A.1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的《日书》中关于十二生肖的记载。 |
B.东汉王充《论衡·物势》中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完全相同。 |
C.南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。 |
D.南朝时陈国的诗人创作的十二属相诗,是按照十二地支所配动物的顺序写成的。 |
A.生肖与地支同源说、生肖源于我国北方游牧民族说和生肖外来说是有关十二生肖起源的三种代表观点,作者对此不敢判断是非。 |
B.《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行的说法,是关于十二生肖最早而又较系统的记载。 |
C.古人对动物产生的依赖感、恐惧感和对动物某些器官功能的崇敬感,导致他们对动物崇拜,这是十二生肖产生的心理基础。 |
D.持生肖外来说的郭沫若认为,生肖传入中国的时间,应在汉武帝通西域之时,与佛教传入中国的时间完全吻合。 |
A.生肖文化是我国传统文化的组成部分,研究十二生肖起源,对研究早期天文学和民俗文化都有不可忽视的价值。 |
B.从《诗经》《日书》记载来看,当时人们是把生肖和吉凶祸福联系在一起的。 |
C.生肖起源于原始时代的动物崇拜,随着人类进步,人类对自然了解不断深入,生肖将会淡出人们的生活。 |
D.从《诗经》、《日书》、《论衡·物势》、《南齐书·五行志》等材料中,我们可以看出:生肖经历了一个由少到多,由不完整到完整的发展过程。 |
A.从文字记载看,唐以前没有关于曾操疑冢之说的记录,更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。 |
B.有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌,其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。 |
C.“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传,有些学者还以实地考察见闻来证明“七十二疑冢”确乎存在。 |
D.查考史籍就会发现,“七十二疑冢说”完全是后人的附会,无任何史实根据,更无存在的基础。 |
A.根据《三国志》记载,曹操生前曾主动公布自己陵墓地点;《晋书·礼志》也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。 |
B.《述异记》《宋买等造天宫石像碑》等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近,如果加以考究,并不难寻其具体方位。 |
C.经过长期研究,我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。 |
D.曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传,是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。 |
A.“一棺何用冢如林,谁复如公负此心”,罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗,故意设置疑冢的多疑心态。 |
B.任昉是南朝萧梁时人,距离曹魏执政时期较近,所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。 |
C.文章引用了大量的古籍记载,其主要目的是为了增加文章的文学色彩,使论据确凿充分,增强论述的说服力。 |
D.曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实,但它能够出现和流传,主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。 |
A.凤姐小产,探春协助理家。赵姨娘和女儿大闹后,探春痛斥赵姨娘。后亲娘舅死了, 探春趁机“赏银”二十。又精简开支,除宝玉外,取消众人上学多领的费用。安排下 人承包各项事务,多劳多得。探春理家得到肯定与支持。(《红楼梦》) |
B.高老太爷的病一直不见好,高家便求助于神的帮助,拜菩萨、祭天之后,便是捉鬼。 捉了高老太爷病房里的鬼,还要捉高工馆所有房间的鬼。捉鬼捉到觉慧的房间时,觉慧 却紧闭房门,将巫师等人挡在了门外。(《家》) |
C.曹操攻占徐州后,欲取下邳,关羽 兵败后被围在一座土山上。曹操派人劝降,关羽 提出三个条件:一、只降汉帝,不降曹操;二、须供奉刘备的两位夫人;三、一旦 有了消息,不管千里万里,马上辞去。曹操应允。(《三国演义》) |
D.堂•吉诃德先生先后一共三次出巡, 在一系列冒险生涯中,他被打掉牙齿,削掉手 |
A.向之论备矣备:完备 |
B.人君又安能安:怎么 |
C.要在以势驱之耳要:关键 |
D.不亦鲜矣鲜:新鲜 |
A.人之不能抗天、触神、忤雷霆,亦明矣 人知乐之为乐,而不知苦之为乐 |
B.有与之临乎渊谷者 遂与之俱出 |
C.其勇怯半者与怯者则不能也 则或咎其欲出者 |
D.宜乎臣之噤口卷舌 |
A.今之谏赏时/或有之/不谏之刑缺/然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/ 况忠直者乎! |
B.今之谏赏/时或有之/不谏之刑/缺然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/况忠直者乎! |
C.今之谏赏/时或有之/不谏之/刑缺然无矣/苟增其所/有有其所/无则谀者直/佞者忠/况 忠直者乎! |
D.今之谏/赏时或有之/不谏之刑/缺然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/况 |
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