阅读《论语》中的两段文字,然后回答问题。 (一)“然则管仲知礼乎?”(子)曰:“邦君树塞门,管仲亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管仲亦有反坫。管仲而知礼,孰
题型:阅读题难度:一般来源:湖南省月考题
阅读《论语》中的两段文字,然后回答问题。 (一)“然则管仲知礼乎?”(子)曰:“邦君树塞门,管仲亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管仲亦有反坫。管仲而知礼,孰不知礼?” (二)子贡曰;“管仲非仁者与?桓公***公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!” (1)从这两段文字看,孔子对管仲这个人物有怎样的评价? ______________________________________________________ (2)从孔子的评价中可以看出孔子具有怎样的仁爱观?(150字左右) ______________________________________________________ |
答案
(1)认为管仲不知礼,肯定管仲有仁德。 (2)一方面,孔子认为,要治国平天下必须德才兼备;另一方面,孔子否定管仲“知礼”,是指管仲超越了一个臣子的本分,也像国君一样建“反坫”“塞门”(国君享有的建筑),在孔子看来,是违背了“礼”的等级,但是孔子不否定管仲是个“仁者”,因为管仲辅佐齐桓公称霸,九合诸侯,匡正天下,使华夏民旗免于衰落,像管仲这样能够“尊王攘夷”,反对使用暴力,使社会安定的人,就不必像匹夫匹妇那样,斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是以大的原则为前提,即保证国家稳定、百姓安生,而不必拘于小信。(意对即可) |
举一反三
阅读下面的文言文,完成问题。 |
《金石录》后序 李清照 |
右 《金石录》三十卷者何?赵侯德甫 ①所著书也。取上自三代,下迄五季,凡见于金石刻者二千卷,皆是正讹谬,去取褒贬,上足以合圣人之道,下足以订史氏之失者,皆载之,可谓多矣。 余建中辛巳,始归赵氏。侯年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭,每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏②之民 也。尝记崇宁间,有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。当时虽贵家子弟,求二十万钱岂易得耶?留信宿,计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年,仰取俯拾,衣食有余。连守两郡,竭其俸入以事铅椠③。每获一书,即同共勘校,整集答题。余性偶强记,每饭罢,坐归来堂烹茶,指堆积书史,言某事在某书某卷第几叶第几行,以中否角胜负,为饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起。甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷,而志不屈。 收书既成,归来堂起书库,大橱薄甲乙,置书册。如要讲读,即请钥上簿,关出卷帙。或少损污,必惩责揩完涂改,不复向时之坦夷也。余性不耐,始谋食去重肉,衣去重采,首无明珠翡翠之饰,室无涂金刺绣之具,遇书史百家字不刓阙④、本不讹谬者,辄市之,储作副本。于是几案罗列,枕席枕藉,意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上。 今日忽阅此书,如见故人。因忆侯在东莱静治堂,装卷初就,芸签缥带,柬十卷作一帙。今手泽如新而墓木已拱,悲夫!昔萧绎江陵陷没,不惜国亡而毁裂书画;杨广江都倾覆,不悲身死而复取图书。岂人性之所著,死生不能忘之欤?或者天意以余菲薄,不足以享此尤物耶?抑亦死者有知,犹斤斤爱惜,不肯留在人间耶?何得之艰而失之易也?然有有必有无有聚必有散乃理之常所以区区记其终始者亦欲为后世好古博雅者之戒云。(节选自李清照《金石录》后序) 【注】①赵侯德甫:指赵明诚,字德甫,李清照之夫。赵明诚曾为莱州等地太守,故称“侯”。②葛天氏:传说中的远古帝王。③铅椠(qiàn):古代文具。铅为铅条,可书写;椠为木板,可书文字。④刓(wán)阙:磨损残缺。 1.对下列句子中加粗的词语的解释,正确的一项是( ) A.下足以订史氏之失者 订:修订 B.始归赵氏 归:出嫁 C.装卷初就 就:接近 D.或者天意以余菲薄 菲薄:微薄 2.下列各组句子中,加粗的词的意义和用法都相同的一组是( ) A.赵侯德甫所著书也 是说也,人常疑之 B.不悲身死而复取图书 因人之力而敝之,不仁 C.竭其俸入以事铅椠 则或咎其欲出者 D.何得之艰而失之易也 欲人之无惑也难矣 3.下列句子断句正确的一项是( ) A.然有/有必有无有聚/必有散乃理之常/所以区区/记其终始者亦欲为/后世好古博雅者之戒云。 B.然有有必有无/有聚必有散/乃理之常所/以区区记其终/始者亦欲为后世好古博雅者之戒云。 C.然有有/必有无有/聚必有散乃理之常/所以区区记其终/始者亦欲为后世好古博雅者之戒云。 D.然有有必有无/有聚必有散/乃理之常/所以区区记其终始者/亦欲为后世好古博雅者之戒云。 4.文章最后一段表达了李清照怎样的思想感情?请用自己的话概括。 __________________________________________________ 5.把文言文的句子翻译成现代汉语。 (1)留信宿,计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数目。 __________________________________________________ (2)甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷,而志不屈。 __________________________________________________ (3)岂人性之所著,死生不能忘之欤? __________________________________________________ |
阅读下面的文言文,完成问题。 张纲少明经学,虽为公子,而厉布衣之节,举孝廉不就,司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官,有识危心。纲常慨然叹曰:“秽恶满朝,不能奋身出命扫国家之难,虽生,吾不愿也。”汉安元年,选遣八使徇行风俗,皆耆儒知名,多历显位,唯纲年少,官次最微。余人受命之部,而纲独埋其车轮于洛阳都亭,曰:“豺狼当路,安问狐狸!”帝虽知纲言直,终不忍用。 时,广陵贼张婴等众数万人,***刺史、二千石①,寇乱扬、徐间,积十余年,朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守,率多求兵马,纲独请单车之职。既到,乃将吏卒十余人,径造婴垒,以慰安之,求得与长老相见,申示国恩。婴初大惊,既见纲诚信,乃出拜谒。纲延置上坐,问所疾苦。乃譬之曰:“前后二千石多肆贪暴,故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣,然为之者又非义也。今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守,思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之时也。若闻义不服,天子赫然震怒,大兵云合,岂不危乎?若不料强弱,非明也;充善取恶,非智也;去顺效逆,非忠也;身绝血嗣,非孝也;背正从邪,非直也;见义不为,非勇也;六者成败之几,利害所从,公其深计之。”婴深感悟。明日,将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒散遣部众任从所之子弟欲为吏者皆引召之人情悦服南州晏然。 天子嘉美,征欲擢用纲,而婴等上书乞留,乃许之。纲在郡一年,年四十六卒。百姓老幼相携,诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧,负土成坟。(《后汉书·张纲传》)张纲单骑诣贼垒,谕张婴而降之,言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几,婴复据郡以反,纲何尝能弭东南之盗哉!民行为盗,无以自容,使游泳于非逆非顺之交,翱翔而终思矫翮②;抑且宠而荣之,望其悔过自惩而不萌异志,岂能得哉?张纲者,以缓一时之祸,而不暇为国谋也,何足效哉!(王夫之《读通鉴论》) 【注】①二千石:汉制,郡守俸禄为二千石,世因称郡守为“二千石”。②翮:鸟翼,翅膀。 1.对下列句子中加粗的词语解释,不正确的一项是( ) A.时顺帝委纵宦官,有识危心 危:高 B.率多求兵马 率:大都,一般。 C.纲延置上坐,问所疾苦 延:请 D.六者成败之几 几:通“机”,关键。 2.下列各组句子中,加粗的词的意义和用法不相同的一组是( ) A.既见纲诚信,乃出拜谒 度我至军中,公乃入 B.思以爵禄相荣 洎牧以谗诛,邯郸为郡 C.公其深计之 尔其无忘乃父之志 D.余人受命之部 杳不知其所之也 3.断句最恰当的一项是( ) 纲乃单车入婴垒散遣部众任从所之子弟欲为吏者皆引召之人情悦服南州晏然 A.纲乃单车入/婴垒散遣/部众任从所之/子弟欲为吏者/皆引召之/人情悦服南州/晏然 B.纲乃单车入婴垒/散遣部众/任从所之子弟/欲为吏者皆引召之人情/悦服/南州晏然 C.纲乃单车入/婴垒散遣部众/任从所之/子弟欲为吏者/皆引召之/人情悦服/南州晏然 D.纲乃单车入婴垒/散遣部众/任从所之/子弟欲为吏者/皆引召之/人情悦服/南州晏然 4.把文中句子翻译成现代汉语。 (1)虽为公子,而厉布衣之节,举孝廉不就,司徒辟为侍御史。 ____________________________________________________ (2)二千石信有罪矣,然为之者又非义也。 ____________________________________________________ (3)张纲单骑诣贼垒,谕张婴而降之,言弭盗者侈为美谈。 ____________________________________________________ 5.王夫之认为张纲劝降张婴只是缓解了一时之祸,并不值得效法。你同意他的看法吗?结合原文谈谈理由。 ________________________________________________________________ |
阅读下面的文言文完成问题。 燕太子丹质于秦,亡归,见秦且灭六国,兵以临易水,恐其祸至。太子丹患之,谓其太傅鞫武曰:“燕、秦不两立,愿太傅幸而图之!”武对曰:“秦地遍天下,威胁韩、魏、赵氏,则易水以北,未有所定也。奈何以见陵之怨,欲批其逆鳞哉?”太子曰:“然则何由?”太傅曰:“请入图之。” 居之有间,樊将军亡秦之燕,太子容之。太傅鞫武谏曰:“不可!夫秦王之暴而积怨于燕,足为寒心,又况闻樊将军之在乎?是委肉当馁虎之蹊,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴,以灭口。请西约三晋,南连齐、楚,北讲于单于,然后乃可图也。”太子丹曰:“太傅之计,旷日弥久,心惛然,恐不能须臾。且非独于此也,夫樊将军困穷于天下,归身于丹,丹终不迫于强秦,而弃所哀怜之交置之匈奴,是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞫武曰:“燕有田光先生者,其智深,其勇沉,可与之谋也。”太子曰:“愿因太傅交于田先生,可乎?”鞫武曰:“敬诺。” 出见田光曰:“愿图国事于先生。”田光曰:“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎,却行为道,跪而拂席。田先生坐定,左右无人,太子避席而请曰:“燕、秦不两立,愿先生留意也!”田光曰:“臣闻骐骥盛壮之时,一日而驰千里,至其衰也,驽马先之。今太子闻光壮盛之时,不知吾精已消亡矣。虽然,光不敢以乏国事也。所善荆轲,可使也!”太子曰:“愿因先生得交于荆轲,可乎?”田光曰:“敬诺。”注:骐骥,千里马。驽马,劣马。 1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( ) A.燕太子丹质于秦,亡归/亡:逃亡 B.愿太子急遣樊将军入匈奴,以灭口/灭口:***死 C.太子避席而请/避:离开 D.却行为道,跪而拂席/却:后退 2.以下句子分别编为四组,能表现太子丹重视贤士的一组是( ) ①终不迫于强秦,而弃所哀怜之交置之匈奴 ②避席而请 ③心惛然,恐不能须臾 ④樊将军亡秦之燕,太子容之 ⑤跪而逢迎,却行为道,跪而拂席 ⑥愿因先生得交于荆轲,可乎 A.①②④ B.①③⑥ C.②⑤⑥ D.④③⑤ 3.下列对原文的叙述与分析,不正确的一项是( ) A.鞫武认为燕国在西边与韩、赵、魏三国结盟,在南边与齐国和楚国联合,在北边与匈奴单于结交,然后可以想办法对付秦国。 B.太子知道有位田光先生,深谋远虑,勇敢沉着,因此就请他并和他商量国家大事。 C.樊将军从秦国逃到燕国,燕太子接待了他,并拒绝了太傅将他送往匈奴的主张。 D.面对强大的秦国,燕太子希望太傅帮助他,为他出谋划策。太傅向他推荐了田光,田光觉得自己已老,无能为力,就向太子推荐了荆轲。 4.把文中的句子翻译成现代汉语。 (1)樊将军亡秦之燕,太子容之。 译文:译文:_________________________________________________ (2)夫樊将军困穷于天下,归身于丹,丹终不迫于强秦,而弃所哀怜之交置之匈奴。 译文:译文:_________________________________________________ (3)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》) 译文:_________________________________________________ |
阅读下面文言文,完成问题。 君子曰:学不可以已。 青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 1.下列句中“于”子的意义和用法,与例句相同的一项是( ) 例句:青,取之于蓝 A.苛政猛于虎也 B.君子生非异也,善假于物也 C.冰,水为之,而寒于水 D.舜发于畎亩之中 2.下列各句中没有通假字的一项是( ) A.知明而行无过 B.君子生非异也 C.假舟楫,非能水也 D.不复挺者,輮使之然也 3.下列各句中加粗字的用法与例句相同的一项是( ) 例句:假舟楫者,非能水也,而绝江河 A.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 B.外连衡而斗诸侯 C.君子博学而日参省乎己 D.唐浮图慧褒始舍于其址 4.下列对选文第四段分析解说不正确的一项是( ) A.荀子使用“博喻”的手法,由感性到理性阐明事理,使人心悦诚服。 B.文段阐明了学习的方法和态度,其中针对学习方法,作者指出要善于积累,而贵在坚持、专心一致是就学习态度而言的。 C.用蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”进行对比,意在说明学习如果一曝十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会;如果能持之以恒,再艰深的知识也可学会。 D.“积善成德,而神明自得,圣心备焉”说明人们掌握知识,培养品德是一个逐步积累,逐步发展,最后达到质的飞跃的过程。 5.将文言文阅读材料中的语句翻译成现代汉语。 (1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。 译文:__________________________________________________ (2)假舟楫者,非能水也,而绝江河。 译文:__________________________________________________ (3)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 译文:__________________________________________________ |
阅读下面文言文,完成问题。 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 1.下列句中“师”的意义和用法与例句中的“师”字相同的一项是( ) 例句:师道之不传也久矣 A.而耻学于师 B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 C.择师而教之 D.于其身也,则耻师焉 2.下列句中“乃”的用法与例句中的“乃”字相同的一项是( ) 例句:今其智乃反不能及 A.乃悟前狼假寐,盖以诱敌 B.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 C.乃不知有汉,无论魏晋 D.必以长安君为质,兵乃出 3.下列各句的翻译,不正确的一项是( ) A.位卑则足羞,官盛则近谀——向地位低的人学习就觉得害羞,向官位高的人学习就近于谄媚。 B.今其智乃反不能及——现在他的才智反而一般人比不上。 C.师道之不传也久矣——从师的风尚不流传时间很长了。 D.或师焉,或不焉——不知道句读的倒要从师,不能解惑的却不从师。 4.在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么?请指出正确的一项( ) A.师者,所以传道受业解惑也 B.是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也 C.授之书而习其句读者 D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子 5.将文言文阅读材料中的语句翻译成现代汉语。 (1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 译文:______________________________________________ (2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 译文:______________________________________________ (3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 译文:______________________________________________ |
最新试题
热门考点