阅读文言文，完成文后各题。邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读文言文，完成文后各题。
邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣，曰：“欲书可耳！”答曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎？”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屐千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何？”原曰：“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪？”崧辞谢焉。又曰：“兖、豫之士，君多所识，未有若君者；当以书相分。”原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待分而成也。书何为哉？乃藏书于家而行。（《三国志》卷十一注）
【注释】
1.孤，指幼年丧父。
2.书舍，即学堂。
3.以上三个“书”字都作“学”解。这是极不常用的意思，似不见于先秦古书。耳，此外表示一种肯定的语气，不常用。
4.龀，儿童换齿。童龀，此处即指儿童。嶷（nì），年幼聪明。
5.安丘，地名。
6.郑君，指东汉末的大学者郑玄。
7.蹑屣：穿鞋。因为古人出门才穿鞋，所以说“蹑屣千里”，就是远行千里的意思。
8.东家丘：孔子的西邻不识孔子之贤，鄙称孔子为“东家丘”。事见《孔子家语》（待核查）。文中用这个典故来比喻不识自己身边的贤人。
9.规，此处是求的意思；所规即所求。这是不常用的义项。
10.辞谢，承认错误，道歉。这也是不常用的义项。
11.此处及下文的“分”是“介”的错字（详见吴金华：《三国志校诂》，江苏古籍出版社，1990年10月，第79、80页）。以书相介，就是写了一封介绍信。此处的“书”是书信的意思，看原文的下文（试卷中未引出）即明。出题者理解为书籍之书是完全错误的。
小题1:对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是

A．师亦哀原之言而为之泣。哀：悲伤

B．崧辞曰。辞：推托

C．郑君学览古今，博闻强识。识：见识

D．君乃舍之乃：就

小题2:下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是

A．夫书者，必皆具有父兄者。

B．心中恻然而为涕零也。

C．君乡里郑君，君知之乎？

D．非若交游待分而成也。

小题3:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
   

A．原过其旁而泣。 子路拱而立。

B．一则羡其不孤 秦贪，负其强

C．岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？ 盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。

D．当以书相分

斧斤以时入山林。
小题4:下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是

A．（师）于是遂就书。

B．（师）金玉其行。

C．君似不知（郑君）而曰然者。

D．（原）又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。”

小题5:下列对原文的叙述和分析，正确的一项是

A．邴原童年丧父，家境贫寒，因而时常感伤哭泣。

B．邴原舍郑君而求学于孙崧，是因为孙崧的学问更大。

C．邴原认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。

D．邴原把书藏在家里不读，是因为他对求学有更深的认识。

小题6:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）
先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。

答案

小题:B
小题:A
小题:C
小题:C
小题:D
小题:见译文

解析

小题:A项中的“哀”应解释为“为．．．．．．悲伤”。高中课本第三册（人教版）屈原的《离***》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的“哀”也应如此解释。
C项中的“识”应解释为“记”，读音为Zhi，四声。高中课本第二册（人教版）苏轼《石钟山记》中的“汝识之乎”的“识”即为此义。
D项中的“乃”，根据上下文的语境判断为转折关系，可译为“却”，此义项在高中课本中出现过多次。
小题:A项中的“具有”在此语句中是两个词，“具”的意义为“皆、都”，“有”的意义与“无”相对，而现代汉语的意思与此完全不同。
B项中的“涕零”的古义为“落泪”，例如：“念彼共人，涕零如雨”（《诗经》）和“临表涕零”（《出师表》）这两句中的“涕零”。现代汉语的意义与此义同，例如：“感激涕零”中的“涕零”即是“落泪”的意思。
C项中的“乡里”的意思是“所居之乡”。在古汉语中还有一个常用义项“同乡”，例如：“许允为吏部郎，多用其乡里。”在现代汉语中“乡里”也是这两个义项。
D项中的“交游”的意思是“交朋友”，现代汉语中也有此义项，但用得较少。古汉语中还有一个义项是“有交往的朋友”，例如：“渐喜交游绝，幽居不用名”（杜甫《遣意》）。
小题:A项中上句的“而”是表承接关系，连词。下句的“而”是表修饰关系，连词。“子路拱而立”出自《论语》。
B项中上句的“其”代“他们（书者）”。下句的“其”代“自己的”，是领属性代词。此句出自高中课本第六册（人教版）司马迁的《史记　廉颇蔺相如列传》。
C项中的两个“之”均是助词。下句出自高中课本第二册（人教版）苏轼《石钟山记》。
D项中上句的“以”为介词，可译为“用”。下句中的“以”可译为“依照、按照”，介词，此句出自高中课本第一册（人教版）《孟子梁惠王上》（教材中文章的题目是“寡人之于国也”）。
小题:A项可依据后一句话的意思推断“就书”的主语是“邴原”。依据上下文的意思可推断B项的省略成分也为“邴原”。D项的省略成分是“孙崧”。
小题:A项中句间不存在因果关系，邴原感伤而哭泣的原因是幼孤而不得学。
B项中句间不存在因果关系，邴原求学于孙崧的原因是他认为孙崧更适合做自己的老师，更适合自己的追求。
C项的表述不合文意。邴原认为孙崧不了解自己的志向追求而误解了自己。
D项误解了原文中“当以书相分”和“乃藏书于家而行”两句话中的“书”，在这两句中的意思应为“书信”。                    
小题:
诚：实在、确实。如《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”和《廉颇蔺相如列传》中“臣诚恐见欺于王而负赵”。
苦药良针：苦口良药。《扁鹊见蔡桓公》中有“在肌肤，针石之所及也”，“针石”金针和石针，乃治病之法。可以翻译成“苦口的良药精良的医术”，而不能翻译成“良药苦口”。
达：通晓、明白。同时根据文意，如果学生翻译成“切中”“切合”也可以算作正确。或“与---有所不同”亦可。不能翻译成“到达”“满足”等。
微：隐事、细事。《韩非子》“圣人见微以知萌”。同时在古汉语中也含有谦虚的意思，可以翻译成微小的、卑微的。但不能说别人的志向是“微趣”。
所规：是“所字结构”，“规”为动词，我们学习过“规划、打算”等义项，如《桃花源记》中有“（刘子骥）闻之，欣然规往”。另外，如果学生根据文意翻译成“追求” “谋求” “向往”等也正确。
所以，译文应该是：“先生（您）的话（或者先生说的话）（1分），真可以说是苦口良药（1分，其中“诚”“苦药良针”为两个考点。其中“苦药良针”可以不翻译。），但还没有完全了解我的内心的志向（2分，其中“然犹”、“达”、“微趣”为三个考点，一点错误扣1分），人都有自己的志向，各人的打算不同（1分，其中“所规”为考点）。”
文言文翻译还要结合语境，如果学生翻译的意思是对的，只是没有完全按照标准答案中的词语，也正确。         
【译文一】
邴原十一岁死了父亲，家中贫穷，（又）早早成了孤儿。（他家）隔壁有学堂，邴原经过学堂旁就哭泣。老师问（他）说：“小孩子悲伤什么？”邴原说：“孤儿容易伤心，穷人容易感怀。那些学习的人，必定都是父兄都有的人，一是羡慕他们没有成为孤儿，二是羡慕他们能够学习，心里悲伤，因此流泪。”老师也为邴原的话哀伤，因此流下眼泪，说：“想读书，可以啊！”（邴原）回答说：“没有学费。”老师说：“孩子如果有（读书的）志向，我白教你，不要学费。”于是（邴原）就入了学。一冬的时间，背诵了《孝经》和《论语》。从（他）在儿童之中时，（就）聪明、有特异之处。等到长大，他的品行如金玉一般（美好）。想要远行求学，拜访了安丘孙崧。孙崧推辞说“您家乡的郑君，您知道吗？”邴原回答说：“是的（知道）。”孙崧说：“郑君学贯古今，博闻强识，（能）探求深远（的学问），真是学习者的老师和楷模。您却舍弃他，跑了一千里（路，来找我），这是所谓把郑君当作东家丘的（做法）。您好像不知道（郑君）而说知道，是什么原因。”邴原说：“先生的话，真可以说是苦药良针了，但还没有完全了解我的内心志向。人各有（自己的）志向，（各人）打算不同。所以才有登山采玉的人，有入海采珍珠的人。怎么能说登山的人不知道海深，入海的人不知道山高呢？您说我把郑君当作东家丘，您认为我是西家的愚夫吗？”孙崧向邴原致了歉，又说：“兖州、冀州的士人，我认识很多，没有像您这样的。（我）应该用书信来为你作（访学求师的）媒介。”邴原看重孙崧的好意，难以推辞（他的介绍信），（就）拿着信告别了。邴原心里认为拜求老师、开导学问（这样的事），志向高远的人（之间自然）能够相契合，不像交朋友（这样的事）要靠介绍来完成。信有什么用呢？于是把信藏在家里，就出行了。
【译文二】
邴原十一岁时父亲就去世了，家境贫穷，很小就成了孤儿。邴原家附近有所学堂，邴原路过学堂伤心地哭泣。老师见了问道：“小孩子为何事悲伤？”邴原回答道：“失去父亲的孩子容易伤心，家境贫寒的孩子容易伤感。那些能读书的孩子，一定都是有父兄的，一来我羡慕他们不是孤儿，二来羡慕他们能有机会求学，内心悲痛而替自己伤心落泪啊。”老师也为邴原的一番话动情而流下了眼泪，就说：“你如果想读书，我可以教你！”邴原回答说：“家里没有供我念书的钱财。”老师说：“如果你有远大志向，我可以白白教你，不收钱财。”这以后邴原就在这所学校里学习。整个冬天，用心诵读《孝经》《论语》。自打儿童时起，就表现突出和别的孩子不同。到他长大后，他的品行如同金玉一样光洁。邴原想远赴外地求学，就到安丘拜访孙崧。孙崧推托说：“你家乡的郑君，你了解他吗？”邴原回答说：“了解。”孙崧说：“郑君治学，纵览古今，研究范围宽广，博闻强记，探索幽深的道理，实在是求学人拜访的老师中的楷模啊。现在你却舍弃他，远行千里到我这里，恐怕你认为郑君只是家乡的长者。你好像并不了解郑君却回答说了解他，什么原因呢？”邴原回答说：“先生说的话，真可说是苦口良药，但是先生仍然没有完全了解我内心的志趣。每个人都有自己的志向，各个人的打算不见得相同。所以才既有登山采玉的人，也有入海采珠的人，怎么可以说登山的人就不了解海的深浅，入海的人就不知道山的高低呢？你说我仅把郑君当作家乡的长者，你是否认为我就是家乡无知的人呢？”孙崧向邴原婉言道歉。并说：“兖州、豫州一带的读书人，很多都是我所认识的，很少有像你这样的；我写封书信向他们推介你。邴原尊重孙崧的意愿，不好意思拒绝他，带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问，只有志向高远的人才能做到学识通达，这不像结交朋友，要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢？就把孙崧写的信放在家里，继续外出求学。