阅读下面的小小说，完成题目。小 野 猪格拉齐娅·黛莱达（Grazia Deledda意大利）著 吕六同译清晨的太阳投射出明丽的光辉，小野猪刚刚睁
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的小小说，完成题目。
小 野 猪
格拉齐娅·黛莱达（Grazia Deledda意大利）著 吕六同译
清晨的太阳投射出明丽的光辉，小野猪刚刚睁开惺忪的眼睛，大千世界的三种美妙的色彩便立即映照于它的眼帘——远处天空、大海、山峦的背景上，绿的颜色，红的颜色，白的颜色，熠熠闪烁。
七只猪仔贪婪地吮吸着母亲的奶头，年轻的母野猪刚刚用舌头把它们逐个地舔了一遍，它们当中最后一个呱呱坠地也是最勇敢的猪仔，因吸足了奶汁而怡然自得，立即”噔噔”地离开了它的诞生地——一棵高大的橡树投下的浓密的阴影形成的小天地，朝广阔的世界奔去。母亲发出一声尖厉的嚎叫，向它召唤，但小野猪毫不理会，母猪用嘴把残留在苔藓上的最后几棵橡子咬碎，发出阵阵嘶鸣，呼唤它的儿女。六只小野猪，全都长着一身金黄、乌黑两色相间象绸带一样柔软光滑的绒毛，你追我赶，互相扑打着，跑了回来，唯独第七只小野猪，那个最先到外界去冒险的勇敢者，却不见踪影。母亲睁大布满血丝的眼睛，用那充满柔情而又狰狞可怕的目光巡视周围，露出雪白的牙齿，象山上的啄木鸟一样发出凄厉的悲鸣，然而，小野猪没有回答，它再也没有回到母亲身边。
小野猪尝到了高贵的奴隶生活的一切痛苦。曾经有许多次，少爷差一点要把它扼死；从那仿佛波浪一般荡漾的天蓝色褶裙下，曾经无数次飞出一双美丽的脚，对它重重地踢来；又有多少次，女佣人嚷嚷： “等到少爷生日那天，我们把它烤着吃了！”
少爷藏在花园的那一头，他带着猎枪、手枪、佩刀和长剑，正在玩打猎的游戏。他瞄准小野猪，忽然又怒气冲冲地跑过来，用脚猛烈地踢它。
一天，厨房里的所有蒸锅都冒出了沸腾的热气。美丽的女佣人在缭绕的烟雾中显得格外神采飞扬，仿佛在傍晚的暮霭迷蒙中显露出的一轮玫瑰红的明月。这天是少爷的生日。
他今天穿了一身淡蓝色的衣服，一头金发梳得油光闪亮，好象戴了一顶镀金的头盔……他朝小野猪冲去，聪明狡猾的小猫一溜烟地逃窜了。他把小野猪拽起来，从厨房的窗口扔到了菜园子里。
小野猪嗅到了灌木丛的气息，心里感到一阵欣喜的兴奋和饱餐后的怡然自得。他瞧见少爷站在厨房的窗子跟前，从皮套里掏出一支手枪，但它却不明白，为什么爬上橡树顶上的小黑猫痴呆地张开嘴，瞪大绿色的眼睛，惊慌失措地注视着它。
一团紫色的浓烟包裹了小野猪。它踉跄地扑倒在地上，闭上了眼睛；但过了片刻工夫，它又睁开粉红色的眼皮，最后一次看了看世界上最美妙的色彩——青翠的橡树，乳白色的房屋，它自己的殷红的鲜血。
小题1:本小小说揭示了什么主题？小说的的开头和结尾在色彩的描写上有何突出的艺术表现手法？请简要评析。（200字左右。12分） |
答案
小题1:（1）表现了小野猪的无辜与不幸，表达了对人类自私与残酷的批判。（2）首尾照应艺术。小小说开头写小野猪睁开眼即看到了“大千世界的三种美妙的色彩”，结尾写小野猪最后一次看“世界上最美妙的色彩”，首尾呼应，浑然一体。（3）对比艺术。开头看到的三种美丽色彩，展示了生命的美好和大自然的美好，结尾看到的三种美丽的色彩中，红色不再是自然的颜色，而是小野猪的鲜血，在对比中强化了小野猪的悲剧命运，揭示主题。（每点4分。要有理有据，不能空洞） |
解析
小题1:本题考查鉴赏文学作品。本文的主旨隐藏在故事情节中，含在作者的语言中，作者不动声色的描绘故事，却在无形中流露了感情倾向。如他把小野猪像人一样写，写他的感受，从中蕴涵着作者对它的同情，反之则对***害它的人进行批判。表现手法可从写作特色及修辞上进行具体阐述。 |
举一反三
阅读下面的文章，完成小题。
清 明
梁晓声
倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。
子诚是我学生，他的家，在西南某山区的茶村。今年清明后，他有几天假，约我去他的老家玩。我总听他说那里风光旖旎，经不住动员，成行。
斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。
翌日傍晚，我见到了徐阿婆。
那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，一米六七、八的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。
老妪离去，我问子诚她的岁数。
“八十三了。”
“八十三还采茶？！”
我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。
子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿。及嫁龄，镇上乃至县里的富户争娶，或为儿子，或欲纳妾；皆拒，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。然知识化了的男人，比不上普通农民那么能耐得住山村的寂寞生活，每年清明前，换长衫游走于各村“说春”。当年当地，农村人大抵文盲，连黄历也看不懂的。她丈夫有超强记忆，一部黄历倒背如流。“说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。但一般告诉，则不能算是“说春”。 “说春人”之“说春”，基本上是以唱代说。不仅要记忆好，还要嗓子好。她的丈夫嗓子也好。还有另一本事，便是脱口成秀。“说”得兴浓，别人随意指点什么，意能说什么唱出一套套合辙押韵的掌故来，百难不倒，像是现今的“R&P歌手”。于是，使人们开心之余，自己也获得一碗小米。在人们，那是享受了娱乐的回报。在他自己，是一种个人价值体现的满足。所谓与人乐乐，其乐无穷。不久农村开展“破除迷信”运动，原本皆大开心之事，遂成罪过。丈夫进了学习班，“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自己穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓一袋一袋背着，挨家挨户一碗碗的还。乡亲们过意不去，都批评她未免太过认真。她却说——我丈夫是“学知人，我是‘学知人’的妻子。对我们，清名重要。若失清名，家便也没什么要紧了。理解我的，就请将小米收回了吧！……”
我问：“现在她家状况如何？为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢？”
子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，三十几岁的独生儿子病故了。媳妇改嫁，带着孙子远走高飞，早已断了音讯。从那以后，她一直一个人过活。七八年前，将名下分的一亩多茶地也退给了村里……”
“这么大岁数，又是孤独一人，连地都没了，可怎么活呢？”
“县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人，保障后者们的一般生活需求，同时两级政府给予一定补贴……”
我不禁感慨：“多好的举措……”
“办法是很好，多数干部也算做得比较有责任。但阿婆的命太不好，偏偏承担保障她生活责任的县里的一位副县长，名面是爱民的典范，背地里贪污受贿，酒色财赌黑，五毒俱全，原来不是个东西，三年前被判了重刑……”
“阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按当日茶价的五五分成。老人家眼力不济了，手指也没了准头，根本采不了芽茶，只能采大叶茶了，早出晚归，平均下来，一天也就只能挣到五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了……”
“啊！”我一时失语。
“今年年初，老人家患了癌症。几乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不过，她装作自己一点也不知道的样子，就着自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚归地采大叶茶。”
听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。
子诚说：“转告也是白转告……”
我恼了，训道：“明天，你必须那么对她说！”
第二天，还是傍晚时，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。
子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我就料到根本没用的嘛……”
“我要听的是她的原话！”
“她说，谢了。还说，人的一生，好比流水。可以干，不可以浊……”
我不禁再次失语，竟至于，羞愧极了。
……以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。然而其步态，毕竟那么的蹒跚，使我联想到衰老又顽强的朝圣者，去向我所不晓得什么圣地。有一天傍晚下雨，她戴顶破了边沿的草帽，用塑料布罩住竹篓，却任雨淋湿衣服……
那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠……
似乎，我倾听到了那老妪的心声：清名、清名……
反反复复，二字而已。
不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。
“听家里人说，她死前几天还清了那笔钱……老人家认真到极点，还央求村支书为她从县里请去了一名公证员……现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬……”
我又说不出话来，也不知自己什么时候放下电话的。想到我和子诚口中，都分明地说过“还”这个字，顿觉对那看重自己清名的老人家，无疑已构成人格的侮辱。
清名、清名……
这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀，难怪今人都避得远远地，唯恐沾上了它！
我之羞愧，因亦如此……
（选自作者同题文章，有删改）
小题1:下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）（4分）| A．因为学生子诚的原因，“我”得以到达风光旖旎的西南茶庄，见到了年迈的徐阿婆，听到了有关阿婆的一些事情，内心受到强烈的震撼。 | | B．故事发生在清明时节一个景色清明的茶村，作者着力塑造了一位追求清名的老人，细致描绘她清澈如水的心灵，一个“清”字贯穿全篇。 | | C．丈夫靠说“春”换得小米，却被认定搞迷信活动。本属冤屈之事，但阿婆却坚持变卖家产还米，她忍辱负重的性格让人钦佩。 | | D．第20段“听了子诚的诉说，我沉吟良久”一句中，“子诚诉说”的是阿婆的坎坷经历，“我沉吟”的是对阿婆遭遇发自内心的同情和感伤。 |
E.结尾段写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬”一句蕴含有关方面对认真的徐阿婆的钦佩之情，一暗含作者对社会现状深沉的思考。
小题2:文章第3段，作者着力描写清明时节茶村的景象，有什么作用？（4分）
小题3:联系文章内容，试分析“我”是一个怎样的人物形象。（4分）
小题4:文中的“人的一生，好比流水，可以干，不可以浊”是什么意思？（2分）此句引发你怎样的联想和思考？请结合全文，联系实际谈谈你的认识。（6分） |
阅读下面的文字，完成小题。
能言树
我听见有脚步声，便抬起头看。一个带着淘金盘子的人正从堤岸上下来。
“这个人是从来不开口的，”一家小铺子的老板跟我说过，“只很少几个人听他说过‘你好’一类的话。他一般总是靠摇摇头或是点点头来表达自己的意思。大伙儿管他叫‘沉默的乔伊’。”
现在，这个人来到了一个小池子跟前。他蹲下来，舀了些水到他的盘子里去，伛着身子转动盘子，让盘子里的泥水流出去。我从地上拿起我的拐杖，在卵石滩上一瘸一瘸地走过去，站在他的正对面。
“你好，”我说，“今天天气真好。”
他抬起头来看看我。眼光倒是没有敌意，仅仅有一种狐疑。突然之间，他眼睛里的表情起了变化，露出了“你好”的意思，明显得就像用嘴说出来的一样。
我跨过小溪朝他走去。“找到金子了吗？”他把盘子伸过来给我看，指着沙砾边上的三颗金屑。
“金子就是这样的呀，”我说，“三粒呢，嗨！世界上一半动乱都是聚敛这种东西引起的。”他笑了。笑容慢慢地在脸上漾了开来，慈祥地看着我。片刻之间，我仿佛看到站在我面前的是一棵树，不是那种高不可攀的大树，而是和蔼可亲的朋友般的树。如果我能理解他，我也就能够理解树了。我这么寻思。他又转过身去，再次用沉默把自己与外界的关系切断。这沉默不是无话可说的沉默，而是树木那种雄辩的沉默。
“我想跟你一起去看看。”我说。我们并排走着。他怕我摔倒，仔细地看着路面，把地上的小树枝踢开，把悬垂在小路上空的树枝折断。
我们来到了矿井旁。井口上安了一个辘轳，辘轳下面挂着一只沉重的铁桶。
“这就是你的矿呀！”我朝井下深邃的黑处望去。一股阴冷的气流，直向我脸上扑来。“天哪，好深呢！”我喊了起来。我的惊讶使他颇为得意。
“你是打这个梯子下去的吧？”我问。他的梯子是用铁丝把树枝扎在木头上做成的。
“一般梯子我还是能爬的，”我喃喃自语道，“不过这样的可没法爬。”他怀疑地看看我，脸上泛起了一丝同情。
“是小儿麻痹症。”我解释道，“你说能不能用铁桶把我吊下去呢？我想去见识一下你挖到金子的矿脉。”我本想他会把头一摇，表示这事太危险，不好办。
可他倒是不犹豫。他走到井口，把铁桶拉到井边，用手抓住桶把。我把拐杖放在地上，跨坐在吊桶上，两只膝盖夹住桶把。他提起吊桶，于是我就悬在井口上空了。他按住辘轳把，拔掉一个楔子，使劲压着，不让吊桶滑落下去。
吊桶慢慢转动着往下降落，还带下去一片片小瀑布似的沙土。最后吊桶停住不动了。我伸开腿，踩到了井底的土地上。
过了一会儿，我听到了梯子的嘎吱响声。接着，一根火柴划亮了，他点燃了一只蜡烛，矿道变得明亮起来。
“我真傻，”我说，“我忘了把拐杖带下来了。”
他若有所思地看看我，很快换了一种决断的表情。他弯下身来，把我背上。他走的时候腰弯得很低。来到坑头，他把我轻轻地放下来，把蜡烛拿到很靠近自己脸的地方，笑容满面地用食指点给我看嵌在石子表面的金屑。
我非常激动，我们果真找到了金子。我向他提出许多问题。他不是雄辩地点点头，便是摇摇头，他就这样回答着我的问题。那段蜡烛头的火光开始摇曳不定了。
“咱们得走了吧。”我说道。他站起身，把我背到竖井的底部。这一回，我用绳子把双膝捆在一起，把两腿塞进了铁桶。我坐在桶边，攥紧井绳，等待着。蜡烛闪了几下之后，熄灭了。我听到那架受到重压的梯子所发出的吱嘎声，然后便是一片沉寂。
沉重的黑暗压迫着我。晃晃悠悠地，我突然像只气泡向上升腾。我在空荡荡的空间打着旋，磕磕碰碰地继续上升。突然之间，我来到了炫目的阳光中。一只胳膊伸了出来，一只手抓住了吊桶的把。吊桶向上一提，我便觉得落在厚实的土地上了。他站在那儿看我，一只胳膊伸平了像座桥似的搭在一棵灰色的树上，那棵树和他模样居然有点相像。
我谢了他，在碎石上坐下来。我扯了扯自己的情况，也讲了些熟人的事儿。他听着，一动不动，可我能感觉出他兴味盎然地在吸收着我的话语，有如干旱的土地在吸收水分。
“再见了。”我离开时对他说。
我走了，不过在抵达树丛之前我回过身来向他招手示意。他仍然靠在那棵树上，仿佛他自己也是一棵同类的树，可是他突然站直身子，也挥手向我作答。
“再见。”他大声喊道。刹那之间我真的感到一棵树开口说话了。
（有删改）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）| A．当“我”和乔伊打招呼时，他的眼光没有敌意，仅对“我”的出现感到狐疑。“我”从他的眼神里真切地感受到了他的问候。 | | B．“如果我能理解他，我也就能够理解树了。”树不会说话，乔伊沉默寡言，理解乔伊像理解树一样困难重重，无法做到。 | | C．“我”和乔伊一起去淘金，两人对金钱有相同的认识，认为世界上一半动乱都是聚敛金子引起的。 | | D．本文开头通过小铺子老板的评价对乔伊进行侧面描写，后文则主要运用神态描写、动作描写正面刻画乔伊的形象。 |
E．这篇小说热情讴歌了像乔伊这样的劳动者，赞美他们纯洁的心灵和高尚的品质，同时也希望他们能够更为开朗、健谈。
小题2:结合全文，简析小说题目“能言树”的含义及作用。（4分）
小题3:有人认为小说的主人公是乔伊，有人认为小说的主人公是“我”。请结合文章内容，谈谈你的观点，并说明理由。（6分） |
阅读下面的文字，完成小题。
陈寅恪：为学术的一生
柳青
当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1925年，清华大学成立“清华国学研究院”。国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。只因梁启超一句，“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必要介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张中国学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，当书到长沙，就悉数被毁于战火。藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿 》和《唐代政治史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上***，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。
57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。
1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象。他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。
1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。
书写得很艰难。为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者”的书，忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。
书稿完成于1964年，陈寅恪74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。
陈寅恪没有留下遗嘱。
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）| A．他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。这需要一个学者的高度，更需要一种勇气，这体现了他的毫不妥协的文人精神。 | | B．“他们不要我的东西，不是我不教。”这是陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象时说的。他的学术操守与当时的政治氛围格格不入，但他依旧保持独立的见解。 | | C．《柳如是传》将极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。晚年的陈寅恪就是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。 | | D．陈寅恪认为：“读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。”这展示了陈寅恪独立坚持的一面，主张学术研究必须摆脱意识形态等观念的影响。 |
E．纵观全文，传主的精神可以概括为：追求真理，实事求是；不慕名利，坚守独立的人格和学术操守：潜心治学，死而后已。
小题2:文章题目说“陈寅恪：为学术的一生”，联系全文，说说他的一生是怎样奉献于学术的？请分点作答。（4分）
小题3:作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点？（6分） |
阅读下面的文字，完成小题。
刚柔并济龙应台
龙应台，台湾著名文化人及公共知识份子，台湾地区著名作家，作品针砭时弊，鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
祖籍湖南衡东，父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，所以叫龙应台。
龙应台的经历复杂而简单
复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个咄咄逼人的斗士。
简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。
1984年11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下《中国人，你为什么不生气》，投给《中国时报》，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集《野火集》出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默勇敢地说“不”。
此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。
1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文化局局长，主持文化推广建设工作。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。
卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。有人说，她是不是怕了？是不是累了？当2009年的《大江大海——一九四九》出版后，人们欣喜地发现，那个犀利、孤傲、指点江山的龙应台依然还在。她以女性特有的敏锐和细腻触及到一段敏感的国共历史，一遍遍地质问：战争，有胜利者吗？
纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
从怒目金刚变成柔软温情
作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》，还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。有人称，“龙应台，越写越小了。”
“针对社会现实或者政治去写文章，那其实是立即的、短暂的、表面的，而《目送》这样的作品，才是真正比较接近生命本体、关乎巨大问题的写作。这不是从大变小了，而是从小变大了。”“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，‘横眉冷对千夫指’与‘俯首甘为孺子牛’是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去‘横眉冷对千夫指’。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”
要让龙应台对自己做出评价，她却表示：“请不要问我，我觉得作为作者只有一个权利，只负责写，至于你怎么解读那不是我的事，是你的事。” （有删节）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）（ ）（ ）| A．龙应台的复杂，是因为她的经历丰富；而她的简单体现在她无论身在何处，无论做什么事情，都热爱故土，关注人性，坚守知识分子的道德与良知。 | | B．在龙应台看来，作者只有写作的权利，至于解读，那是读者的事，与作者无关。所以她拒绝给自己的作品做出评价。 | | C．龙应台的《野火集》笔锋凌厉，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，有“横眉冷对千夫指”的寒气逼人，让台湾人认识了自由多元的价值观。 | | D．龙应台的杂文以女性特有的敏锐去关注公共问题，针砭时弊，鞭辟入里，体现了一个知识分子的道德与良知。她的胆识和气魄，是男士无法企及的。 |
E、龙应台写家庭亲情的《目送》，比较接近生命本体，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。龙应台的作品，越写越小了。
小题2:龙应台的作品内容涉及诸多方面，请分条作简要概括。（4分）
小题3:作者认为“她的万丈豪气与万千柔情，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考”，你是否同意作者的观点？请结合文本谈谈你的看法。（6分） |
阅读下面的文字，完成小题。
我们别光做谴责者
在被两辆车先后碾轧后的第9天，广东佛山两岁女童小悦悦最终没能创造生命的奇迹，经全力抢救无效，小悦悦还是离开了。
小悦悦的死，让“冷漠”一下子成为人民公敌。此前，舆论已经开始对18个见死不救的路人进行口诛笔伐；小悦悦撒手人间，更让公众激愤难平。网络上甚至有人对18个路人进行人肉搜索，一些被曝光的路人，在现实生活中遭受了鄙视、漫骂，甚至人身攻击。非理性的情绪，已经开始蔓延，大有越过边界之嫌。
针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋20日呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。”汪洋的这番饱带感情的痛切之言，非常动人。用良知的尖刀解剖自身的丑陋本身就不容易，能忍住刮骨疗伤的疼痛唤起社会的警醒与行动更加不易。
对小悦悦的死亡的痛惜，在一定程度上放大了舆论。客观地说，这18个路人当中，可能确实有被舆论误伤的，但是，如果我们联想到，一个路人为了出名，假冒“肇事者”只是为了所谓的出名。而救起小悦悦的拾荒阿婆陈贤妹，被一些人冷嘲为“想出名”。这种种不正常的现象，确实让我们不寒而栗，甚至要比18个冷漠的路人，更让我们惊心。中国，你到底是怎么啦？
奇怪的是，网络上对见死不救无情谴责的舆论，一浪高过一浪，但包括我们在内的舆论主体，是不是就敢拍着胸口说，如果我在场，一定会去救？18个路人都侧目而去，如此“高比例”的冷漠，和网络上的激愤者形成了鲜明的对比，但是，我怯怯地问一声：假如这些谴责者恪巧路过，他就一定不会是做“冷漠”的路人吗？我看未必！
大比例的冷漠者，恐怕不仅仅只是反映了事发当地道德生态的荒漠化，应该是我们所生活的这个现实世界的普遍反应。一方面，我们热衷于躲在安全的角落谴责冷漠者，另一方面，我们又可能拿制度托词、拿种种“彭宇事件”的不测后果来自我麻醉，自我安慰：见义勇为的成本太高，风险太大，还是做一个安全的观望者吧。主流舆论的热切，与实际参与者的怯怯形成鲜明的对比，恰恰说明，急公好义、见义勇为的淳化之风，已经日益稀缺，道德冷漠症已经逐渐污染社会空气，道德沙漠化也越来越严重了。
我不认为我们的道德水平，已经沦丧至不堪的地步了，正像“郭美美事件”之后，国人慈善的热情降到冰点一样，假以时日，一旦有人振臂一呼，一旦遇到需要慈善，而慈善组织却能证明透明公开的时候，国人的慈善热情便会迅速恢复。对这18个路人，我们不应一味地谴责，这无济于事；而是从我做起，从身边的事情做起。媒体也不要沉湎于炒作“类彭宇”事件，通过炒作过热议题，放大负面舆论，影响人们见义勇为的信心。
当然，通过更加有温度可操作的制度设计，来真正保护见义勇为，我想，我们的道德水平，便会迅速地回升。不是吗？
小题1:对标题“我们别光做谴责者”的理解，正确的一项是 （ ）| A．因小悦悦之死而引起的对“冷漠”过度的谴责，已经相当程度上蔓延为不理性的情绪，我们不应做这种“谴责者”。 | | B．我们热衷于躲在安全的角落，站在道义的至高点对见死不救的路人进行谴责，但事到临头，我们不一定就能见义勇为。 | | C．见义勇为已日见稀缺，道德冷漠之风已日渐污染社会空气，我们应以实际行动唤起社会公德心，而不应只是停留在口头的谴责上。 | | D．如果有更加具有人文关怀、具有可操作性的制度，见义勇为的现象就会风行，社会道德水平便会回升，我们应对此充满信心。 |
小题2:下列对文章内容的理解和推断，不正确的一项是 （ ）| A．站在一旁围观和谴责见义不为者容易，正视和批判自身的劣根性不容易，能在反省自己的基础上唤醒社会的良知更难。 | | B．一味的谴责无济于事，社会道德水平也未沦丧至无可救药的地步，我们应该满怀信心地静待社会道德水平的回升和社会风气的净化。 | | C．小悦悦事件中，所有有良知的人其实都受了伤；只有根除事件发生的土壤，我们心底的道德感才会焕发出力量，小悦悦这样的遭遇才可望避免。 | | D．我们都可能成为“小悦悦”们的“路人”，请停下来帮助他们，这是本分，也是底线，请伸出温暖的双手，让人心不再冷漠。 |
小题3:根据文本回答：如何避免“类小悦悦事件”的再次发生？（6分） |
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