廷重申先前兵部的命令,限制役夫的征用。 |
C.李信圭勤政为民,在担任蕲州知州时,上奏朝廷把被淮安卫卒侵夺的数百顷湖田归还百姓。在淮河水泛滥、百姓财物受损严重的情况下,李信圭请求朝廷赈灾,并停止岁办物件以及征用军匠厨役、疏浚河道的役夫。 |
D.李信圭在清河县为官二十二年,深受当地百姓爱戴。当他被提拔担任蕲州知州时,清河县百姓进京请求让他留任,朝廷于是命令他以知州身份管理清河县事;后来李信圭死在清河县任上,清河县百姓为他立祠庙祭祀。 |
A.①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ | B.①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧ |
C.①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ | D.①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧ |
A.柳宗元,河东人,世称“柳河东”。又因官至柳州刺史,也称“柳柳州”。 |
B.柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”,在古文理论上有着相同的见解,但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大,而柳宗元则注重反应社会现实问题,如我们初中学过他的《捕蛇者说》。 |
C.柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。 |
D.本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剝削,婉约而多讽,体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。 |
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