阅读下面的文字齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为官方文化。

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齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为官方文化。它既是一个历史范畴，又是一个文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史

超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。
早在远古时代，东夷文化和华夏文化就共同创造了早期的黄河文明，而齐文化、鲁文化正是夷夏文化融合而产生的地域文化。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周的宗法原则，而“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包。齐文化最终

成为一种合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这使鲁文化一开始就具有农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。
进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。学术文化界兴起的百家争鸣，促进了区域间的文化交流。在此背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上一体化道路。秦及汉初，齐学盛极一时，这一时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。
齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。
小题1:下列对“齐鲁文化”的概念的解释，不正确的一项是（）

A．齐鲁文化起先是一种地域文化，后来发展成官方文化，是渐进形成的一种混合型文化。

B．齐鲁文化具有双重性，从历史范畴角度说它具有历史的局限性和历史超越性。

C．齐鲁文化是早期黄河文明的东夷文化和华夏文化融合而产生的一种地域文化。

D．齐鲁文化是在齐文化和鲁文化相互渗透融合的一体化进程中形成的，汉武帝独尊儒术以后成为一种官方文化。

小题2:下列有关齐鲁文化与其他相关文化之间的关系的解说，不正确的一项是（）

A．齐文化与鲁文化合称齐鲁文化，或者说齐文化与鲁文化统称齐鲁文化。

B．齐文化与鲁文化是在周文化和东夷文化的接触过程中形成的两种风格迥异的文化体系。

C．东夷文化和

华夏文化的融合为具有地域文化特色的齐鲁文化的产生奠定了基础。

D．齐文化、鲁文化两大文化传统日益交融发展，逐渐形成了一体化的齐鲁文化。

小题3:下列表述不符合原文意思的一项是（）

A．齐文化是一种功利型文化，它的特点就是合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性。

B．鲁文化是一种道德型文化，它的特点就是重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和。

C．经济、政治、文化迥异的齐文化与鲁文化的融合渗透，直接生成了具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的齐鲁文化。

D．齐鲁文化由地域文化发展为官方文化，最终成为中国传统文化的主流，这与它获得的政治和文化上的支配地位有直接关系。

答案

小题1:B
小题1:A
小题1:C

解析

小题1:

举一反三

阅读下面的文字
“有态度“的文化
单士兵
最近文化圈里流行的一个热词，叫“有态度”。文化当然是应该“有态度”的。不过，在我看来，不论是哪一种文化人，如果只是在刻意标榜自己“有态度”，以显示其孤高与特立独行的个性，其实未必是最值得激赏的。毕竟，真正赋含价值的“有态度”，并不是一个人摆拍的表情与姿态，而应该是一种群体性的记忆唤醒与价值认同。文化的最大价值，应该是由孤立的个体情感转向整个社会的情感共鸣。

　　农民工版《春天里》传递的情感与价值，完全是来自于一种自觉的意识，它是完全尊重社会现实自发的本真表达，彻底摆脱了一切约定俗成的文化框架与艺术习惯。恰恰就是这种完全自发与自然的态度，不但让人不会嫌弃他们的粗陋，反而产生超越原唱者汪峰的力量感，引起普遍的艺术共鸣。
　　众所周知，摇滚乐多是以反叛的姿态进行文化对抗。人们也总是用“反抗”与“愤怒”这样的语词来诠释摇滚的艺术价值。无疑，这首《春天里》就展现了社会底层沦陷的无奈挣扎，体现了一种为突破阶层固化的反抗。它像社会传感器一样，让人在心灵深处清晰碰触到社会苦痛与不安的敏感神经，然后产生一种静水流深的愤怒。
　　摇滚从来也并不只是属于白领精英与小资群体的。出身披头士的摇滚大师约翰•列侬，把摇滚乐视为表达信仰与挑战主流的方式，他被视为

工人阶级的英雄，从中不难发现摇滚乐与英国工人阶级之间的深刻关系。这些年，我们从罗大佑、崔健以及汪峰的很多音乐作品中，也可以深切感受到一种反抗与愤怒，很多都属于底层声音，只是有些人不明白那就是摇滚。当然，很多反映底层价值诉求的摇滚音乐，在现实中要么无法得到充足的传播空间，要么被一些所谓的主流观点异解扭曲。
　　音乐是一种文化载体，很多时候都自然承载着推动社会进步的功能。这回农民工版《春天里》不仅唱哭了千万网友，还打动了湖南省委书记周强，让他也听得热泪盈眶，甚至两次推荐这首摇滚。由此，很多人也期待能有更多的权力去关注社会底层的生存权利。文艺介入政治的姿态，或者是批评，或者是建设。而这二者有时在目的性方面，又会有其统一性。现在看来，农民工版《春天里》就是真正“有态度”的文化，如果能够在倒逼权力赋还底层权利，或者唤醒权力关注社会公平方面，起到哪怕是极其微薄的作用，当然就是这首摇滚的最大价值。
在这个过度崇拜文化英雄、迷信文化权威的年代，农民工版《春天里》能够带来强烈情感共鸣，产生巨大的社会价值，说明那种刻意强调“态度“的文化表达，容易脱离公共基础而显得太过虚弱与伪饰。这实际就要求，当前必须提供更多的公共平台，让那些真正反映人们普遍与真实的文化声音得到充分传播。
（选自2010年11月16日《中国青年报》）
小题1:从原文看，下列对“有态度”的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．“有态度”并不等同

于孤高与特立独行的个性，不需要去刻意标榜。

B．“有态度”是一种群体性的记忆唤醒与价值认同，与个人态度无关。

C．“有态度”体现文艺介入政治的姿态，批评或建设，二者时有统一。

D．“有态度”是真正反映人们普遍与真实的文化声音

，应该充分传播。

小题2:从原文看，不属于“农民工版《春天里》打动人心”原因的一项是（）（3分）

A．它尊重社会现实自发的本真表达，彻底摆脱了一切约定俗成的文化框架与艺术习惯。

B．它或许在唤醒权力关注社会公平方面，能够起到某种作用，从而实现其最大价值。

C．它展现了社会底层沦陷的无奈挣扎，让人清晰碰触到社会苦痛与不安的敏感神经。

D．它在这个过度崇拜文化英雄、迷信文化权威的年代，却能够带来强烈的感情共鸣。

小题3:下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）（3分）

A．文化如能由孤立的个体情感转向整个社会的情感共鸣，就可能实现其最大价值。

B．因为人们总用反抗与愤怒来诠释其艺术价值，所以摇滚乐多以反叛的姿态出现。

C．摇滚大师往往是工人阶级的英雄，罗大佑等人的音乐作品很多也属于底层声音。

D．农民工版《春天里》让很多人期待能有更多的权力去关注社会底层的生存权利。

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阅读下面文字（9分，每题3分）
信用制度是现代社会的基本制度，现代社会是建立并运作在信用制度之上的。现代信用制度是在古代信诺哲学以及由此产生的民俗民德的基础上发展起来的，但现代的“信用”与古代的“信诺”却有着明显的区别，最根本的区别在于一个“用”字。古代人的信诺是一种人格操守，是由自然经济和人身依附关系所决定的一种个人道德品质；而现代人的信用制度则是一种契约关系，是由工商经济和相互依存关系所决定的一种互惠制度。古代的信诺只是涉及到少数人的事情，而现代信用制度则涉及到现代社会的每一个人。古代人是否守信诺，只会造成道德上的益或损；而现代人不遵守信用制度所受的惩罚主要是经济和法律上的。
现代信用制度，包括信任关系、信用项目、信用卡和各种信用贷款等，构成了现代社会生活的基本内容。现代信用制度具有加快资金周转、稳定金融市场和促进经济发展的宏观作用。对个人来说，具有化困难于无形、集众力于一身的社会促进功能。就拿信用贷款来说吧，一个人的一生中总有资金短缺的时候，不借贷就会失去一次发展机遇，中国不少的知名企业家都是靠借贷起家的。新的观念告诉我们，对个人来说，信用贷款不是消费，而是投资。现代人应该变信贷负担为实现人生目标的阶梯，变信贷压力为坚决履行信用的动力。
社会人群相互的信任关系是推行现代信用制度最基本的要素，是发展信用制度的基础。现代社会是有机团结的社会，在现代社会中，信任他人和被他人信任是人际关系得以建立和维持的黏合剂，否则就没有长期稳定的人际关系或可靠的朋友。具有信任特质的人更容易接受他人，更容易接纳新生事物，更容易从社会和他人那里得到助力，更容易取得事业上的成功。
目前
国内不少人对信用制度还不太适应，助学贷款在大学校园里受阻就是一例。助学贷款是信用贷款的一种，它的需求量其实很大，可是一些贫困学生特别是来自农村的贫困学生对此却并不感兴趣。助学贷款打破了小农经济以季、年为基础的自然平衡原则，即便是采用国家贴息的形式，在一些学生家长看来也是“寅吃卯粮”，这为自给自足小农经济的观念所不允许，自然被家在农村的学生家长视为畏途。虽然大学教育使大学生的消费观念与他们的父辈不同，但是鉴于对未来工作不确定性和还贷压力的考虑，在助学贷款实施伊始，他们中的大多数人还无法立刻接受“未工作，先负债”的理念，他们还没有勇气做第一个吃螃蟹的人。
我国目前实行信用制度的法律条件不够完善规范，社会信用程度普遍比较低，信用风险较大，信贷手续复杂，这些都影响了信用制度全面有效的推行。
小题1:文章论述了现代的“信用”和古代的“信诺”，对此理解正确的一项是：

A．文章是从现代信用制度和古代信诺哲学的产生原因、涉及范围，奖惩办法这
三个方面来阐述二者的区别的。

B．“区别在于一个‘用’字”的意思是说：“信用”不仅体现了古代的“信守承
诺”，而且突出了“信”在现代社会的使用价值。

C．古代的“信诺”讲的是道德品质和人格操守，强调“义”；现代的“信用”只
讲经济上的互惠，强调“利”。二者是对立的。

D．现代的“信用”已成为社会的基本制度，古代的“信诺”仅是一种哲学理念，

它们都与社会经济形态无关。
小题2:“助学贷款在大学校园里受阻”的最根本原因是：

A．大学教育使大学生的消费观念虽与他们的父辈不同，但仍然滞后。

B．目前实行信用制度的法律条件不够完善规范，社会信用制度普遍比较低。

C．信用风险较大，信贷手续复杂。

D．大学时期不能外出工作，还贷压力太大。

小题3:下面对文章内容的理解或推断正确的一项是：

A．现代信用制度的发展有其历史渊源，但由于经济、文化和法律等方面的原因，　
　现代人尚无法接受。

B．现代社会不能没有信用制度，这种制度有利于促进社会经济的发展，解决个　　　　　
　人生活中各个方面的困难。

C．现代人要具有信任特质，要信任他人和被他人信任，才能建立良好的人际关　
　系，与社会发展同步。

D．现代人不守信诺，法律条件又不完善，再加上千百年旧观念的束缚，现代信

　用制度的建立举步维艰。

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阅读下文（20分）
江湖苏轼
在历史长长的小巷里，有一个人总会让我们为之倾倒。他总是站在千年外的月光下，峨冠博带，长须飘飘，脸上挂着一副顽皮的笑，看着我们，让我们自惭形秽，自觉污浊不堪；让我们在岁月的驿路上奔波得精疲力竭时，总会不由自主地停下来对照着他想想：人，应该怎样生活，应该怎样才能称之为人。
这个人，就是苏轼，中国的文人苏轼。
翻开《苏东坡文集》，你的眼中就会出现这个人的影子。这个古代的读书人，他正手执锄头，躬耕于东坡，生活很苦，却回过头告诉你“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根；庶几乎西河、南阳之寿”。在世俗的人们赏菊时，他竟吃菊，吃了还夸能长寿，这可真让当时朝廷的某些人大失所望。
在宋朝的文人中，只有他永远属于江湖，一如他文中的鹤，潇洒地展展翅，从宫廷里飞出，飞望“西山之阙”，与白云相逐，与江湖为伴，率性而行，自由自在，永远活在青山绿水之间，活在诗词歌赋之中，活在民间传说里，千余年了，苦则苦矣，却风流，潇洒。
他少年得志，名士风流，很有一些同年和诗酒唱和的朋友，再加上他的名头，只要他愿意，只要他稍作暗示，就会重新回到那个金碧辉煌的地方，避免漂泊之苦。可他不，他爱看云起云涌，爱看沧海落日，爱风餐露宿。至于那个汴梁，让给那些争名夺利客，让他们去争好了。而他，属于江湖。
其实，应该说，是江湖属于他。他可能不知道，历史早已安排好了苏州、杭州、赤壁，在等着他，等着他的到来，大笔一挥，江海生色。
于是，他耸耸肩，抖落了身上所有的光环，包括身份、地位和自己的翰林锦袍，一身轻松，走向江湖。从此，朝廷上少了一个歌功颂德的词臣，历史上多了一个空前绝后的文学大师。
他是一位文人，他更是一位智者，一位哲人，他把自己淡定之后的心情告诉我们，同时，也点化着我们。
面对世俗的成功失败，他竹杖芒鞋，轻轻一笑，道“也无风雨也无晴”。
面对瘴疠之地，他吟诗道“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，让我们在艰难的环境中想起这话，总会粲然一笑，烦恼顿失。
　　亲人相别，骨肉分离，是人生最悲戚的事，江淹说：“黯然消魂者，唯别而已矣。”但在那个遥远的夜里，最重感情的诗人却说出了那句极具哲理的话，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。是啊，既然这是常识，我们就应该看开些，互相保重才是啊。
　　至于功名，诗人看得更淡，“是身如虚空，谁受毁与誉”，面对荣辱名利的苏东坡，此时一如一轮皓月，冰清玉洁，通体透明：潇洒如春风花雨，青天白云；自然如雪映梅花，水流石上。
　　这就是苏东坡，中国人的苏东坡。

小题1: 结合苏轼的思想情怀来看，你认为“人”应该怎样生活，怎样才能称为“人”？
（4分）                                    　　　　　　　　　　　　　　　
小题2:（8分）（1）怎样理解文中“江湖”一词的含义？（2分）
（2）作者说“他属于江湖”，又说“江湖属于他”。对此，你如何理解？（6分

小题3:文中说“这个人，就是苏轼，中国的文人苏轼。”“这就是苏东坡，中国人的苏东坡。”结合文意，“文人苏轼”和“中国人的苏东坡”各强调什么？（6分）

小题4:将“庶几乎西河、南阳之寿”翻译成现代汉语（2分）

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阅读下面选文
所谓“西藏独立”是怎样出笼的
西藏自古以来就是中国的一部分。七百多年来，中国中央政府一直对西藏地方行使着行政管辖，西藏地方从未成为一个独立国家。
在二十世纪初的藏语词汇中还没有“独立”这个词。1888年、1903年，英国侵略者发动了两次侵略中国西藏的战争，企图把西藏纳入英国的势力范围。西藏军民奋起抵抗但遭失败。1904年，英军一度攻占了拉萨，十三世达赖喇嘛被迫出走，侵略者迫使西藏地方政府官员签订了《拉萨条约》。但由于清朝政府外务部认为《拉萨条约》有损主权，清朝驻藏大臣不予签字，条约无效。
帝国主义靠直接军事侵略没有达到完全控制西藏的目的之后，就变换手法，开始策划把西藏从中国分裂出去的活动。1907年8月31日，英、俄帝国签订了《英俄同盟条约》，其中把中国在西藏的主权改称为“宗主权”。
1911年，中国辛亥革命爆发，次年，英国利用清朝灭亡，民国初建，中国国内政局混乱之机，向中国外交部提出了否定中国对西藏主权的“五条”。在遭中国政府拒绝后，英国封闭了由印度进入西藏的一切道路。1913年，英政府又煽动西藏当局宣布独立，提出“西藏完全独立后，一切军械由英国接济”；“西藏执行开放主义，准英人自由行动”(摘自朱绣著《西藏六十年大事记》)。但英国的图谋未能得逞。
1913年，英国政府利用篡夺了中华民国大总统职位的袁世凯迫切要求得到各国外交承认和得到国际借款的心理，迫使北京政府参加英国政府提出的中、英、藏三方会议，即“西姆拉会议”，并提出把中国藏族居住的所有地区划分为“内藏”、“外藏”，遭到全中国人民的强烈反对。1914年7月3日，中国政府代表陈贻范奉

国内训示，拒绝在所谓“西姆拉条约”上签字，并且发表声明：“凡英国和西藏本日或他日所签订的条约或类似的文件，中国政府一概不能承认。”
1942年夏，西藏地方政府在英国代表的支持下突然宣布成立“外交局”，公开进行“西藏独立”活动。因全国人民的同声谴责和国民政府的严正警告，而改变原议。1947年3月在新德里举行“泛亚洲会议”，英帝国主义幕后策划邀请西藏派代表参加，在会场上悬挂的亚洲地图和万国旗中，把西藏作为一个独立国家对待。经中国代表团提出严正抗议后，会议组织者不得不加以改正。
1950年上半年，一批美国枪支弹药经由加尔各答运入西藏，用以对抗中国解放军进藏，同年11月1日，美国国务卿艾奇逊公开诬蔑中国人民解放军解放本国领土西藏的行动是“侵略”。同月，美国指使他国在联合国提出干涉中国西藏的提案。由于中国政府的严正立场和一些国家的反对，这个阴谋没有得逞。 (记者马振华)
小题1:下面对文中画线句子的理解错误的是（）

A．

袁世凯要求得到各国外交承认和得到国际借款。

B．袁世凯迫使北京政府参加“西姆拉会议”。

C．英国政府提出中国藏族居住的所有地区划分为“内藏”、“外藏”。

D．英国政府提出划分“内藏”、“外藏”，遭到全中国人民的强烈反对

小题2:下面对原文理解正确的一项是（）

A．1904年英军攻占了拉萨，迫使西藏地方政府签订了《拉萨条约》。但因为清朝驻藏大臣不予签字，条约无效。

B．帝国主义靠直接军事侵略达不到完全控制西藏的目的，就开始变换手法策划把西藏从中国分裂出去的活动。

C．1911年，英国政府利用中国国内政局混乱之机，向中国外交部提出了否定中国对西藏主权的“五条”。

D．1942年夏，英国代表宣布西藏地方政府成立“外交局”，公开进行“西藏独立”活动。

小题3:依据原文，下面推断错误的一项是（）

A．西

方一些国家和政

府从历史到现在一直没有停止利用各种手段对西藏进行分裂的活动。

B．《拉萨条约》、“五条

”、“西姆拉条约”等都是英国政府分裂西藏的丑行，分裂西藏的阴谋从来并将永远不能得逞。

C．中国政府在1914年7月3日发表声明：凡英国和西藏签订的文件，中国政府将一概不能承认。

D．新中国成立后，美国政府多次插手中国西藏，暗中或公开支持西藏独立。

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阅读下面的文字（9分，每小题3分）
100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。从此以后，人们外出购物时顿感一身轻松，不需要携带任何东西，因为商店、菜场都备有免费的塑料袋。可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。
塑料袋“糟糕”，是因为它大

多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。
联合国教科文组织有个形象的比喻，说如果把人们每年使用的塑料袋覆盖在地球表面，足以使地球穿上好几件“白色外衣”。一时间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。工业包装膜、商品包装袋（膜）用后较干净，应作为主要回收利用对象，分类收集再生利用，这在国内外都已有许多成功经验。而对于那些量大、分散、脏乱、难于收集或再生利用经济效益甚微的一次性塑料包装袋，则应该

使用可降解塑料生产。
然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处；另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。意大利则实行《塑料袋课税法》。
这些法律的推行，起到了很好的效果。以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。
小题1:塑料袋被评为20世纪人类“最糟糕的发明”，不属于其根本原因的一项是

A．发明了塑料袋以后，商店、菜场都备有免费的塑料袋，使用过于普及。

B．塑料袋大多是用不可降解和再生的材料生产的，造成的白色垃圾难以处理。

C．处理塑料袋造成的白色垃圾，一般只能挖土填埋或高温焚烧，但挖土填埋污染土壤，高温焚烧污染大气环境。

D．奥地利人马克斯·舒施尼发明的塑料袋，虽轻便结实，但造成了环境污染。

小题2:对待这项“最糟糕的发明”的积极态度，不合原文意思的一项是

A．控制使用量，加大开发塑料回收利用技术的力度。

B．禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市，控制生产这种塑料袋的原料。

C．加强宣传，树立环保意识，完全禁止使用塑料袋。

D．依靠科技进步，加强对可降解塑料袋包装材料的研制。

小题3:根据文章所提供的信息，推断最合理的一项是

A．随着科技的进步，不久，可降解的塑料将完全取代所有不能分解和还原处理的塑料。

B．随着人们环保意识的增强，越来越多的人就会意识到塑料袋对环境的影响，自觉“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”。

C．在研制出可降解塑料包装材料的同时，加大开发塑料回收利用技术的力度，塑料袋将继续为人类造福。

D．有些国家利用法律来治理白色污染，已有许多成功经验，这一做法在世界各国将会普遍推行。

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文字 齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为官方文化。