阅读下面的文字在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。反映生活不等于放弃精神坚守。文艺是社会生

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在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。
反映生活不等于放弃精神坚守。文

艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批

判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！
文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在《文艺的大众化》一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众

，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会

于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。
文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益

，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。
文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。
（选自2010

年10月

28日《人民日报》，有删节）
小题1:下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是

A．文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。

B．文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。

C．大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。

D．真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主

体性和自主性的主动参与者。

小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是

A．虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神

坚守。

B．文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩

乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。

C．马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。

D．要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。

小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A．文艺观念上的根本误区就是，文艺在反映社会生活时没有承担起生活所应有的社会责任和义务，背离了文艺自身的人文精神内涵。

B．文艺之所以不能照搬生活，是因为文艺创作体现着文艺家的主体性、价值立场和审美态度，体现着艺术家对反映对象的发现和选择。

C．文化产业在发展过程中既要考虑生产成本和经济效益，也要承担社会责任，顾及社会效益，这样才有可能改变文艺低俗化的状况。

D．消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，所以健康或不健康的文艺作品都会直接或间接影响文艺大众。

答案

小题1:C
小题1:C
小题1:A

解析

小题1:（此项是对“大众的精神文化需求”的理解，不是谈“文艺大众化”的。）
小题1:（概念理解错误，“艺术对象”就是艺术作品。）
小题1:（从原文中看，“根本误区”应该指文艺家“放弃精神坚守”，而不是指“应有的社会责任和义务”以及“文艺自身的人文精神内涵”。）

举一反三

文学类文本阅读（25分）

阅读下面的文字
太炎先生二三事
刘诚龙
太炎先生因为革命意志曾经十分坚定，与其老师也断绝了师生关系。他从师俞曲园先生七年有余，师生情谊甚是深厚。此后太炎先生出乡梓，流日本，与其师不见者十又余年。一日归省恩师，被俞老师臭骂了一顿，话语难堪死了：“不忠不孝，非人类也。”且十分绝情，要永断师生关系，说“曲园无是弟子”。惹得太炎先生生了点毛毛火，做了一篇《谢本师》，“谢”者，非谢谢也，乃谢绝也，意思是：你不认我这个弟子，那我也不认你这个老师。在太炎先生那里：师情，我所欲也；革命，我所欲也，二者不可得兼，舍师情而取革命也。太炎先生的弟子周作人也写过一篇《谢本师》，因为太炎先生后来思想渐趋保守，将“汉奸”曾国藩尊为“人伦模范”，引起了其时革命性很高的周作人强烈不满：“先生现在似乎已将四十余年来所主张的光复大义抛诸脑后了。我相信我的师不当这样，这样的也就不是我的师。先生昔日曾作《谢本师》一文，对于俞曲园先生表示脱离，不意我现今亦不得不谢先生……”
敢自嘲者真名士。太炎先生因反满，而国家国家，国已非家。国这个家，已不容他了，所以，他出走日本。到了日本，生活曾经极度困窘，常常是一连好几天都冷火冷灶，举不了火，每天买一块小麦饼过日子，穿在身上的衣服，盖在肚皮上的被子，也有三年而未洗的，“困厄如此”而“德操弥厉”。依然不思悔改，性情也不曾稍改，他与日本人山根虎次郎一起办报，文斗解决不了问题，就斥诸武斗，互挥老拳。又常常上街，高呼“反革命”口号，多次差点进局子。一日，日本警察来查户口，叫填写调查表，太炎先生一挥而就，填的是：职业：圣人；出身：私生子；年龄：万寿无疆。太炎先生并非私生子，本来是私生子者都极力遮掩，非私生子而敢以私生子给自己头上扣粪，太炎先生可能是千古一人吧。
鲁迅先生曾经在《章太炎先生二三事》里说：“太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者。”其实，在革命家与学问家的中间，太炎先生还做过小段时间的宦家。他与袁世凯恩怨两难忘却。袁欲复辟帝制，太炎先生曾于1914年元月七日，手持羽扇，扇柄上挂着袁世凯授予的二级大勋章，大摇大摆地来到总统府，袁明知来者不善，拒不接见。让章太炎在传达室久等，好不耐烦！章太炎此时暴跳如雷，口口声声大骂袁贼，掀翻传达室的桌椅，打碎门窗的玻璃，这就是当时京城家喻户晓的章太炎大闹总统府。此后袁下令对章太炎监禁，两人因大义而交恶。
其实，在此之前，太炎先生与袁世凯曾有过一段“蜜月”，他曾致书袁世凯，力陈人才之重要。袁世凯看了，高兴答道：“至理名言，亲切有味。”还把太炎先生招致麾下，于1912年，委任东北筹边使。太炎先生曾自供：“兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当面现前的时候，那神经病立刻好了，这才要不得呢！”在东北筹边使“现目前的时候”，太炎先生的神经病是不是立刻好过？不太清楚。我们只知道，太炎先生获得了这一任命，高兴地往长春走马上任了。太炎先生本色是书生，哪知道这所谓筹边使其实是个光杆司令，装相罢了。可是，他不太懂，上任之时，想象场面一定隆重欢迎、热烈欢迎的：机场有官员列队拍手掌，路边有小学生列队打腰鼓，晚上有文艺明星弄歌舞晚会。结果呢，什么都没有，惹得太炎先生大发雷霆：“本使为民国政府所任命，吉林地

区官员竟敢目无本使，就是目无国民政府。”太炎先生还真把这帽子当回事了，可是呢，吉林都督陈昭常也不抗辩，只是微微一哂。这不是自找难堪？这是王蒙先生所谓的“尴尬风流”吧？却是没了风流，只剩尴尬。
是真名士自风流，可是，一入官场还会是真名士吗？一入官场谁也名士不起来，哪怕是章太炎先生。太炎先生后来脱了蟒袍，又当名士去了，敢掀袁世凯桌子了，敢砸袁世凯家的玻璃了，好！好！好！这才是真名士。
小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．从章太炎先生与其师俞曲园先生断绝师生关系来看，章太炎确实最初革命意志比较坚定。

B．章太炎先生曾写过一篇《谢本师》，来表达他对恩师的谢意和敬意。

C．章太炎先生敢于自嘲，敢于说自己是私生子，这恐怕应该是真名士的表现吧。

D．从章太炎先生与袁世凯的恩怨来看，章太炎不会逢场作戏，不能适应官场的一套，不适合做官，给自己弄得好尴尬。

E．文章选取章太炎先生的几件事情来展现他的个性，从文章的选材来看，详略得当，

处理很好。
小题2:文章标题是“太炎先生二三事”，从文中所记叙的几件事情来看，章太炎先生是个什么样的人？请结合

文章内容进行分析。（6分）
小题3:文章第一段写周作人和章太炎断绝师生关系，第四段记叙章太炎在担任“东北筹边使”时

的一件尴尬事。作者写这两段有什么作用？（6分）
小题4:文章结尾说“好！好！好！这才是真名士。”你认为章太炎先生是真名士吗？谈谈你个人的看法。（8分）

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阅读下面的一段文字
大凡喜好运动、热爱健康的人都知道，“有氧健身”、“有氧操”等运动早已是人们耳熟能详的一种健身方式了。然而，如今又有些专家反其道而行之，建议应大力普及低氧健身。
低氧健身，就是用人工的方法使健身房的氧气含量低于正常状态的一种健身方式。研究发现，低氧空气对人体具有良好的保健治疗作用，能提高机体的免疫能力，增强氧的运输和肝脏的解毒作用，提高运动员的训练能力等。有关专家说低氧健身的好处起码有两点。首先，人体处于“低氧状态”，这是对人体正常状态的一种挑战。人体为了适应低氧、低气压的生活环境，心率相应加快，心脏的排血量增多，血中的红细胞和血红蛋白也随之增多，这使血液对氧的运输能力增强，血液扩散到人体组织的功能也必然随之加强。结果，人体对氧的利用率便会相应增加。还有，当健身者在低氧状态下锻炼时，肺的活动量变大，可以使动脉血管扩张，使全身的血液循环速度加快。因此，低氧条件下的健身与一般自然状态下的健身相比，有增加红细胞数量，增强免疫系统功能，强化脑组织和肌肉对氧的利用等好处。其次，低氧能使人体内蓄积必要的二氧化碳，这对健康是十分有益的，因为人的生命是既要靠氧气也要靠二氧化碳来维持的。如果人体二氧化碳含量过低，就会引起体内气体失衡，造成酸多碱少的碱血症。这将会破坏正常的新陈代谢过程，损害人的神经系统和免疫机能，最终导致丧失对疾病的自我防御能力。
其实，低氧健身并不是一个新概念，在美国，低氧健身已成为一种最受欢迎的健身运动，许多以往习惯于户外运动的人都转到健身房对此进行经常性的锻炼。比如以前那些喜欢滑冰、爬山和乐于冒险，通常也到低氧健身房进行锻炼。另外，前苏联医学专家还曾发明过“缺氧疗法”：让患者反复吸入只有10％氧含量的低氧空气，以启动人体缺氧自卫系统的潜能，从而达到有病治病、无病强身的目的。此法不仅对治疗心血管、呼吸及神经系统疾病均有明显疗效，同时还有缓解疼痛、消除疲劳等作用。
看来，“低氧”挑战“有氧”似有不可逆转之势，现在的问题是，低氧健身必须要在人工特制的低氧健身房内进行，所以其价格自然会偏高。一般来讲，低氧运动的费用是普通健身的一倍左右。有关人士称，随着参加低氧健身人数的迅速增加和健身范围的不断扩大，低氧健身的成本摊薄，费用应该会下降。也许，这一天真的为期不远。 (选自2004年第8期《青年科学》)
小题1:下列对“低氧健身”这一概念的理解，不符合文意的一项是 ( )

A．用人工的方法使健身房的氧气含量低于正常状态的一种健身方式。

B．低氧空气对人体具有良好的保健治疗作用，如提高机体的免疫能力、增强氧的运输、肝脏的解毒作用和提高运动员的训练能力等。

C．人体处于“低氧状态”是对人体正常状态的一种挑战。

D．有些专家认为“有氧健身”、“有氧操”等运动已经过时，建议应大力普及低氧健身。

小题2:下列理解不符合原文意思的一项是 ( )

A．如果人体二氧化碳含量过低，就会造成酸多碱少的碱血症，将会最终导致丧失对疾病的自我防御能力。

B．低氧健身在美国已成为一种最受欢迎的健身运动，许多以往习惯于户外运动的人都转到健身房进行经常性的锻炼。

C．前苏联医学专家发明过的“缺氧疗法”不仅对治疗心血管、呼吸及神经系统疾病均有明显疗效，同时还有缓解疼痛、消除疲劳等作用。

D．低氧健身很多时候要在人工特制的低氧健身房内进行，所以其价格自然会偏高，低氧运动的费用是普通健身的一倍左右。

小题3:根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 ( )

A．随着参加低氧健身人数的迅速增加和健身范围的不断扩大，低氧健身将会因价格低廉而迅速普及。

B．低氧健身也必须使健身房的氧气含量既要低于正常状态，也要保持一定的含量，否则会危及

健身者的健康。

C．前苏联医学专家发明过“缺氧疗法”，启动的是人体缺氧自卫系统的潜能，所以也是属于“低氧健身”的范围。

D．“低氧健身”挑战“有氧健身”似乎具有不可逆转之势，但是“有氧健身”也不会很快失去市场。

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小小说：当代文学的一道风景
张春
改革开放30多年，我国文化艺术蓬勃发展。从短篇小说里分支出来的小小说，在这30年中作为一种新兴的文体逐渐崛起，无论是读者群、作家群、作品的数量与质量，还是其固有的文学精神等方面，都堪称为当代文学的一道亮丽景观。
　　面对小小说的繁荣态势，小小说理论批评也取得一定收获，在艺术特征、作家研究等方面发表了近千篇论文，出版了50多本理论批评专著。一大批作家和理论家的广泛参与，更使小小说的理论得以深化：一是小小说创作理论从单纯研究创作技法上升到研究创作规律，理论研究视野获得扩大；二是一批作家既创作小小说又研究小小说，使小小说的精品意识获得广泛认同；三是小小说理论批评对象从国内扩大到了国外，地域性研究领域获得突破。
　　当然理论研究中也难免存在有不足之处：一是多借用短篇小说和古典诗歌的思维方式及理论范畴来研究小小说，未能形成一套自身的理论话语;二是多从写作学的角度来提示和归纳小小说的艺术规律与创作技巧;三是理论与实践相脱节，甚至是就理论论理论，显得玄而又玄;四是与纯理论研究相比，小小说的批评环节较为薄弱，还有待发展的无限空间。
　　当然，我们在谈这30年的小小说的同时，不能不谈小小说繁荣发展的文化背景，那就是日益兴起的大众文化。大众文化是一种消费文化，具有明显的大众性、商业性、通俗性、娱乐性和深刻渗透性，其影响之下的小小说也呈现众多特征：名称多姿、题材广泛、读者与日俱增、发表园地多样、创作呈现市场化、发行策划产业化、小说内容趣味化、抒写日常化、文本语言富有特色、艺术手法特别丰富、 “结尾的艺术”个性化等等。可喜的是，当代小小说与小说的伟大精神是一脉相传的，所表现出来的关注民生、树立品格和张扬崇高的精神追求，正成为小小说的立身之本和发展之命。王蒙说过，小小说以建设性的姿态回应了市场对文学提出的挑战——为和谐社会里文学作用的发挥提供了一种参考。
　　如果对中国当代小小说发展进行系统研究，以下几个将是重点和难点：一是对改革开放后30年小小说的总体把握，以及作家、作品、思潮等的研究；二是探讨大众文化语境中的文学整体生存状态，以及从小小说的独特审美对大众文化负面效应的反拨作用来探讨文学精神如何张扬；三是大众文化背景下小小说的发展与繁荣，以及受其影响所呈现的特点；四是从小小说的独立发展姿态如何给其他文学种类以借鉴的角度，探讨时代文学繁荣的某些规律。当然，最大的重点和难点在于，在国内外没有小小说史研究先例的前提下，既要对当代发展脉络进行比较细致的研究，又要不流于表面和程序，做到出新、出奇并具有史料意义，这颇有难度和挑战性。
　　深入研究中国小小说史的意义在于，一是填补国内小小说史研究的空白，特别是为20世纪小小说史的构建与研究提供参考，为中国当代文学史的完整性研究提供借鉴；二是有利于发挥文学在和谐社会建设中的作用，进一步促进小小说发展；三是将此时期小小说置于大众文化背景之下，改变纯粹从艺术角度进行小小说研究的思路，为小小说研究的繁荣，甚至为文化产业的繁荣提供参考；四是对包括大陆、港澳台，以及少数民族作家、女性作家等在内的小小说作家、作品进行研究，对国内单人单篇研究是一种补充，具有系统性。
　（选自《人民日报》有删节）
小题1:下列选项中，对当代小小说理论研究状况解说正确的一项是( ) (2分)

A．当代小小说的理论研究视野逐步扩大，使小小说的精品意识获得广泛认同。

B．小小说的艺术规律与创作技巧多从写作学的角度来探讨。

C．既创作又研究小小说的作家的增多，使小小说理论批评对象进一步扩大。

D．小小说的批评环节薄弱，就理论论理论，所以未能形成小小说自己的一套理论话语。

小题2:不属于“今后中国当代小小说研究重点和难点”的一项是( )(2分)

A．总体把握并从作家、作品、思潮等方面对改革开放后30年小小说进行研究。

B．从小小说的独特审美对大众文化的反拨作用来探讨文学精神的张扬。

C．小小说受大众文化影响所呈现的特点。

D．对当代小小说发展脉络进行细致、深刻的研究，使研究成果出新、出奇并具有史料意义。

小题3:下列表述符合原文意思的一项是( )(2分)

A．小小说的读者群、作家群、作品数量与质量、其固有的文学精神等方面，在当代文学中都是最突出的。

B．小小说理论批评取得一定收获，表现在其理论研究成果远远大于理论研究的不足。

C．具有消费特性的大众文化为改革开放30年来小小说繁荣发展提供了广阔的文化发展背景。

D．对小小说研究的程度，决定着和谐社会发展的程度，决定着小小说的发展。

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文学类文本阅读（16分）
看望
［德国］海·格兰特
上午最后一节课刚开始，有人从外头喊：“培德·莱默斯，***妈来看你来了！收拾一下东西，今天别上课了。”
妈妈来了！培德全身的血往上涌，耳根都红了。他把数学本子收到一块儿，然后磕磕绊绊地离开了教室。
她在接待室里，坐在最前排的一把椅子上。满脸皱纹、瘦瘦小小的妈妈穿着一件旧式大衣，灰色的头发上是一条黑头巾。身边是那只古老的笨重的方格纹手提包——这种手提包现在只有粗壮结实的农民才提着它出门。
“培德，儿子！”他感觉到了妈妈长了茧子的手握住了自己的手，闻到了她那只有过节才穿的衣服上的樟脑丸味儿。他的心在感动和压抑之间犹豫。为什么她偏要在今天，在上课的日子里来！在这儿，大家都会看见她！那些有钱的、傲慢的男孩子们，他们的父母，都是开着小汽车到寄宿学校来，把礼物、钱随便那么一撒。
“校长说，你可以带我去看看你的房间，你今天不用上课了。真好，不是吗？”
上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！他抹了抹潮湿的额头，带着愤愤的果断，抓起那个古老的方格纹手提包——这种手提包不装东西就够沉的了。
他快速地几乎是跑着上楼梯，走进那间小小的双人房间。“那就是我的床。那边，靠窗子的，是齐姆森的。他爸爸是工厂主，富得要命，一辆汽车就像我们房间那么大！”
妈妈几乎是虔诚地注视着那张床，她大概在惊讶齐姆森盖的竟然不是金被子吧！然后，她带着幸福的微笑又转向他，并且打开那个方格纹手提包。“我带来了几件新衬衣，培德。是柔软的好料子做的，颜色也是时下流行的。这是一块罂粟蛋糕，你最喜爱吃的，里面放了好多葡萄干呢！现在就吃一小块吧！”
她温存地笑着，愉快地走到他面前。但是，他不耐烦地拒绝了。
“现在不吃，妈妈，就要下课了，一会儿所有的人就都涌到这里来。别让他们看到你。”
“怎么……”她那张被太阳晒黑的脸孔，一下子涨红了。在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。
“是这样。好吧，那我还是走吧。”
但这时过道里已经有了响声，紧接着齐姆森就走进房间里来了。该死！正好是这个齐姆森！他的友谊对培德来说至关重要。齐姆森有一种苛求的、爱好挑剔的审美观。“这是我妈妈，”培德笨拙地结结巴巴地介绍，“她来给我送换洗衣服和蛋糕。”他感到脑袋在痛。齐姆森说了自己的名字，一面用培德一向羡慕极了的姿势动作优美地鞠着躬，一面彬彬有礼地微笑着。“这真是太好了。家里人来探望永远是最高兴的事。不是吗，莱默斯？”这肯定是一句客套话，培德带着乡下人的猜疑想道。但是妈妈却满面笑容地向齐姆森道谢：“是啊，我给他送新衬衣来了。我们刚刚收完麦子，我来看看他。”
母子俩匆忙地悄悄地下了楼梯。一直到大门口，他才舒了一口气。
到了车站，“你可以坐下一趟火车走，”他没有把握地建议，“也许还能在候车室内喝杯咖啡呢。”
“不了，就这样吧，儿子。我现在知道你过得很好，也不那么想家了，我这就上车。”
他还想说些什么，随便说些什么，但喉咙哽咽，什么也说不出来。这时列车员关上了门。他从窗口又一次看见她的刻画着艰辛和忧虑的发灰的脸庞。“妈妈！”他喊着，可是火车开动了。
回到房间，他又看见了桌子上那块妈妈摆放的罂粟蛋糕，气味芳香。可是他一点也不饿。他走到窗子边，久久地呆望着外面。他的咽喉总感觉到异样疼痛。齐姆森进来了，一眼看见还没有动过的蛋糕。
“你究竟为什么那么快让***妈走了！”齐姆森严肃地，几乎是阴沉地问，“你呀，要是我有这样一个妈妈就好了！”
培德这才想起，齐姆森的父母已经离婚了。他愣在那里，他知道无可反驳。机灵的齐姆森又带着他惯有的明朗微笑，指着蛋糕：“来来，动手啊，不然要发霉了。”他们一起大嚼蛋糕的时候，培德喉咙的压迫感渐渐消失了。
小题1:下列对文章的分析和理解，不正确的两项是（）（）（4分）

A．小说的第三段暗示了人物的身份和地位，使读者知晓培德的母亲来
自乡村，生活不宽裕，为下文写培德的担心做铺垫。

B．培德的本性还是善良的，对母亲也是依恋的。在车站对母亲的“建议”及“喉咙哽咽”都是证明。

C．母亲是一个勤劳朴实，善良无私的女人，她兴高采烈、满怀喜悦地来，却心灰意冷、满怀愤怒地走。

D．齐姆森的友谊对培德来说至关重要，而齐姆森又有一种苛求的、爱好挑剔的审美观，所以培德最不愿意让齐姆森见到母亲。

E．“他们一起大嚼蛋糕的时候，培德喉咙的压迫感渐渐消失了。”说明培德看到齐姆森没有介意母亲的“乡土味”而逐渐平静，为保持住友谊而欣慰。培德对母亲没有愧疚感。
小题2:请结合上下文，说明文中两个画线句子运用了什么样的描写手法？表现
了人物什么样的心理?（4分）
（1）上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！
（2）她那张被太阳晒黑的脸孔，一下子涨红了，在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。
小题3:请结合小说中有关罂粟蛋糕的情节，简要分析培德的心理变化过程。
（2分）
小题4:分析齐姆森这一形象在小说中的作用。（6分）

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论述文阅读
中国崛起所需要的无形文化实力
张汉音
世人所说的文化大致涉及三类内容：精神文化，过程性文化，结果性文化。文化软实力主要指的是精神文化。过程性文化和结果性文化取决于精神文化。无形文化实力指的是精神文化所具有的的决定性力量。精神文化会对行为取向、行动智慧和驱动力产生深刻影响。它的作用如同基因：任何个人、群体和国家的最终成就都不可能超出其“文化基因”所规定的界限。
如果说西方国家在过去几个世纪的崛起与强大，直接取决于科学技术的突飞猛进、教育的大规模发展和工业革命的渐次升级，取决于自由市场塑造出来的发展空间和竞争秩序衍生出来的巨大驱动力，那么这些有利因素的形成，其先决条件则是这些国家在精神文化力量方面所实现的革命性变革：文艺复兴把西方国家的人民从神权观念和对神的依赖的枷锁中解放了出来，使他们认识到了人的价值与能力，认识到了自己的潜力；启蒙运动使他们认识和掌握了能够用来发展并表现自我价值与能力的理性思辨方法，一种与想象、假设、实验和调整相联系的方法；西方国家的各界精英体悟到了全面利用人的能力与理性思辨能量的重要性，并且把这种体悟转化成了大规模的实践能力与对实践结果的追求。中国在晚清以及其后大约一个世纪之内不断遭受列强的剥夺与凌辱，最根本的原因则是因为此前的中国文化在相当长的一段时间里处于封闭、停滞的状态，而陷入了大大落后的危境之中，而国人却不能自知、自拔。
基于无形文化实力的极端重要性，可以合理地认为：究竟中国能否变成世界第一流强国，而且是主张和平与反对以强凌弱的第一流强国，从根本上来说，取决于中国能否打造出能量不低于美国、而道德视野却高于美国的无形文化实力。
打造这样的文化实力要在中国现有文化资源的基础上进行。中国现有文化的核心精华始创于《周易》。《周易》的《系辞》指出：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。”意思是：亦刚亦柔，刚柔互济，是天的运作之道。了解天之道，并且能用同样的方式去制约人的行与止，那就是人类社会的运作之道了。对于人类社会来说，《周易》认为“刚”的主要体现之一应该是 “天行健，君子以自强不息”（君子要像天体一样，运行刚健，自强不息），“柔”的主要体现是“地势坤，君子以厚德载物”。按照《周易》的教导，中华民族和她的子孙们要拥有大志、大勇、大德和大慧。如是，《周易》便为中华民族的文化发展画出了基本的蓝图轮廓。老子和儒家文化的缔造者依据各自强调的重点，进一步充实和延伸了周易的核心内涵。
圣贤明示的伟大哲理智慧，华人世代承传的民族性，再加上中华儿女在长期应对大自然以及外敌、内乱等严峻挑战的过程中所积累起来的丰富经验，构成了中华民族文化实力的三大支柱。这三大支柱确保了中华民族五千年的存续和发展，使她即便经历了西方列强的百年蹂躏，依然能够爬起身来，再度前进。中华文化的无形实力在中国面对汶川大地震和反华势力干扰奥运的挑战时，显示了它的巨大威力。
不过，为了雄立于当今世界的民族之林，中国需要更强大的综合性无形文化实力。为此，中国首先需要针对本民族的文化精华，尤其是《周易》《老子》和儒家学说中有价值的高层次思想精华，进行全面的现代化升级。其次，需要摒弃民族文化之中的各种糟粕。再其次，需要借鉴和吸收西方文化、日本文化以及其他文化之中的精华，尤其是有利于发展中国整体实力的阳刚性精华，强化“刚”的现代化内涵。
（原载《联合早报》作者是台湾辅仁大学社会学系教授与系主任，有改动）
小题1:下列对“无形文化实力”的说明，不正确的一项是

A．无形文化指的是精神文化，无形文化实力指的是精神文化所具有的决定性力量。

B．无形文化实力有如基因，影响着个人、群体、国家的发展。

C．无形文化可以左右过程性文化和结果性文化。

D．无形文化实力的提升是西方国家在过去几个世纪的崛起与强大的根本原因。

小题2:下列关于西方国家在近、现代期间变得强大的原因的解说，不正确的一项是

A．西方国家在文艺复兴之后获得的优势无形文化实力决定了其在近、现代的强大。

B．西方国家在精神文化方面所实现的革命性变革为其崛起与强大创造了有利因素。

C．西方国家的优势无形文化实力得以强大，主要得益于其不断深入的工业革命。

D．西方科技的发达及其他有利因素的形成，是以精神文化为代表的文化能量释放的结果。

小题3:下列表述，不符合原文意思的一项是

A．任何个人、群体和国家的最终成功都不可能超出其“文化基因”所规定的界限，他们的地位和存亡兴衰，全部可以在文化基因之中找到深层的答案。

B．中国的“大国形象”能否得以树立，从根本上来说取决于自己的无形文化实力能否得到提升。

C．中国无形文化实力的提升离不开本民族的文化渊源，并且，中华民族的文化实力非常强大。

D．对中华民族的文化精华进行全面的现代化升级，是打造中国强大的综合性无形文化实力，让中华民族雄立于世界民族之林的根本性的唯一途径。

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