阅读下面的文章，完成小题。“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相，便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评。而这些批评，明显渗透出上一辈对新一代青年文化
题型：阅读题难度：一般来源：不详
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“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相，便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评。而这些批评，明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。因为“80后”这一标示时代年龄的概念，本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断，其核心包含了一种社会人类学范畴的“亚文化”意指。给定这一概念亚文化意义的原因主要在于，这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。不过，他们的思想目前还处于社会一种边缘、弱势境地，还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响，只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态。而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象：少数“80后”作家热衷通过另类化、偶像化方式写作来表达自我，而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中。
亚文化(subcuhure)及其在中国社会的存在情景，实际上早已不是一个新鲜的词语与话题。这种又称集体文化或副文化的社会文化现象，往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下，某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式，尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象。不过，这种同样充满创造性的社会心理习惯，地域环境风貌、思想信念积累、文化气质构成等内容，对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。
中国较为典型的青年亚文化潮流，始于上世纪改革开放后的80年代。当时“生活的路越走越窄”等青年们普遍困惑的问题，催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及“一无所有”的摇滚青年。上世纪90年代的亚文化青年，则以“打口带一族”与“大话一族”等为代表。新世纪以来，“80后”青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨，波波族、乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入，游戏族、动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持同步。这些消费娱乐亚文化，取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势，成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。
网络“恶搞”是网络亚文化的另一明显表现形态。实际上，当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳，“恶搞”早已从小众行为升格为“80后”们普遍喜爱的亚文化方式。这种夸张超常规的集体“恶搞”，正是一种充满娱乐与叛逆原动力的“滑稽戏仿”。实际上，网络世界里被“恶搞”的对象可谓无人不有无事不可，大到世界政坛国家元首，体坛影视明星，小到社会青年打架斗殴，邻家姐妹芝麻蒜皮。一些娱乐炒作、搞笑短信、ps图片、通俗歌曲、动漫flash等网络流行元素的“恶搞”现象不胜枚举。此外还有着广泛影响的，是文化“丑角”现象在网络大批涌现并在现实中走俏。木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主、程菊花、百变小胖、石榴哥哥、凤姐等人接踵而至，更有“80后校园第一爆笑组合”的“后舍男生”搞怪假唱风靡一时。“80后”青年网民的生活因为“恶搞”而变得五彩斑澜。这些颠覆经典、解构传统、张扬个性与讽刺社会的“恶搞”狂欢景象，实实在在地提供了“80后”一次“暂时拒绝官方(主流)文化”的机会。
（摘自《困顿与精神的探望》，有删改）
小题1:文中与“80后”有关的阐述，下列说法正确的一项是| A．“80后”具有反叛个性与浪漫品质，热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我。 | | B．“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80后”群体普遍的印象。 | | C．新世纪以来，“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨，并成为主体文化形态。 | | D．“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后，为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会。 |
小题2:下列对文章内容的理解和推断，不正确的一项是| A．传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的的批评，渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。 | | B．浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响。 | | C．社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。 | | D．木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象。 |
小题3:简要概括“80后”亚文化的表现形态及原因。（5分） |
答案
小题1:D
小题1:C
小题1:“80后”亚文化的表现形态：①消费娱乐亚文化；②网络“恶搞”的网络亚文化。（每点1分）
原因：①这一群体具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。②西方新兴群体生活方式很快引入，文化观念与世界青年文化快速接轨。③宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳。（每点1分） |
解析
小题1:A项部分代整体，“热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我”只是少数“80后”作家；B项不合文意，在文中意思为“80后”的思想表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态，C项张冠李戴，原文为消费娱乐亚文化成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。
小题1:表述不当，社会心理习惯等并不是非主流的局部文化现象。
小题1:筛选文中信息，归纳概括。 |
举一反三
阅读下面的文章，完成小题。
分享如秋光
闫琰
①我曾到过9月的东北，广袤的黑土地上呈现出淋漓尽致的收获景象。路两旁盛放着九月菊，粉的、紫的、白的，在风中轻轻摇摆。金黄色的稻田绵延铺展，9月温暖的阳光把一切镀上一层金黄，这样饱满的色泽让人想起油画里令人沉醉的田园风光，美得让人说不出话来。
②我也曾体会过南方的秋，含蓄又明媚。天空高远，树木青黛，迟开的花儿开的从容而又倔强；秋水波澜不惊，湖面清透如镜。驱散最后一缕暑热，清新的空气浸润着人们身上的每一个毛孔。
③人们客居城市，纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相，过多的注意力被倾注到结果上。人们计算对枝繁叶茂的失去，计算有没有获得谷粒满仓的收获，计算收割了多少别人所给予的爱。人们总在盘算得与失，消耗着我们的安宁与真实。
④我们的内心总逃不过俗世生活的困扰。我们会情不自禁拿别人的生活跟自己比较，根据优劣来决定自己幸福的心情；有时是我们匆忙的赶路，忽然间丢失了曾今的同伴和自己。也有时是因为我们完美的理想主义，却每每触碰到现实的坚硬和残缺而不堪一击。不知不觉中，我们在负重前行，疲惫不堪。在生命这条单行道上，我们疲惫前行，一路索取算计，只把自己走到最终，剩下形影相吊。
⑤是我们忘记了。
⑥且看看这个季节，春生夏长以后，秋季来得自在恬然。古人说秋三月是为容平，这是一个多么难得的季节，丰饶却宽容，春夏努力过的物种都能在这个季节得到相应的回报，自然间最本真的规则在这个季节得到完美体现。
⑦在做不到“出世”之前，且让我们恬然地“入世”。孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话是狭义者的良药，也是不得志者的坦途。没人责怪一个人的努力向上，就像没人责怪生命朝向太阳。“修身岂为名传世，做事唯思利及人”，儒家传世千年，这一点说得极好。《尚书》明确了人生的境界：不是为生活回报了我们什么，而是我们给予了什么，给这个世界分享了什么。
⑧母亲从老家过来住，有她的邮件寄来，很平实的一个信封，是母亲拜的书法老师寄过来的作品，叠得整整齐齐。听母亲说，那是一个七十多岁的老人，享有全国知名书法家的美名，只是身体不好。他总鼓励母亲说，你没事就常带作品过来吧，我这个身体只能用“苟延残喘”来形容，有今天不一定有明天，能指导一点是一点。
⑨小心翼翼地拆开信封，慢慢展开作品，只见豪迈苍劲的字体，挥洒的英武而又潇洒，两行大字为“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”我仿佛看到一个老人步履维艰地爬楼，挥毫泼墨后，又顶着烈日下楼去邮寄。想象里的老人身影和着幽幽墨香，像秋天一般，淡泊宁静。
⑩这正是秋天的独特气质，淡薄而从容，分享而喜悦。一个已向人生之秋的老人，以仅有的生命尽享给予、分享之乐。这种力量，突破躯体的局限，在人群中蔓延开来，让我们隔着遥远的距离，就能感受到它的温暖，如沐秋阳。
⑪心不是别人的跑马场，也不是只做加减计算的名利场。秋天到来之时，在纷纷扰扰中开辟出一点属于心灵的空间，带着一颗安宁的心去感受彼此灵魂的微光，灌溉心的土壤。
⑫“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声？”当我站在秋天的路口，看着红叶漫天，落叶纷纷抽离枝头，怀抱着一丝丝秋凉，怀想那些春日里发芽的梦想，夏日里激扬的青春。在秋天，放下渴望收获的心，去静养心灵，分享四季。我看到缓缓流淌在体内的真实和宁静，不为获得才去给予，不为喝彩与人分享，慢慢体味这样一种清甜的香味，远远地弥漫出来，淡淡的，就是灵魂的香味。这也是一种坚强。
小题1:解释下列句子中加点的词语或句子在文中的含义。（4分）
①纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相。
答：
②心不是别人的跑马场。
答：
小题2:文章第⑧⑨两段写到了母亲收到书法老师的作品，这样写有何作用？（4分）
小题3:请结合文章具体语句，简要分析最后一段在写法上的特点。（6分）
小题4:联系全文，理解“分享如秋光”的含义，并探讨你从中获得的启示。（6分） |
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
神的惩罚
[美]简·卡鲁
钱是一种奇怪的东西。没钱的时候，你总认为钱是世界上最重要的东西。过去我也常常这样认为，但现在我再也不这样看了，我从惨痛的教训中明白了这一点。
上学的时候，有一位英语老师给我留下了深刻的印象，他经常给我们引述著名作家的话语。我对这些话语不是很感兴趣，现在也忘得差不多了。但有一句话不时在我耳边响起，这是那位英语老师最常说的一句话，他说：“当诸神想惩罚我们时，他们就让我们的祈祷实现。”听起来有些愚蠢，对吗？当时我也不明白是什么意思，现在我可以告诉你了。它的意思是，如果你十分想得到某样东西，你就有可能得到，但将以一种你不希望的方式得到。我的意思是，你可能不得不付出你意想不到的代价。
事情发生在2005年11月22日，星期二，我下班回家的途中。我是个汽修工，我喜欢在汽修厂工作，我一直梦想拥有一份属于自己的事业，不用很大，只要是我自己创建的就行。如果是为自己工作，我不介意有多辛苦。所以我离开父母，去了伦敦。我想，只有那样我才能赚到更多的钱。
父亲为此和我吵了一架。他怎么也不明白，当我衣食丰足时为什么要离开家。
丰足？什么叫丰足？我常问他。像他那样活着——终生住在一套单位的福利房里，没有一点儿期盼，只守着一只金表和养老金度日？我爱他，但看到他如此容易满足，我很窝火。他在那个嘈杂的工厂工作了那么多年，一点儿成就也没有。
那天晚上我回家时，这些想法一股脑儿都涌了上来。还记得我当时在想，要是我能摆脱这一成不变的生活就好了，要是我能得到1万英镑就好了。然后，我在地铁外停下来买了一份刚出版的晚报。我想这份报纸可以让我在回家的路上暂时不想自己的事情，我可以读读别人的麻烦事或者新影片的介绍。我不知道我什么时候开始意识到报纸有些不对劲，好像头版有什么地方搞错了。于是我仔细看报纸的头版，发现上面印的日期是2005年11月23日，星期三，而不是2005年11月22日，事星期二。
“上帝！”我在心里惊呼，“这是明天的报纸！”
刚开始我不相信这是真的，但上面的新闻与今天电视里播的都不一样。这只有一种解释：我买到了明天的报纸。
就在那一刻，我意识到了什么——我的祈祷应验了。我的手剧烈地颤抖着，几乎无法翻动报纸。但它们就在那里——明天的赛马结果。我盯着获胜的马匹的名单，仔细地从中选择号码。我挑了一匹不被看好的赛马，下注的回报率是50倍。那是一匹我永远也想不到要下注的马。
第二天一早，我从银行里取出了我的全部积蓄——300英镑，然后我在午饭的时候去下注。我分别去了几家投注站，我不想引起任何人的怀疑。
下午赛马的结果与那份报纸所刊登的一模一样。我需要做的就是前去领奖。 1．5万英镑，太爽了！
就等着告诉爸爸妈妈了！他们肯定无法相信这是真的。我打开电视，但仍在不停地想如何去使用这笔钱，几乎没听进一个字。突然电视上开始插播新闻，播音员提到了塞尔比——我的家乡。我开始盯着荧屏。那天下午父亲工作的工厂发生了爆炸，爆炸引发严重火灾，22人死亡，许多伤员被送进医院。接下来播音员说了什么，我不知道。我一动不动地坐在椅子上，心中充满了恐惧。
昨晚买的报纸摔到了地上。我突然想起了什么。我捡起报纸，疯狂地翻阅。在“最新消息”中，我看到了这则消息：今日下午，塞尔比的工厂发生爆炸，多人悲惨死亡。我一直在忙于挑选我要投注的获胜马匹的号码，没注意到这则消息。我双手颤抖着拨通了家里的电话。母亲证实了我的猜想：父亲死了。而我本来可以救父亲一命的！我把报纸撕得粉碎，号啕大哭起来。
最终，我得到了自己的事业，做得也很好。妈妈获得了保险赔款，她的生活比以前更富裕。唯一的问题是，自从父亲走后，她再也不关心自己是活着还是死去了。
当诸神要惩罚我们时，他们干得真他妈漂亮！
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）| A．上学时，一位英语老师因为经常引述著名作家的话给“我”留下了深刻的印象。由于对那些话不是很感兴趣，现在“我”记忆犹新的寥寥无几，但是他最常说的一句话，却不时萦绕在“我”的耳畔。 | | B．“我”曾经对父亲始终住在福利房里，守着一只金表和养老金度日的生活态度嗤之以鼻，所以跟他吵了一架后愤然离家去了伦敦，以求眼不见心不烦。 | | C．刚一拿到报纸，“我”就确信买到的是一份明天的报纸。在短暂的内心震颤之后，“我”就冷静地选好了要下注的马。第二天一早，“我”就从容镇定地到一家银行取钱，到投注站下注。 | | D．赛马的结果与那份报纸上的毫厘不爽，“我”沉浸在准备领奖的喜悦之中，就等着跟父母共同分享这一快乐。虽然电视开着，但是最初“我”梦想着如何使用这笔巨款，并不关注电视内容。 |
E．“我”没有注意到昨晚买的报纸上写着爸爸工作的工厂发生爆炸，并对自己没及时救父亲懊悔不已，由此可以看出“我”平时做事不能顾到多个方面。
小题2:小说中的“我”具有什么样的性格？请简要分析。（6分）
小题3:小说中写“我”在地铁外买报纸这一情节，有什么作用？（6分）
小题4:结合全文，请你谈一谈对“神的惩罚”的理解。（8分） |
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
金克木：小学毕业的大学教授？
张建安
1939年，湖南大学文学院急需法文教师，到处寻找，但没有合适的人选。英文老师陈世骧推荐：“我有个朋友，虽然没有上过大学，但法文水平很高，可以当法文老师。”
陈世骧推荐的是金克木。论学历，金克木只是小学毕业，但陈世骧说金克木在中学里教过英文，从初一到高一四个班的课都由他教，教学效果非常好；他不仅英文好，而且法文水平也好，足以胜任大学教师一职。
为了证明自己的看法，陈世骧拿出北大外籍教授、法国人邵可侣所著的《大学初级法文》，翻开里面的法文序言，序言中赫然写着金克木对此书的贡献。
邵奇侣是法语教学中的权威人士，而《大学初级法文》则是中国最高学府北京大学的教科书。既然邵可侣都认可金克木，金克木又亲自参与了教科书的编订，而且湖南大学里实在找不出合适的人选，所以院里最终决定聘任金克木。
1930年，18岁的金克木到北平求学时还不懂英语，靠着好奇心和钻劲，凭借几本英语工具书，又找了一位要学费不高的私人老师，他便在很短的时间内看懂了英文原版书《少年维特之烦恼》《阿狄生文报捃华》，英语水平突飞猛进。也是同样的方式，金克木又在很短的时间内学会了世界语。1933年，金克木去北京大学旁听邵可侣的法文课，得到邵可侣的赏识，学习效果非常好。之后，金克木整理并校订邵可侣的讲义，由商务印书馆出版，就是《大学初级法文》。邵可侣在法文序中特地提到了金克木的贡献。金克木没想到，这便是他当大学老师的敲门砖。
当陈世骧得知教学课本并不是邵可侣编的那本，而且学校还要求用英文讲法文时，陈世骧生怕自己推荐的人无法胜任，所以，在金克木上第一堂课时，他在外面听了半天。金克木一点也不知道，他只是顺顺利利地教好一堂又一堂课，其教学质量得到学校的认可和学生们的欢迎。这应该很富传奇色彩吧。就像金克木所说：“恐怕暗中听我上课的不止他一个。谁能相信一个没出过国的年轻人竟能对大学生用英语教法语，并做中国话解释呢？”
1941年到1946年，金克木在印度工作和学习。他没去哪个大学进修，但有缘到释迦牟尼“初转法轮”的鹿野苑，住香客房间，与僧侣为伍，在寺庙中饱读佛教典籍。他再一次进入一个全新的天地，对梵文和佛学产生浓厚的兴趣，并最终得到已归隐的法喜老居士的真传。法喜老居士曾在印度的大学教书，又被聘为哈佛大学教授。许多人慕名向他学巴利语、学佛教，但从没有人找他学梵文。金克木是他唯一的梵文学生，他倾全力将自己的学问传给了金克木。金克木曾在《父与子》一文中提到当时的教学：“熟悉了以后，白天也让我去，两人在大炕上盘腿坐着对话。他很少戴上老花眼镜查书。先是我念、我讲、我问，他接下去，随口背诵，讲解，引证，提出疑难，最后互相讨论。”在这样的学习中，金克木精通了梵文和佛典。当他1946年回国时，他其实已成为中国某些领域中的“稀缺人才”。
吴宓当时是武汉大学外语系教授兼系主任，同时又是校务委员会委员，其学问及人品是学界普遍推崇的。吴宓很看重金克木，马上向武汉大学推荐。但吴宓也没想到，他推荐金克木到外文系教梵文，而文学院院长刘永济却把金克木安排在哲学系教印度哲学。
原因跟金克木第一次当大学老师一样——当时武汉大学也找不到教印度哲学的合适人选，而这门课程又是必修课，金克木正好填补这一空缺。
吴宓不放心了，他十分认真地对金克木说：“你教语言、文学，我有信心。到哲学系去，我不放心。”金克木回答：“到哲学系对我更合适。因为我觉得，除汤用彤先生等几个人以外，不知道还有谁能应用直接资料讲佛教以外的印度哲学，而且能联系、比较中国和欧洲的哲学。何况我刚在印度待过几年，多少了解一点本土及世界研究印度哲学的情况，又花过工夫翻阅汉译佛典，所以自以为有把握。”
吴宓仍不放心，于是也像陈世骧一样，在教室外听了金克木的第一堂课。
从此，金克木一直在大学里教书，从武汉大学到北京大学，跻身中国最优秀的教授行列。
（摘编自《情感读本》2011年9月下）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（5分）| A．虽然只有小学毕业，没读过一天大学，但金克木先生完全凭自学精通了英语、世界语、法语和梵文，并且还到大学任教，跻身中国最优秀的教授行列，这不能不说是个奇迹。 | | B．金克木只是邵可侣法文课的旁听生，但邵可侣所著的《大学初级法文》一书却源于金克木整理并校订的讲义，这足以证明金克木在语言方面的过人天分以及他所付出的巨大努力。 | | C．金克木能够到大学教书，很大程度上得益于陈世骧和吴宓的推荐，但即使如此，他们都分别偷听了金克木的第一堂课，说明他们也是只闻其名，对金克木的学术水平并不真正了解。 | | D．在印度寺庙中饱读佛教典籍，加上法喜老居士的倾力教授，使得金克木先生不仅精通梵文和佛典，对佛教以外的印度哲学也很在行，他甚至觉得到哲学系讲课更合适。 |
E．无论是被要求用英文讲法文，还是被安排去讲深奥的印度哲学，金克木都欣然接受，并且自信满满，他的讲课也受到学生们的欢迎。所以称他为中国某些领域中的“稀缺人才”绝非溢美之辞。
小题2:结合文本，谈谈“跻身中国最优秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？（6分）
小题3:根据全文，概括金克木先生成为精通英语、世界语、法语等多种语言的大师和国内某些领域中“稀缺人才”的主要原因。（6分）
小题4:金克木先生的传奇经历在今天能否复制？结合文本联系现实生活，谈谈你的看法。（8分） |
阅读下面的文字，完成小题。
如果说汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度表现了精神、思辨，唐诗宋词展示了襟怀、意绪，那么，以小说、戏曲为代表的明清文艺所描绘的却是世俗人情，是一幅幅平淡无奇、多姿多彩的社会风习画。宋代平话有所谓“烟粉”“灵怪”“传奇”“公案”等类别，说明这种以广大市民为对象的近代说唱文学已有广阔的题材园地，以描述生活的真实供广大听众消闲取悦。明中叶，这条文艺河谷由口头的说唱发展为正式的书面语言，以《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《拍案惊奇》为代表，标志着这种市民文学所达到的繁荣顶点，具有了自己的面貌、性格和特征，对近代影响甚巨，它们的选本《今古奇观》流传三百年而历久不衰。正如这个选本的序言所说，这作品确乎是“极摹世态人情之歧，备写悲欢离合之致”，对当时受商业繁荣侵蚀了的封建社会的现实，作了多方面的广泛描绘。对人情世俗的津津玩味，对荣华富贵的钦羡渴望，对邪恶的唾骂和对美德的赞扬，对宿命的宣扬和对因果报应的渲染，充满了小市民的种种浅薄无聊，远不及上层文人士大夫艺术趣味那么高级和优雅，但它有生命活力的新生意识，是对长期封建王国和儒学正统的侵袭破坏。现实性世俗性与腐朽庸俗的落后意识渗透、交错与混合，是这种初兴市民文学的一个基本特征，在作品中个人的际遇、前途和命运逐渐失去了独一无二的原有模式，各色人物都在为自己奋斗，或经商致富，或投考中举，或巧遇良机而顿致富贵，虽然还谈不上个性解放，已可窥见对个人命运的关注。它们由说唱演化而来，为了满足听众的要求，重视情节的曲折和细节的丰富，是这一文学在艺术上的重要发展，也正是这些奠定了中国小说的民族风格和艺术特点。
与宋明话本、拟话本并行发展的是戏曲。明中叶以后，传奇的大量涌现，把戏曲推上一个新的阶段。除了文字上的意义外，戏曲已发展和定型为一种由说唱、表演、音乐、舞蹈相结合的综合艺术，创造了中国民族特色的戏曲形式的艺术美。直到昆曲和京剧，在所谓唱、念、做、打中，把这种美推到炉火纯青无与伦比的典范高度，是一种经过高度提炼的美的精华。千锤百炼的唱腔设计，举手投足的舞蹈化动作，雕塑性的亮相，示意性的环境布置，简洁明了的情节交代，高度选择的戏剧冲突，使内容和形式交融无间，而特别突出了积淀了内容要求的形式美，中国戏曲尽管以再现的文学剧本为内容，却通过音乐、舞蹈、唱腔表演，把作为中华文艺的抒情特性和线的艺术发展到一个空前绝后的综合境界，它实际上并不以文学内容而是以艺术形式取胜，也就是以美取胜。
（摘编自李泽厚《明清文艺思潮》）
小题1:下列关于“明清文艺”的表述，不符合原文意思的一项是| A．明清文艺描绘了世俗人情，是一幅幅平淡无奇、多姿多彩的社会风习图画，没有什么远大的思想、深刻的内容。 | | B．明清文艺由宋代平话这种说唱文学发展演化而来，以描绘生活的真实供广大市民消闲，拥有广阔的题材园地。 | | C．《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《拍案惊奇》标志着明清文艺所达到的繁荣顶点，对以后中国文学的发展影响很大。 | | D．尽管明清文艺在艺术趣味上不能和诗词歌赋相比，但它具有自己的面貌、性格和特征，具有生命活力的新生意识。 |
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是| A．流传三百年而历久不衰的《今古奇观》，多方面描绘了当时受商业繁荣侵蚀的社会状况，现实性世俗性与腐朽的落后意识相互渗透。 | | B．重视情节的曲折和细节的丰富是明清文艺在艺术上的重要发展，这也奠定了中国小说的民族风格和艺术特点。 | | C．明中叶以后大量涌现的传奇把戏曲推上新阶段，把中国民族特色的戏曲形式的艺术美推到炉火纯青无与伦比的典范高度。 | | D．昆曲、京剧的情节交代简洁明了，戏剧冲突高度选择，唱腔设计千锤百炼、举手投足的舞蹈化动作，内容美，形式更美。 |
小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是| A．汉代文艺反映了事功、行动，唐诗宋词展示了襟怀、意绪，“极摹世态人情之歧，备写悲欢离合之致”的明清文艺则突出表现了对个体命运的关注。 | | B．明清文艺以广大市民为对象，广泛描绘市井生活，充满现实的人情味，由此可见，明清社会商业经济发达，城市生活比较丰富。 | | C．明清文艺选择的人物、表现的思想和以前的文艺大不相同，因此，它突破了题材上的一些限制，是对儒学正统的侵袭破坏。 | | D．以艺术取胜的中国戏曲把中华文艺的抒情特性和线的艺术发展到了极致，可以说是开辟了中国文艺的新境界。 |
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阅读下面的文字，完成小题。（25分）
引得春风度玉关
唐代诗人王之涣在《凉州词》中写道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这一情形在1000多年后有了根本的改观。光绪五年(1879年)，新任帮办甘肃、新疆善后事宜的杨昌浚目睹了左宗棠在西北的所为，赋诗一首：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”
左宗棠不仅是个军事家，他对于发展西北的经济也颇为关注。鉴于甘肃“地气高冷，节候暑少寒多，物产甚稀，……民间无衣之苦，甚于无食”的状况，他建议广种棉田，以解决穿衣问题。他认为甘肃凡是可种罂粟的向阳肥暖之地，都适宜种棉花。于是，他不仅通令下属各地严禁种植罂粟，劝告农民广种棉花，还采购纺车织具，设立专门机构，雇请民妇来教习纺织，并刊行《种棉十要》及《棉书》，分行陕、甘两省，目的在于“拔恶卉而植嘉苗，为一举两得计也”，期望这些举措能“为甘省开万年之利”。
左宗棠在西北注意修河、治路，于沿河、沿路“广种榆柳”，“数年来陇中遍地修渠、治道、筑堡、栽树”。尤其是植树绿化举措颇得后人称赞，他命令“自径州以西至玉门，夹道种柳”，这些柳树“连绵数千里，绿如帷幄”，被后人艳称为“左公柳”。
收复新疆之际，为解决粮食供给问题，左宗棠主张开荒屯田和兴修水利。这固然出于军事目的，却也具有开发大西北的用意。他令张曜率军在哈密办屯垦、水利，垦得荒地19000余亩，获粮数千石。他还善于因地制宜，依据新疆许多地方“可渔可牧，不必垦田种粟亦可足民”的特点，认为“西北之利，畜牧为大；而牧利又以羊为长，其毛可织，其皮可裘，肉可为粮，小民日用所必需用也，何必耕桑然后致富？长民者因其所利而利之，则讲求牧务，多发羊种宜矣。”这些主张对他后来率军收复新疆极为有利。
把近代机器生产引入西北，更是左宗棠的一大功绩。同治七年(1868年)，左宗棠在参与镇压捻军后抵西安，他为解决所部使用的军火从上海等地采办价值甚昂的问题，决定在西安设立机器局。同治十一年，左宗棠进住陕甘总督任所，他将西安机器局的机器搬至兰州，创办了兰州机器局，以精通西洋枪炮制作的记名提督赖长为该局总办，并从福建、浙江、广东等地抽调了技术工人，主要生产枪、炮、子弹、炮弹。兰州机器局的设立，既有镇压回民起义的用意，更有收复新疆之图，因为在该局创办前一年，俄国已派兵占据伊犁，左宗棠便在筹划收回伊犁时提出“精求枪炮”的主张。很明显，他在兰州设局是为了实现这一主张。
光绪三年(1877 年)，赖长在兰州机器局内试制了一台织呢机，用甘肃所产羊毛织成一块绒布，呈送给左宗棠验看，受到了左宗棠的称赞。于是，左宗棠打算从国外购买全套织呢机，他写信并附赖长所绘织机图给在上海的采办委员胡光墉，以甘肃羊毛、驼绒均易购取，煤也易得，只要有机器便省工力等由请他从德国访购织呢机器。直到光绪五年，织呢机器才全部运至兰州。织呢局正式开工，中国第一家纺织工厂在西北诞生，这不能不说是一个奇迹。
创办兰州织呢局被左宗棠视为“气象更新”之举，高兴之余，他还费尽苦心就地取原料，想以成本低廉来抵制洋呢进口。但是，兰州织呢局的生产并不像他预期的那样理想，所织成的呢绒品质很坏，几乎不能出售，品质上和价格上都比不上外国呢绒，即便把产品运到各通商口岸，也比从欧美输入呢绒要贵多了，再加上局中被安置了大批“干领薪俸”的冗员，兰州织呢局在创办后仅4年就被迫停办。左宗棠经营近代民用企业的这次尝试未能成功，但他勇于在风气未开的情况下把机器生产率先引入西北，已是一个创举。
（摘编自孙占元《左宗棠评传》）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)| A．鉴于甘肃的气候特点，左宗棠建议首先解决穿衣问题，并通令下属各地禁植罂粟而改种棉花，最终收到一举两得之效。 | | B．左宗棠主张开荒屯田和兴修水利，还主张在新疆许多地方不必只是强调“耕桑然后致富”，还应该“讲求牧务，多发羊种”。 | | C．左宗棠设立兰州机器局，有对内和对外两个意图，但“精求枪炮”的主张表明他更重视以武力收回被俄国军队占领的伊犁。 | | D．赖长用试制的织绒机织成了一块绒布不仅受到左宗棠的称赞，还促使左宗棠委托胡光墉最终从国外购回了全套织呢机。 |
E．生产的呢绒品质不好，价格上比不上外国呢绒，再加上局中大批冗员消极怠工，兰州织呢局在创办后仅4年就被迫停办。
小题2:左宗棠“发展西北的经济”有哪些显著的具体成效？请简要概括。
小题3:结合全文来看，第一段引用杨昌浚的诗有哪些作用？请简要分析。
小题4:左宗棠在发展西北经济时，善于开发和利用自然环境，勇于在风气未开的情况下率先引入先进生产技术。在“善于”和“勇于”中你更认同哪种品质？请结合文本谈谈你的看法。 |
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