A.已而楚相亡璧:丢失 |
B.因而数让之曰:谦让 |
C.始吾从若饮:你 |
D.我顾且盗而城:你的 |
A.始尝与苏秦俱事鬼谷先生/始速祸焉 |
B.此在吾术中而不悟/青出于蓝而青于蓝 |
C.以子之材能/举以与人 |
D.张仪之来也/句读之不知 |
A.始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术 |
B.吾宁不能言而富贵子 |
C.因而数让之曰 |
D.子毋读书游说 |
A.楚相怀疑张仪并拷打他,张仪并没有怀恨在心,反而提醒他应该注意防范秦国进攻他的国家。 |
B.苏秦和张仪是老同学,最初苏秦帮助张仪求得秦国的职位,是为了让他帮助自己保住"合从"的结果。 |
C.对于苏秦的帮助,张仪表示理解,并且同意在苏秦在世的时候不取赵。 |
D.张仪为人能屈能伸,明晓形势,其才能并不象他自己谦虚的那样在苏秦之下。 |
A.倍道而妄行。倍:通"背",违背 妄:胡乱,不合理 |
B.畜积收臧于秋冬。畜:牲畜 臧:通"藏",储存 |
C.怪星之党见。党:通"倘",偶尔 见:通"现",出现 |
D.是无世而不常有之。 是:这 常:通"尝",曾经 |
A.养略而动罕,则天不能使之全。 |
B.不可以怨天,其道然也。 |
C.日月食而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事。 |
D.故君子以为文,而百姓以为神。 |
A.故明于天人之分,则可谓至人矣。 是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。 |
B.怪星之党见,是无世而不常有之。 怪之可也,而畏之非也。 |
C.禹以治,桀以乱,治乱非天也。 怪之可也,而畏之非也。 |
D.曰:无何也,犹不雩而雨也。 |
A.第一段论述天道运行有自身的规律,人们要想社会富足安定,就必须重视农业生产,节约用度,增加物质储备。 |
B.第二段从天象、时令和地利三个方面,通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比,说明治乱与自然无关。 |
C.第三段说明自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果,与治乱没有关系,社会的治乱全在于君主圣明还是昏庸。 |
D.第四段指出人们针对自然现象所做的一些事情,只不过是对政治的一种装饰,如果认为真有神灵就非常有害了。 |
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