阅读下面的文言文，完成小题。上梅直讲书苏拭轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的文言文，完成小题。
上梅直讲书
苏拭
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。（选自《古文观止》）
注：梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。
小题1:下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．夫子油然而笑曰油然：自然而然的样子 | | B．而其徒自足以相乐如此徒：徒然，白白地 | | C．执事爱其文执事：主事的官吏 | | D．优哉游哉，可以卒岁卒：终了 |
小题2:下列各组句子中加点词意义和用法完全相同的—组是（ ）| A．见孔子厄于陈、蔡之间当其欣于所遇，暂得于己 | | B．而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 | | C．非亲旧为之请属匈奴使来，汉亦留之以相当 | | D．退而思之，人不可以苟富贵今有大功而击之，不义也 |
小题3:下列各组语句中能表明苏轼自我得意之情或对欧阳修、梅尧臣崇敬之心的—组是（ ）
①而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
②而向之十余年间，闻其名而不得见者，—朝为知己。
③其后益壮，是能读其文词，想见其为人。
④有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
⑤执事爱其文，以为有孟轲之风。
⑥苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（ ）| A．本文是苏轼参加礼部考试取得第二名之后写给梅尧臣的—封信，作者在信中畅谈了士遇知己的快乐，也含蓄地表达了希望得到讲—步培养的愿望。 | | B．苏轼在这封信中用孔子和他学生的故事来比照欧阳修、梅尧臣与自己的关系，这样写表明自己对欧、梅二人学识与人品的高度推崇。 | | C．苏轼说自己小时候读书就听说欧阳修的文章和孟子、韩愈等人的文章齐名，而且还知道欧阳修的性情潇洒，能自得其乐。 | | D．苏轼在这封信中认为人不能苟且追求富贵，也不能空守着贫贱，而如果自己能和大贤人一样也能成为贤人，那就十分快乐了。 |
小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）不容何病？不容然后见君子。
（2）人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
（3）苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之。
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答案
小题1:B
小题2:B
小题3:C
小题4:C
小题5:
（1）不被人接纳又担忧什么呢？不被人接纳之后更显现出您是君子。（2分，“病”“见”正确各1分）
（2）人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱。（2分，“苟且”“空”正确各1分）
（3）如果侥幸获得一时的成功，带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的小百姓围着看并且赞叹他。（3分，“苟其”“从”“聚观”正确各1分） |
解析
小题1:
试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。徒：他的门人、弟子、学生。
小题2:
试题分析：此类题目要注意“意义和用法”必须都相同，分析思考文言虚词的意义和用法，要根据所在句子的前后词语的词性来判断。B项，代词，我自己。A项，介词，在；对。C项，代词，他们；我自己。D项，连词，顺承，不译；转折，可是、却。
小题3:
试题分析：此类题目要在整体把握文章大意的基础上进行分析思考，结合文章具体的上下文来判断：①③⑥均与题干无关。
小题4:
试题分析：“其后益壮，是能读其文词，想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。”——后来年纪大了，才能够读他们的文章词赋，想见他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的所谓快乐，而自己爱好圣人引为快乐的事。
小题5:
试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。
【参考译文】
我每次读到《诗经》的《鸱鸮》，读到《书经》的《君奭》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没断绝过；颜渊、仲伯等学生，互相问答。孔子说：“不 是兕，不是虎，却要在旷野上奔波，我的主张不对吗？我为什么落到这田地”颜渊说：“先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受；虽然这样，没人接受又有什么害处？并且没接受，然后才显出你是君子。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我替你管账。”虽然天下没有人接受孔子的主张，但他的学生竟能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。像召公这样的贤人，管叔、蔡叔这样的亲属，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光这一点也就值得快乐了。我七八岁的时候，才知道读书。听说如今天下有一位欧阳公。他的为人就像古你孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他上下议论。后来年纪大了，才能够读他们的文章词赋，想见他们的为人，料想他们潇洒地脱离 世俗的所谓快乐，而自己爱好圣人引为快乐的事。 我当时正在学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多，不曾登门求教。今年春天，天下的读书人聚集在礼部，先生和欧阳公亲自考试我们。我没有想到，竟得了第二名。后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格，而欧阳公也因为我能够不受世俗文风的影响而录取了，因此我留在这里。不是左右亲近的人先替我疏通关节，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。退下来思考这件事，觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也就可以依靠了。如果侥幸获得一进的成功，带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他，又怎么抵得上这种快乐。《论语》上说：“不怨天，不怪人”，因为“从容自得啊，能够度过我的天年”。先生的名声满天下，但官位不过五品；先生的面色温和，没有怒容；先生的文章宽厚质朴，没有怨言。这心定是对圣人之道有很深的爱好呢。我希望听到生生的教导啊。 |
举一反三
现代文阅读（共10分）
负重的河流
黄毅
①这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。
②环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音，那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。
③这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。
④你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚与霸气。
⑤就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱醮着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹……
⑥有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。他们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。
⑦塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？
⑧这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是惶恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？
小题1:下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）| A．文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。 | | B．“那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。 | | C．作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流不息；沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。 | | D．文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。 |
E．作者认为缺乏对河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。
小题2:从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？（6分） |
小说阅读（10分）
最后一匹老马
斯君
1以前在老家时，村里有个罗老汉。罗老汉有匹老马，马实在太老了，庄稼地里的活干不了，有时拉拉板车，也是出不了村就喘粗气直冒汗。
2村里人都劝罗老汉，趁马还活着，赶紧让屠户***了卖肉还能换几个钱。刚开始罗老汉不同意，说老马从小就跟着自己，***了有些不忍心。但架不住别人一再劝说，加上自己是个穷庄稼汉，也没几个闲钱养活白吃食不干活的牲畜，老伴又常年吃药也花费不少，罗老汉就动了心，张罗着找来了屠户。
3屠户在院子里磨着刀，罗老汉跑到马厩里抚摸着老马的脖子，诉说老马的好处和自己的不舍。说着说着只听老马一声低低的哀鸣。他一抬头，竟然发现老马的眼里吧嗒吧嗒地掉下了眼泪。老马这一掉眼泪，罗老汉眼泪也止不住地掉下来，心里一软，就出来对屠户说老马不***了。
4这天，快天亮时，老伴的病又犯了，罗老汉看老伴痛得死去活来的样，只得把老马套上车，扛着老伴到乡医院去医治。
5一路上，罗老汉舍不得打老马，但奇怪的是，老马今天像是一下精神了许多，蹄下生风，很快就来到乡医院。停下车，罗老汉发现老马浑身打战，汗顺着腿向下流。
6大夫仔细检查一番，连说惊险，要是再耽搁个一时半刻，老伴的命就搭上了，所幸送得及时，并无大碍。过了晌午，老伴病情就稳定了。鉴于罗老汉的家庭情况，为了节省开支，大夫开了药让回家静养。罗老汉把老伴背上车，抚摸着老马的耳朵说：“老伙计，辛苦你了。”
7老马晃晃悠悠地拉着车，路过一个邻村时，刚走到一处院落，突然从院子里跑出一条宠物狗。老马躲闪不及，车轱辘把狗的腿压断了。狗的主人伍三听到狗的惨叫声，从院子里冲出来，—下把狗像宝贝一样抱在怀里，指着罗老汉破口大骂。骂完罗老汉，又抄起门前一根大木棒，扬言要打断老马的一条腿才肯罢休。
8都是邻近的村子，罗老汉知道伍三很有钱，黑白两道都吃得开，心狠手辣，不是善茬。当下，他忙从口袋里掏出看病剩下的钱来，说着好话陪着笑脸往伍三手里塞。伍三把罗老汉拨拉到一边，恶狠狠地说：“你这点钱能赔了我这条狗的腿？实话告诉你，连车带马加一起卖了，也值不了我这狗的医疗费用!打断一条马腿出出气算便宜你了。”他瞅瞅四腿颤抖站立不稳的老马又说：“你要舍不得你这破马，你的一条老腿也行啊，今天只要车轱辘从你的腿上过一遍，甭管断不断，这事就算了了。大家说我这样做公平合理吧？”
9罗老汉知道今天的事凭几句好话断然不能解决，也就没再言语。回头看看遍体流汗疲惫不堪的老马，罗老汉拍拍老马的头，然后在围观人群的注视下，慢慢坐到地上，伸一腿盘一腿，定定地看着老马，冲老马挥了挥手，做了个向前走的手势。
10众人屏住呼吸看着老马，只见老马的眼里满是亮晶晶的泪水，和罗老汉的目光一接触，突然打了个响鼻，冲罗老汉点了几下头。然后老马拉着车退后几步，“嘶溜溜”一声暴叫，四蹄腾空而起，直奔罗老汉而来。
11众人都闭上了眼，心想：老头的腿算是废了。谁知老马到了罗老汉跟前一跃而过，紧跟着车轱辘眼看就要轧上罗老汉的腿时，老马却猛地一顿，然后拼尽全身的力气向前猛冲，把板车带了起来，车轱辘飞离罗老汉一米开外才落了地。
12众人惊呆了，须臾一片叫好声。伍三一看也没话说，只得挥挥手让罗老汉走了。
13当天夜里，老马就死了，罗老汉抱着马脖子哭了一夜。天亮后，他找人帮忙把老马埋在村后自家的地头，还筑起了一个大坟包。
14后来村里人时常说起老马的神奇。当时车上拉着人，老马累得站都快站不住了还能一蹦那么高，着实令人惊叹。
15不过，这种老马可能以后再也不会有了。因为，再没人像罗老汉这样对待一匹老得快走不动的老马了。
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）| A．这篇小说运用了外貌、动作、细节等多种描写方法，写老马，紧紧抓住其外形特征，细致刻画，使其形象跃然纸上。 | | B．罗老汉坚持不***马，这才有紧急时刻，老马及时拉车送老伴就医，救下老伴一命，这表现了罗老汉的先见之明。 | | C．伍三不理会罗老汉拿出的钱，而坚持以一条腿换一条腿，罗老汉只得无奈答应，他决定用自己的腿来换马腿。 | | D．老马没有辜负期望，成功地从罗老汉身上跨了过去，也因此耗尽了自己的生命，这样的老马今后是不会再有了。 |
E．这篇小说善于运用悬念来层层推动情节的发展，使整个故事一波三折、跌宕生姿，使小说结构紧凑、内容充实。
小题2:请结合小说相关内容，概括老马的形象特点。（3分）
小题3:请分析文章第七、八两段在小说情节发展上的作用。（3分） |
阅读下面的文字，完成小题。
珍贵的尘土
[俄]康•帕乌斯托夫斯基
夏米的草房便在靠北面一个堡垒的脚下，与洋铁匠、鞋匠、捡烟头的和乞丐们的破房子为邻。
以前，夏米也过过好日子。在墨西哥战争的时候，他在“小拿破仑”军队里当过兵。他在维拉克鲁斯得了很重的热病，没上过一次阵，就给遣送回国了。团长借这个便，托夏米把他的女儿苏珊娜，一个8岁的小姑娘，带回法国。
归途上，小姑娘终日沉默着，没有一丝笑意。夏米尽其所能地照料苏珊娜，可他有什么办法使她快活呢？他决定把自己的经历讲给她听。
家乡的一个老渔妇的屋子里，在十字像架上，插着一朵做工粗糙、色泽晦暗的金蔷薇。全村的人都很奇怪，这老太婆干嘛不把这件宝物卖掉，否则准能卖到一大笔钱。只有夏米的母亲一个人肯定地说，卖掉这朵金蔷薇是有罪的。因为这是当初，老太婆还是个嘻嘻哈哈的姑娘，在奥迪埃尔纳一家沙丁鱼罐头厂做工的时候，她的未婚夫为了祝她“幸福”送给她的。“这样的金蔷薇在世界上是少有的，”夏米的母亲说，“谁家有金蔷薇，谁家就有福气，不只是这家人，连用手碰到过这朵蔷薇的人，也都能沾光。”
后来，已经离开村子的夏米在勒阿弗尔碰到一个他认识的在邮船上的当司炉的人。那人告诉他，老太婆当画家的儿子忽然从巴黎来了。从那个时候起，老太婆的茅舍已经跟以前大不相同了。里面充满了生气，过着无忧无虑的日子。据说，画家们东抹一笔西抹一笔可能赚大钱呢。
“让，有没有人会给我一朵金蔷薇？”一次，夏米坐在甲板上，拿他的铁梳子给苏珊娜梳理她那被风吹乱了的头发，她这样问。
“什么都可能，”夏米回答说。“说不定也会有个傻小子送你一朵的，苏珊。”
夏米把小姑娘带到了鲁昂，当面把她交给了一位瘪着黄嘴唇的高个子妇人——苏珊娜的姑妈。夏米走了。他好几次回头张望那幢死气沉沉的房子的窗户，只见挂在那里的窗帘连风都不愿去吹动。在湫隘的街巷中可以听到各家小店铺里时钟充满的滴答声。在夏米的军用背囊里，藏着苏珊的纪念品，她辫子上的一条蓝色的揉皱了的发带。鬼知道为什么，这条发带有那么一股幽香，好像在紫罗兰的篮子里放了很久似的。
热病摧毁了夏米的健康，军队也没给他什么军衔，就把他遣散了。夏米尝试过各种微贱的职业。最后，成了一个巴黎的清洁工。
日子溶成为黄色的沉滓。但是有的时候在夏米的心灵里，在这些沉滓中，浮现出一片轻飘的蔷薇色的云——苏珊娜的一件旧衣服。这件衣服曾有一股春天的清新气息，也仿佛在紫罗兰的篮子里放了很久似的。
为了使苏珊娜幸福，夏米决定打一朵小小的金蔷薇。说不定像母亲跟他说过的，它可以使许多普通的人幸福。谁知道呢！他开始把从首饰作坊扫出来的尘土悄悄地收到一起，装到口袋里，带到他的草房里来。邻居们认为这个清洁工“疯了”。很少有人知道，在这种尘土里有一些金屑——首饰匠们工作的时候，总要锉掉少许金子的。每天深夜，他就在院子里把首饰作坊的尘土簸来簸去。在没有看到凹糟里隐约闪现出来的金色粉末之前，他总是焦灼不安。
这件事夏米对谁也没说过。
不少日月逝去了，金屑已经积到可以铸成一小块金锭。但夏米还迟迟不敢把它送给制首饰匠去打成蔷薇。他并不是没有钱——要是把这块金锭的三分之一作手工费，任何一个首饰匠都会乐意接下这桩生意。问题并不在手工费上。从某个时候起，夏米却开始惧怕将与苏珊娜相遇，把金蔷薇送给她的日子。
他想把那久已赶到心灵深处去了的全部温情，只献给她，只献给苏珊。可是谁会稀罕一个形容憔悴的怪物的温情呢！夏米早就看出来，所有碰上他的人，唯一的愿望便是赶快离开他，忘掉他那张皮肤松弛、目光灼人、干干瘪瘪、灰不溜秋的脸。
在他的窝棚里有一片破镜子。偶尔夏米也照一下，但每回都破口大骂地立刻把它扔到一边。还是别看到自己的好，别看到这个瘸着两条患着风湿病的腿的丑八怪的好。
当蔷薇终于打成了的时候，夏米才听说苏珊娜在一年前已经离开巴黎到美国去了，据说这一去就不再回来了。而且连一个能够把她的住址告诉夏米的人都没有。
最初夏米甚至有如释重负之感。但随后他那指望跟苏珊娜愉快、充满温情地相见的全部希望，不知怎么变成了一片锈铁。这片刺人的碎片，梗在夏米的胸中，在心的旁边。于是他祷告上帝，让这块锈铁快点刺进这颗羸弱的心里去，让它永远停止跳动。
守望着夏米的只有那个上了年纪的首饰匠一个人，就是他，用金锭打成了一朵非常精致的蔷薇，花的旁边，在一条细枝上，还有一个小小的、尖尖的花蕾。
夏米在一次首饰匠来探望他的时候，悄悄地死去了。首饰匠托起了清洁工的头，从灰色的枕头下，拿出来用蓝色的揉皱了的发带包着的金蔷薇，然后掩上嘎吱作响的门扉，不慌不忙地走了。发带上有一股耗子的臊味。
晚秋时节，秋风和忽明忽灭的灯火摇曳着苍茫的暮色。首饰匠想起了夏米的脸在死后变了样，它变得严峻而又安详。他甚至觉得凝结在这张脸上的痛苦也是优美的。
（选自《金蔷薇》，戴骢译，上海译文出版社，有删改）
注解：让，夏米的名字。苏珊，苏珊娜的昵称。湫溢，低洼狭窄。
小题1:下面对作品的概括与分析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）| A．“归途上，小姑娘终日沉默着，没有一点笑容”的主要原因是她不喜欢送她去里昂的夏米，对他不能逗她开心感到不满。 | | B．“让，有没有人会给我一朵金蔷薇？”，反映了苏珊娜内心深处对幸福的渴望和向往，也为下文夏米为她打一朵金蔷薇埋下伏笔。 | | C．金蔷薇做成时，夏米得知苏珊娜离开巴黎去了美国，最初的一刹那他感到轻松，因为从某一个时候起，他就开始惧怕将金蔷薇送给她的日子。 | | D．“发带上有一股耗子的臊味”侧面反映出苏珊娜对夏米感情的变质，从幼时的依赖转变为成年后的嫌弃和厌恶。 |
E．小说的结尾，夏米悄悄地死去，金蔷薇也终究没有送到苏珊娜手中，这与他内心对苏珊娜的温情不为人知相契合。
小题2:文中画线处的环境描写有什么作用？请简要分析。（4分）
小题3:请根据全文探析小说末段的意蕴。（6分） |
阅读下面的文字，完成后面题。
①文学精神究竟是什么呢？机智灵动或犀利明快或繁复华丽的语言与此相关，生动曲折、波澜起伏的情节结构安排与此相关，敏锐、细微的点滴生活感受与此相关，正确的立意与思想观点也与此相关，但这些都加在一起，也不等于文学精神。
②托尔斯泰在他的《艺术论》里说：“艺术是一种人类活动，其中一个人有意识地用某种外在标志把自己体验的情感传达给别人，而别人被这种情感所感染，同时也体验到这种情感。艺术既不是形而上者所说的某种神秘的思想、美或上帝的体现，也不是生理美学者所言的人们借以消耗过剩精力的游戏，也不是美好事物的产品，总之，并不是享乐，而是为生命和追求个人及全人类幸福的道路中必需的一种交际手法，它把人类联结在同样的情感中。”我们可以不同意托尔斯泰关于文学主要是情感的传达的说法，但是我们似乎不能不同意他说的真正的文学艺术不在于“外在的标志”，不只是一般的情绪的表达，不是游戏和享乐，而是作家生命的投入和为了个人和全人类的幸福，从而把人类联结在“同样的情感中”的活动，这同样的情感当然是指一种美好的情感。
③我们的鲁迅，立足于他所处的中国近现代社会和文化的种种不良环境中，在早年就提出“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”，为诗人之极致，提出文艺要表现和探索“理想的人性”。他在五四时期，又指出文艺是“引导国民精神的前途的灯火”。这“灯火”，就是中国现代文学的精神的火焰，并且实际上还不限于对“国民”而言，而与他当年高扬的欧洲诗人拜伦、雪莱的精神之火相接，是照见全人类走向自由解放之途的灯火。我过去写的《论“文学是人学”》，就受到过往哲人的启发，表示相信文学艺术“最基本的推动力，就是改善人性、把人类生活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想”。具体而言，其最低标准是一切为了解放人、提高人的人道主义精神，这也可以说就是把人们联结在一起的那种“同样的情感”。我认为如果没有这点精神，文学就仅存形体（或许是美的形体），而没有多少吸引人、感染人的魅力了。
④为了使文学具有这种内在的精神，巨大的魅力，作家应当怀抱人道理想，投入自己的生命，以真诚的态度，真切地感受具体的、活生生的人的心灵，表现和探测其复杂状态，深入到他的精神世界尤其是情感世界中去，直抵人性的深处。这样，即使一部作品在语言和描写上有点芜杂的地方，小有瑕疵，也不足深怪，也可以称为优秀之作。那样的文学作品，必然会闪现人性的光辉，体现出人所固有的对自由解放的追求。只不过在表现方式上有的是正面表现的；有的是通过对丑恶、灰暗的人和现实的否定而折射出来的，因而作家对丑恶、灰暗的东西不能认同甚至欣赏，也不能止于惟妙惟肖的描写和反映，或只是无可奈何的叹息。说到“反映”，我们常常指向外在的现实，对深入反映现实的作品给予很高的评价。其实，写出作家心中的真实，也是一种“反映”。在反映外在现实的同时，从正面或反面反映出作家所理想的人和社会，这更值得赞赏。这一种反映，是对现实生存的精神超越，这种超越，也就是前面所说的文学精神。 （选自钱谷融《关于文学精神》，刊于《文汇报》，有删改）
小题1:下列对“文学精神”理解不正确的一项是（ ）（3分）| A．文学精神并不是作品主题、内容、结构、语言的简单相加所体现的，虽然这些都是必不可少的。 | | B．文学精神的体现不在于某种外在标志，也不是情绪的表达，不是游戏和享乐，而是一种美好情感。 | | C．文学精神要表现和探索理想的人性，是引导人精神前途的灯火，照见全人类走向自由解放之途。 | | D．文学精神的获得需要作家的人道理想、真诚态度，深入到人的情感世界中去，且直抵人性的深处。 |
小题2:下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）| A．文章首先列举了与文学精神相关的语言、结构、立意等内容，但未给出正面阐释。 | | B．文章第二段中引述托尔斯泰的观点，为的是强调文学艺术是人类美好情感的表达。 | | C．引述鲁迅及作者自己旧文中的观点，旨在阐述文学艺术的精神价值追求和推动力。 | | D．文章结尾在前文论述的基础上对“文学精神”作出较明确的诠释，也照应了开头。 |
小题3:下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）| A．艺术作为人类的一种活动，是为生命和追求个人及全人类幸福必需的一种情感体验的传达与交流。 | | B．早在五四时期，鲁迅就针对中国近现代社会和文化的不良环境提出文艺要表现和探索理想的人性。 | | C．文学艺术的魅力来自于对人性的改善、生活境界的提高，以及人道主义精神的崇高理想与热切向往。 | | D．反映外在现实、呈现作家心中真实的两种作品，相得益彰，表达出作家的理想、对现实的精神超越。 |
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阅读下面文章，完成后面题。
拯救
（美国）兰斯顿•休斯
当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所感觉。
在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救。
事情经过是这样的：我的姑母丽德所在教区的教堂组织了一个声势很大的福音布道会。一连几个星期，每天晚上都有讲道、唱诗、祈祷和赞美声。一些顽固不化的“罪人”①受到感召后，回到了基督身边，因此，教徒的人数迅猛增加。在布道会行将结束前，他们又专为孩子们开了一个会，为的是“把迷途的羔羊领回羊圈”。 几天前，姑母就一直在念叨这件事。那天晚上，我被送到教堂，安顿在前排的忏悔席上，和那些还没有回到耶稣身边的“小罪人” 们坐在一起。
姑母说：当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所感觉。那是耶稣进入了你的生命，从此以后，上帝将永远和你在一起。她还说，你能在心灵里听见耶稣、看见耶稣，而且能够感觉到耶稣的存在。我相信她的话，因为我听过很多老年人都这样说，我想，他们理应知道这些事。虽然教堂里又热又挤，我还是安安静静地坐在那里，等候耶稣来临。
传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景：到处是***、哀号和凄凉的哭声。他唱了一首歌，歌中说：“九十九只羔羊安安乐乐在羊圈，只有一只流落在外受饥寒。”然后他说：“你们不来吗？你们不到耶稣这边来吗？年幼的羔羊们呵，你们难道不来吗？”他向我们坐在忏悔席上的“小罪人”们伸出双臂，小女孩们都哭了，有几个女孩跳起来，立即向耶稣奔去。可是我们大多数人仍然坐在那里。
许许多多老年人围拢过来——满脸乌黑发亮，头上梳着发辫的老太婆们和双手长满老茧和疖瘤的老头子们，他们跪在我们周围，嗡嗡地祈祷起来。后来教堂里唱起了《地狱之火在燃烧，可怜的罪人要得救》的歌。祈祷声和唱歌声震撼了大厅。
我继续等待见到耶稣。
最后，除了我和另一个男孩，所有的年轻人都奔向圣坛，得到了拯救。那男孩是个无赖的儿子，名叫韦斯特利。我们两人被念念有词的女教友和教堂执事们团团围住。教堂里热极了，天色也渐渐晚了。最后韦斯特利悄声对我说：“妈的，我在这儿坐腻了，咱们也站起来去得救吧。”于是他站起来，得到了拯救。
现在只剩下我一个人孤零零地坐在忏悔席上。这时姑母走过来，跪在我的膝下放声哭了，小教堂里的祈祷声和唱歌声像旋风一样在我周围打转。全体会众一齐哭号喊叫为我一个人祷告，而我呢，还是安静地在等待耶稣，我等呀，等呀，但他始终没有来。我很想看见他，可连他的影子也没有，一点也没有！我很希望会发生点什么事，可什么也没有发生。
我听见唱歌声，又听见牧师在说：“你为什么不来？亲爱的孩子，你为什么不到耶稣这边来？耶稣正在等你。他欢迎你。你为什么不来呢？丽德教友呵，这孩子叫什么名字？”
“叫兰斯顿。”姑母抽泣着说。
“兰斯顿，你为什么不来？你为什么不来接受拯救？呵！耶稣！你为什么不来？”
现在天可真的越来越晚了。我一个人把会拖延这么长，感到很难为情，同时我也很纳闷，上帝究竟对韦斯特利怎么想呢？他根本没看见耶稣，可他却洋洋得意地坐在教坛上，摇晃着那穿着灯笼裤的两条腿，咧着嘴直冲我笑。周围还有执事们和年老的女教友跪着祷告。上帝并没有因为韦斯特利亵渎他的圣名，因为他在教堂撒谎而将他击毙。我决定，为了不再麻烦，我最好也撒个谎，就说耶稣已经来临，然后站起来去接受拯救。
于是我站了起来。
当人们看见我站起来时，整个大厅变成了赞美的海洋，欢乐的声浪席卷了全教堂。妇女们蹦呀，跳呀，姑母伸出双手紧紧搂住了我，牧师抓住我的手，把我领到教坛上。
当一切安静下来，只有人们欢喜若狂地祷念“阿门”的声音断断续续打破沉寂时，所有得到新生的羔羊们接受了上帝祝福。那时，欢乐的歌声充满了大厅的各个角落。
那天夜里，我哭了。那是我一生中倒数第二次哭——因为我已是个12岁的大孩子了。我一个人躺在床上哭呀，哭呀，怎么也止不住。我用被子蒙上头，可姑母还是听见了。她醒来对姑父说，我之所以哭是因为圣灵进入了我的生命，还因为我已经看见了耶稣。其实，我哭的真正原因是我不忍告诉她我说了谎，我欺骗了教堂所有的人；也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因此，我不再相信世界上有什么耶稣，因为他从没有来帮助我。
【注】①小罪人：语出《圣经》，基督教认为人类生来就带有洗脱不掉的罪行，称之为原罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根。
小题1:文章取名“拯救”有何含义。（4分）
小题2:文章运用第一人称行文有何作用？（6分）
小题3:赏析文中画线的两个句子。（6分）
（1）在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救。（3分）
（2）传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景：到处是***、哀号和凄凉的哭声。（3分）
小题4:有译者认为文章最后“其实，我哭的真正原因……因为他从没有来帮助我。”应该删去。你是否同意？简述你的理由。（8分） |
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