阅读下文，完成文后各题。最震撼心灵的还是都江堰赵新芳我有幸走进川蜀之地，最震撼心灵的还是都江堰! 与之相比，三星堆虽神奇，但却是那样地令人费解；峨嵋虽秀，但
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下文，完成文后各题。
最震撼心灵的还是都江堰
赵新芳
我有幸走进川蜀之地，最震撼心灵的还是都江堰!
与之相比，三星堆虽神奇，但却是那样地令人费解；峨嵋虽秀，但总笼罩在茫茫云雾中，且显得那样的吝啬；武侯祠虽圣，却难免带些战争文化色彩；就是堪称“世界第一”的乐山大佛，虽大气、庄严，也过于玄妙、虚幻!只有集物质与精神、人文与自然于一体的都江堰，才称得上是人类杰作，旷世亘古!
一
我看到的都江堰是建立在岷江上的一个大型水利工程。
从现在的视角，单就这项水利工程而言也不能称其为“大”，它主要由宝瓶口、飞沙堰、鱼嘴三部分组成。之所以又称其为“大”，主要在于它修凿于2260年前的“刀耕火种”年代；在于它一直延续2260年而永不衰败，这与早已荒废的世界同时水利工程如“古巴比伦王国的汉谟拉比渠和古罗马的人工渠道”相比，更彰显出它的恒久性。自从有了都江堰，才有了蜀中盆地的自流灌溉，才有了成都平原上驯服的岷江，才有了旱涝保收的“天府之国”，才有了蜀人生生不息乃至近代对中华民族上亿人口的贡献。
二
千年都江堰，时时刻刻都在毫不吝啬地向人们展示着她的“科学巨人”风釆，而这个“科学巨人”的内涵就是和大自然和谐相处，就是“顺应自然，改造自然，利用自然”，就是“因地制宜，因势利导”。
鸟瞰都江堰全景，就不难发现，整个工程的选址竟是那样巧妙、科学。都江堰虽没有巍巍大坝，但其作用却胜似任何大坝；都江堰的工程虽然显得散落不齐整，但其内应力却十分巨大而统一。其人势、地势、山势、水势浑然天成，其“疏、堵、合、制”无不相得益彰。由此可见当年那个“总设计师”、“总工头”——李冰是多么详实地掌握了一手资料，又是多么地聪颖和智慧。我不禁联想到近现代的一些水利工程，大多都是在“人定胜天”思想的指导下，采用高筑坝“堵”的方式建设的，往往完工不久就受到大自然的无情惩罚，如三门峡水利工程，短短几十年就丧失大多功能。还有我们祖国山河上随处可见的大大小小的水库，究竟利也、弊也?更须拭目以待。就是举世闻名的三峡大坝，虽然现代化程度、科技含量很高，效益也巨大，但其投入产出之比，和古老的都江堰也是不能相提并论的，对自然环境的影响更是有待观察，真希望它能经得起百年乃至千年的考验!
三
都江堰从远古走来，一路高歌，一路风尘。
在都江堰建成使用近400年时，中国的本土教派一一道教在其相望的青城山悄然诞生了，这绝对不是一种偶然。应该说是青城山孕育了道教，而都江堰又丰富了道教内涵，或者说是道教的一个具体实践，道家所崇尚的“道法自然，天人合一”和“自然、生命、和谐、发展”的宗旨，难道在都江堰体现的还不够淋漓尽致吗?
由都江堰派生、引申出来的“实事求是”“崇尚科学”“尊重规律”的文化，也和其分流出的江水一样无时不在滋润着川蜀大地，哺育着一代代儿女，同时也造就着无数个英雄。
站在一个个历代“堰功”塑像前，如：丁宝祯、诸葛亮等，我不禁思索着：创造都江堰者李冰也，而光大都江堰者，乃历代“堰功”也。都江堰由最初的“灌溉三郡”数万亩良田到今天的数千万亩，都是一代代官吏带领川蜀人民通过“岁修”逐步完善发展的。这里值得一提的是：都江堰不论和平还是战乱，不论什么朝代、什么制度，从来都是“官办”。从没有人敢据为己有，这就促使着历代地方各级官员要不断地“勤政”“施政”。纵观川蜀历史，就不难发现这里仅在唐末宋初发生过一次农民起义。而且还主要是外部因素引起的，这不能说不与当地社会矛盾的相对缓和有关系。
在即将收笔之时，我情不自禁地站起身
向都江堰的缔造者李冰先人深鞠躬!
向都江堰的历代“堰功”们深鞠躬!!
向千百年来修建、完善都江堰的川蜀人民深鞠躬!!!
（《散文百家》2007年12期，有删减）小题1:作者对都江堰推崇备至：“只有集物质与精神、人文与自然于一体的都江堰，才称得上是人类杰作，旷世亘古!”请结合全文，简要分析都江堰有哪些精神、人文的内涵。（5分）
小题2:本文第2段突出运用了一组对比，请联系全文，简要分析这组对比分别突出了都江堰怎样的特点，并说明其在文的作用。（4分）
小题3:结合本文，联系现实，谈谈千年都江堰给人类的启示。（6分） |
答案
小题1:①都江堰体现着崇尚科学、尊重规律，和大自然和谐相处的文化意蕴。
②丰富了道教内涵，体现了“道法自然，天人合一” 和“自然、生命、和谐、发展”的思想。
③都江堰以其深厚的文化底蕴哺育着一代代儿女，造就着无数英雄。
④都江堰促使历代地方官员不断地“勤政”“施政”，这使当地社会矛盾相对缓和。
（答对一点给1分，答出4点得5分。）小题2:①与令人费解的神奇玄妙的三星堆、乐山大佛相比，都江堰显示了清晰了然的极强的科学性。与吝啬的峨嵋相比，都江堰是慷慨的，无时不在滋润着川蜀大地。与带有战争文化色彩的武侯祠相比，都江堰促成的是社会的缓和，带来的和平深厚的文化。（共3分，每点1分）
②这组对比从不同方面突出了都江堰特点，激发读者对都江堰的探究兴趣，同时也自然引起下文对都江堰多方面的描述和说明。（1分）
小题3:都江堰已存在了两千多年，而没有象世界其他同时的水利工程那样衰败荒废，这正是这项伟大工程因地制宜、因势利导、顺应自然的结果。这深刻启示着我们，人类只能与大自然和谐相处，尊重自然规律，而不能征服自然。违背自然规律的“征服”，只能受到自然的惩罚。例如长江沿岸的许多化工厂肆意向长江排放污水，已造成严重的生态危机；一些地方搞“大树进城”工程，结果成活率极低；举世闻名的三峡大坝究竟如何，还有待时间的检验。自然规律是不以人的意志为转移的。人类只有尊重自然，与自然和谐相处，才能实现人类最大的幸福。（启示2分，结合文本2分，联系现实2分） |
解析
小题1:无
小题2:无
小题3:无 |
举一反三
阅读下文，完成文后各题。
地震预报纳入法律 群测群防停止 不可测论成思路
“如果获得中国地震局哪怕有限的支持，玉树地震完全可以比较准确地预测出来。”4月27日上午，在 北京“全国灾害预测方法研讨会”上，中国地球物理学会顾问陈一文的一席话得到了与会50多位专家几乎一致的认可。
此次地震局遭遇质疑始于4月14日。
和汶川地震一样，震前地震局没有给出任何预警。地震发生后，青海地震局预报部门成立应急预案，对地震的下一步趋势进行研判和会商，正在会商期间，7．1级强震发生。
随着地震伤亡人数的扩大，网民们对地震局的质疑开始升级。从其基本的职能步步深入到其财政预算的使用。
这不是地震局第一次遭遇质疑。两年前的汶川地震后，网友在伤痛、震惊之余不无疑惑，质疑、指责地震局的声音甚嚣尘上，不少网友认为是地震局玩忽职守，忽视了震前预兆，甚至怀疑地震局是为了维护社会稳定有意不发出预报。
曾经的地震局被寄予过厚望，周总理曾亲切嘱托：“希望在你们这一代能解决地震预报问题。”
1953年11月，新中国决定成立“中国科学院地震工作委员会”。
1966年，邢台地震后，周总理提出了“在党的一元化领导下，以预防为主，专群结合，土洋结合，大打人民战争”的群测群防的地震方针。这一方针在很长一段时间内，是中国地震预防的主导思想。
1970年，***委托李四光担任中央地震工作小组组长。
1971年8月，国家地震局正式成立。1998年，国家地震局更名为中国地震局。
据介绍，地震局曾经准确预报过20多次地震，尤其是1975年的海城地震。但随着时代的变迁，地震局的工作思路和我国地震预报制度，逐渐发生了改变。
1997年，《防震减灾法》发布，其中明确规定，地震预报信息由省级以上人民政府发布。群测群防的政策基本停止。
2006年7月，国家地震局局长陈建民发表文章称，地震预报是一项世界性的科学难题，攻克难关决不是一蹴而就的事情，需要几代人甚至几十代人长期坚持不懈的努力。
陈一文认为，“正是这篇文章的发表，为地震不可测论调奠定了理论基础，成了地震局工作日后的指导思想。”
“地震是可测的。1975年海城地震，测出来了，也报出来了；唐山地震时汪成民创造的‘青龙奇迹’，联合国授的奖，能否认吗？还有汶川地震前，耿庆国也提前报给了地震局；汶川地震，钱复业对时间、震级都做了准确的预报，只是定不了地点，但也汇报给地震局了。”中国科学院工程质量地质力学重点实验室客座研究员李世辉在接受时代周报采访时显得很激动。
“地震局彻底西化，这地震不可测的深层次问题。”地震预测专家任振球这样认为。
地震局预测专家汪成民也认为，我国的地震预测成绩是辉煌的，曾经是高于世界水平的，现在反过来，要跟国外学，这很不正常。
据陈一文介绍，地震局体系内形成了这样一种状态，“无论出现多大的地震灾害，死了多少人，跟地震局都没有关系，因为地震不可预测。”
陈一文进而透露，在这样的指导思想下，与“地震预报”直接有关的所有工作，包括“地震预测”研究项目、经费支持、现有地震前兆监测仪器的维护、更新与支持，全部被认为是以后某世纪应当给予认真考虑的，而不是当代应当给予认真考虑的工作。“而且在地震局系统内所有坚持搞地震预测的人，等于被边缘化了。”
地震预警汇报流程也被一些网友认为并不科学。据介绍，地震局系统现在的预测流程是，由设在全国各地的地震监测台站，将监测的数据统一报到省一级地震局，省一级地震局研究后，根据情况，确定不同级别，然后送国家地震局，在国家地震局台网中心会商后，再送到地震预报预测中心，地震预报预测中心组织会商后，然后上报中央。
一位网友说，等中央开完会，地震都震完了。
面对网友和老专家的质疑，面对记者的提问，中国地震局选择了沉默。
（文章来源：2010年5月6日搜狐网。有删改。）
小题1:根据文本，质疑方对中国地震局的质疑有哪几个方面？请分条概括说明。（5分）
小题2:这篇新闻回顾了新中国地震研究的发展历程，这样写有何用意？（4分）
小题3:有人认为，这篇新闻报道对事实的态度倾向于质疑方，你认为呢？请结合文本谈谈你的看法。（6分） |
阅读下文，完成文后各题。
世博会中国馆
中国2010年上海世博会5月1日正式开园，在林林总总约140个场馆中，东道国展馆倍受瞩目。不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，中国馆完全由广州、北京、上海三地的中国人规划设计。
自从2007年底开工以来，中国馆外观设计方案就处在一个众口评说的“漩涡”中，许多批评其“老派”“守旧”以及与上海整体环境不和谐的声音，让人联想起120多年前巴黎埃菲尔铁塔建造之初的际遇。不过，随着数千名建设者用自己的脊梁托起高69米、总建筑面积16万平方米、地下一层、地上六层的“东方之冠”，昔日的批评和怀疑开始被满意和祝福取代。作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，上海世博会的中国馆工程共挖运土方52万立方米，浇筑混凝土50多万立方米；共向地下钻孔打入约5000根水泥钢筋桩，其深度几乎与中国馆地面以上的高度相当；焊接吊装钢结构耗用电焊条125吨，焊缝总长18公里；共铺设安装各类空调、通风、水电等管线总长40多公里。
仰望中国馆，“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念已不再抽象。而由于在红色斗冠的传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，中国馆相比同等规模的传统楼宇，能耗降低四分之一，这无疑又让其在传统之外多了几分时尚和现代。
作为整个世博园区最大的展馆之一，中国馆选择红色“外衣”，不仅关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，而且代表、传达了中国人的情感和理念，具有很强的“象征意义”。中国美术学院副院长宋建明教授从事色彩学研究近30年，他加入了这一“红色追寻之旅”，最终用7种不同的红色为中国馆调色，其中“外衣”用了4种红色。这4种红色有民俗、传统、时尚、现代之分。中国馆外观红色的寻找过程，让世界从中了解了中国人特有的文化观念，即中国人想以千百年来积淀形成的“心中的红”，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感，而这与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念是一致的。中国馆的墙体铝板被赋予类似“长城”形状的肌理，这种凹凸不平的“中国红”铝板，更具立体感，能在同一种光线下呈现层次更加丰富的色彩。在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射以及不同视觉高度条件下，中国馆墙体均能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。中国馆最终披上的“中国红”，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格，可以视为对“中国红”概念的经典诠释。
上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”，作为演绎这一主题的最重要平台之一，中国馆的展示主题确定为“城市发展中的中华智慧”。中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中，但中国不会像一些海外机构担心的，因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张，相反，中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧，引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。
长达10年的申博、筹博和办博，正在潜移默化地改变着上海这座城市的精神面貌。而承载着13亿中国人期望的中国馆，有望成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。
小题1:下列关于“2010年上海世博会中国馆”的说明，正确的一项是 （ ）| A．中国馆不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，完全由中国人规划设计，是整个世博园区最大的展馆。 | | B．作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，中国馆工程浩大，整个工程挖运土方和浇筑混凝土都超过了50万立方米。 | | C．中国馆共六层，高69米，工程共向地下打入约5000根水泥钢筋桩，其深度与中国馆地面以上的高度相当。 | | D．中国馆总建筑面积16万平方米，整个工程焊接吊装钢结构的焊缝总长和铺设安装各类管线总长共计58公里。 |
小题2:下列有关中国馆红色“外衣”内容的表述，不正确的一项是 （ ）| A．中国馆选择红色“外衣”，关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，因而具有很强的“象征意义”。 | | B．中国馆外观红色与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念一致，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感。 | | C．无论是在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射下，还是在不同视觉高度条件下，中国馆墙体都能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。 | | D．中国馆的“外衣”用了4种红色，有民俗、传统、时尚、现代之分，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。 |
小题3:下列有关原文内容的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）| A．中国馆体现了“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念。 | | B．中国馆相比同等规模的传统楼宇，在传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，更加节能，让其在传统之外多了几分时尚和现代。 | | C．中国馆的展示主题 “城市发展中的中华智慧”演绎了上海世博会的主题“城市，让生活更美好”。 | | D．中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中。 |
小题4:根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）| A．中国馆的外观设计方案让人联想起埃菲尔铁塔，中国馆最终将像埃菲尔铁塔一样成为它所在城市的标志建筑。 | | B．中国馆的墙体铝板凹凸不平，被赋予类似“长城”形状的肌理，目的在于凸显更多的中国元素。 | | C．从斗冠的造型到“中国红”的外衣无一不向世界展示着中华悠久深厚的文化，中国馆可谓东方智慧的多元展现。 | | D．备受瞩目的“东方之冠”承载着13亿中国人的期望，将成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。 |
|
阅读下文，完成文后各题。
水仙辞
宗璞
①丈夫上课回来，带回两头水仙。可不是，一年在不知不觉间，只剩下一个多月了，已到了养水仙的时候。
②许多年来，每年冬天都要在案头供一盆水仙。近十年，却疏远了这点情趣。现在猛一见胖胖的茎块中顶出的嫩芽，往事也从密封着的心底涌了出来。水仙可以回来，希望可以回来，往事也可以再现，但死去的人，是不会活转来了。
③记得城居那十多年，澄莱与我们为伴。案头的水仙，很得她关注，换水、洗石子都是她照管。绿色的芽，渐渐长成笔挺的绿叶，好像向上直指的剑，然后绿色似乎溢出了剑锋，染在屋子里。在北风呼啸中，总感到生命的气息。差不多常在最冷的时候，悄然飘来了淡淡的清冷的香气，那是水仙开了。小小的花朵或仰头或颔首，在绿叶中显得那样超脱，那样悠闲。淡黄的花心，素白的花瓣，若是单瓣的，则格外神清气朗，在线条简单的花面上洋溢着一派天真。
④等到花叶多了，总要用一根红绸带或红绉纸，也许是一根红线，把它轻轻拢住。那也是澄莱的事。我只管赞叹：“哦，真好看！”现在案头的水仙，也会长大，待到花开时，谁来操心用红带拢住它呢。
⑤管花人离开这世界快十一个年头了。没有骨灰，没有放在盒里的一点遗物，也没有一点言语。她似乎是飘然干净地去了。在北方的冬日原野上，一轮冷月照着其寒彻骨的井水，井水浸透了她的身心。谁能知道，她在那生死大限上，想喊出怎样痛彻肺腑的冤情，谁又能估量她的满腔愤懑有多么沉重！她的悲痛、愤懑以及她自己，都化作灰烟，和在祖国的天空与泥土里了。
⑥人们常赞梅的先出，菊的晚发。我自然也敬重它们的品格气质。但在菊展上见到各种人工培养的菊花，总觉得那曲折舒卷虽然增加了许多姿态，却减少了些纯朴自然。梅之成为病梅，早有定庵居士为之鸣不平了。近闻水仙也有种种雕琢，我不愿见。我喜欢它那点自然的挺拔，只凭了叶子竖立着。它竖得直，其实很脆弱，一摆布便要断的。
⑦她也是太脆弱。只是心底的那一点固执，是无与伦比了。因为固执到不能扭曲，便只有折断。
⑧她没有惹眼的才华，只是认真，认真到固执的地步。五十年代中，我们在文艺机关工作。有一次，组织文艺界学习中国近代史，请了专家讲演。待到一切就绪，她说：“这个月的报还没有剪完呢，回去剪报罢。”虽然她对近代史并非没有兴趣。当时确有剪报的任务，不过从未见有人使用这资料。听着嚓嚓的剪刀声，我觉得她认真得好笑。
⑨“我答应过了。”她说。是的，她答应过了。她答应过的事，小至剪报，大至关系到身家性命，她是要做到的，哪怕那允诺在冥暗之中，从来无人知晓。
⑩她没有做出什么惊人的事业，从不曾想要有出类拔萃的成就，她生前那点译文也和她一样不复存在了，只是认真地、清白地过完了她的一生。她做到了她尽力所能做到的一切，但是很少要求回报。她是这样淡泊。人们都赞水仙的淡泊，它的生命所需不过一盆清水。其实在那块茎里，已经积蓄足够的养料了。人的灵魂所能积蓄的养料，其丰富有时是更难想象的罢。
○11现在又有水仙在案头了。我不免回想与她分手的时候。记得是澄莱到干校那年，有人从外地辗转带来两头水仙，养在漏网的白瓷盆里。她走的那天，已经透出嫩芽了。我们都不说话，心知这一去归期难卜。她临走时进房来看着水仙，说了一句“别忘了换水”，便转身出去。从窗中见她笑着摆摆手。然后大门呀的一声，她走了。
○12那竟是最后一面！那永诀的笑容留下了，留在我心底。是她，她先走了。世事变迁，旧交散尽，也很少人谈起她这样平常的人。而她自己，从来是不愿占什么位置的，哪怕在别人心中。若知道我写这篇文字，一定认为很不必，还要拉扯水仙，甚至会觉得滑稽罢。但我隔了这许多年，又在自己案头看见了水仙，是不能不写下几行的。
○13尽管她希望住在遗忘之乡，我知道记住她的不只我一人，我不只记住她那永诀的笑容，也记住要管好眼前的水仙花。换水、洗石子，用红带拢住那从清水中长起来的叶茎。
○14澄莱姓陈，原籍福建，正是盛产水仙花的地方。
1982年1月（有删改）
小题1:本文主要内容是回忆逝去的朋友陈澄莱，为什么以“水仙辞”为题？（4分）
小题2:解释下面两句话在文中的含义（4分）
（1）人的灵魂所能积蓄的养料，其丰富有时是更难想象的罢。（2分）
答：
（2）我不只记住她那永诀的笑容，也记住要管好眼前的水仙花。（2分）
答：
小题3:文中对水仙的描写集中在第③段，请从修辞的角度加以赏析。（4分）
小题4:请结合文章内容，分析澄莱的形象。（6分） |
阅读下面的文字，完成25～28题。（共18分）
“淡”是人生最深的滋味
（1）苏东坡在落难的时候，才在岸边写下了“大江东去，浪淘尽”这样完美的诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒无所谓，却变成中国书法的极品。
（2）此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。他原本是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西?为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感?所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿酒喝好不好?他还是要喝酒!“夜饮东坡醉复醒”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“归来仿佛三更”则是，回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说，当地还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”。[注]
（3）苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我!你不知道我在这里混得怎样?”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程。他过去为什么这么容易得意忘形?他是才子，全天下都要认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。
（4）所以我觉得，酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后，最后出来的一个味觉是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不得志，才感觉到清风。
（5）我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。 因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。他可以感受到：历史上那些争名争利，最后变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我。
（6）我相信，美是一个自我的循环。笑到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。苏东坡写过一首很有名的诗说：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。
[注]段内引语均出自苏轼词《临江仙》。
小题1:文章前两段中，苏轼的“得意”和“落难”分别表现在哪里?作者这样写的用意是什么?
(6分)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
小题2:解释下列两句话在文中的含义。(4分)
(1)苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。
_________________________________________________________________________
(2)他不断被下放，每一次的下放就更好一点。
小题3:结合全文，概括出“淡”的含义和特点。(2分)
含义：_____________________________________________________________________
特点：_____________________________________________________________________
小题4:文章第四段主要用了哪些手法来表现苏轼的变化?这对表现文章的主旨有什么作用?请简要分析。(6分)
_________________________________________________________ |
阅读下文，完成文后各题。
詹姆斯•卡梅隆的影片无疑是值得期待的，《终结者》、《异形》、《真实的谎言》、《泰坦尼克号》等，几乎没有一部让影迷们真正失望过。而此次的《阿凡达》是其沉默十四年后的卷土重来之作。影片精美的画面和恢宏的气势有目共睹，里面那些漂浮的群峰、灵异的怪兽和发着光耀的奇花异卉像梦一样地成功移入了我们的内心。但我在这里准备撇开其电影艺术构成的基本元素，而想专门谈谈其中的某些文化“部位”——剖析一下这部通过西方人之手而制作出来的大片里蕴藏的东方文化元素。
首先，当然是片名“阿凡达”（Avatar）了，它直接来自于印度，属于印度神话里面最重要的概念之一，原意为“化身”或“降世”。古典时代的印度人相信，每当人类的正义力量经受威胁、面临危急之时，神灵就会从梵界下来，以肉身的形式来到人间，帮助人们战胜邪恶和邪灵。而在这部影片里，“阿凡达”显然是指主人公杰克，他来自于潘多拉星体外的地球人，作为一个突然闯入的异族生命，他不但在这里遇到了爱情，还接受了纳威族的完整教育和训练，尤其重要的是关于人与宇宙关系的神秘课程。后来，他成长为智勇无比的战士，当自己的族人—那些以现代武器装备起来的所谓文明人，因贪婪而发动全面侵略屠***善良的纳威族人时，他居然背离了自己的种群，站在纳威族一边，将地球人从潘多拉星球驱逐出去，成了纳威族的拯救者Avatar。
我们知道，阿凡达永远是站在正义的一边，正如同《薄伽梵歌》中的克里希纳会站在般度五子这边一样，而影片里的杰克是站在地球人的对立面——纳威族。这样，代表着宇宙正义力量的阿凡达思想，可以拿来对治和克服我们被现代文明宠坏了的、不断高涨的、致命的贪欲和傲慢。一意孤行的人类中心主义被被打破。
影片里最动人的地方在于一种将宇宙和自然万物人格化和灵性化的思想。这种万物有灵的泛神论思想在西方并不是没有，但从总体上看，它毕竟只能作为西方文化的潜流存在，而东方，则简直就是泛神论的大本营。像中国的道家、印度的《奥义书》、中东的苏菲主义，无不蕴含着丰富的灵性智慧，而这些智慧恰恰与泛神论，或者说万物有灵论有着千丝万缕的联系。当你看到影片中那奇异的景色，听到那神秘的声音，你的脉搏发生了轻微的变化，你的内心不由地会生出一种对自然生命之神奇的赞叹和敬畏。而纳威人对这片家园的深沉之爱，很大部分原因就与此相关。其实，不但是纳威人，我们每一个人的内心也许都隐藏着同一个梦，那就是将我们有限之身与某种更高的无限融合之梦。
在纳威族眼中，万物有灵，天地之间，从草木到智慧生物都具有灵性知觉，甚至互相之间并没有绝对的高低之别，他们相信自己与这个世界这个森林之间有着神秘的诺言，万物都是自己的姐妹和兄弟，属于互相援助的同一个整体。比如战士与自己的坐骑，无论是奔马，还是飞龙，其关系不是征服的结果，而是心意沟通之后的友谊达成，用影片的话讲，这叫“A与a”的相遇；伤者可以通过对“灵魂树”的集体祈祷而获痊愈；而杰克的“阿凡达”身份更是由那些发光的灵魂树的种子首先认出等等。这种万物有灵，万物一体的思想体现得尤为明显的是影片中的一种关系哲学，如 “猎人与猎物”之间的哲学。影片中，当杰克第一次出现在这个神秘的森林里面被狼群所追***之时，女主人公妮特丽为了救他，只好***死了这些嗜血的动物，这原本无可厚非，而妮特丽却深感自责。她为这些野狼祈祷，并表达了让我们甚难理解的“物伤其类”的哀伤！而作为“阿凡达”的杰克其教育成年礼之完成，也正是这样有关“猎人和猎物”的自然哲学功课：杰克在行猎之中，将一只野鹿猎获，在***死它之前，杰克有一段祈祷，大意是说，“兄弟，你的***我听到了，我很感激你的付出，你的精神将会归于创造我们的母神伊娃（Eywa），而你的肉体将会成为我们身体的一部分！”当他将这种狩猎行为视为神圣的崇拜仪式之后，他就被接受为合格的纳威族的公民。
这对曾接受过西方的“弱肉强食”生命哲学之教育的我们来说似乎不可思议，但它却隐含着至高的真理。其实，这种神秘思想在东方却不但古已有之，今日亦有。美国人形容黎巴嫩诗人纪伯伦为“像是东方吹来，横扫西方的风暴”，并誉之为“上帝的先知于其身复活者”。作为一位杰出的神秘主义诗人，他曾更加清晰地表达过：当你们宰***一只畜禽，你们应在心中对它说：“现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食。因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中。你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液。”
影片中的语言和方式几乎就是照着纪伯伦的先知式话语来做的。而我们对于这种“万物一体”的自然哲学似乎已经遗忘很久很久了，它是东方哲学的精髓之一，那里，也许就是埋藏着我们的心灵和身体的真正故乡。在影片里面，我们还看到了迥异的两个世界：地球人世界和潘多拉星体的纳威族世界，前者是人类中心的世界，后者是天地齐一、万物一体的世界；前者是充满机心和贪婪的世界，后者却是遍布和谐和友爱的世界；前者被物质主义和机器文明所掌控，后者却是灵性思维渗透到了每一个角落。这不由让我们想起在古老的东方，有一位终其一生都在吟唱自然的歌者和诗人，那就是中国的庄子。在庄子的作品里，有一首至美的表达人类梦与现实关系的诗篇，那就是“庄周梦蝶”。
我们常人总是以梦为虚，以觉为真，但庄子却认定这两个世界具有同等的真实性，而在影片里，对于处身地球文明中的杰克和处身于纳威世界中的“阿瓦塔”而言，两个世界的真实性也是一样的。更为有趣的是，我们发现庄子和影片所认定的二重世界—睡醒世界，其转换方式也颇为相近，即庄子和杰克都是以睡眠或近乎睡眠的方式把两个世界越过，只不过前者是以自然的睡眠，而后者是通过机器来完成，这也正是以牺牲人的自然性为代价的现代文明的基本特点。
细心的观众可能已经注意到，整部波澜壮阔的《阿凡达》是以杰克睁开眼睛开始的，而又是以阿凡达的睁开眼睛结束。前者意味着进入地球人的世界，而后者意味着返回到纳威族。这其实正如庄子会选择蝴蝶般的自由生活一样，卡梅隆在结尾也选择了潘多拉星体——由“阿凡达”主持的纳威族世界。这样，影片完成了一次价值层面的批判和选择，其实说白了，整个影片也就是这么一次选择。
小题1:下列表述符合原文意思的一项是（ ）| A．电影大师卡梅隆其过人之处便是擅长将东方文化元素融入影片中，来表现对人类生存状态的思考。 | | B．东西方文化中，都存在泛神论思想，但前者表现明显，后者表现隐秘。 | | C．在潘多拉星体，杰克接受了纳威族的教育和训练，学习了关于人与宇宙关系的神秘课程。 | | D．在纳威族眼中，万物有灵，它们都是自己的姐妹和兄弟，属于互相援助的同一个整体，而且相互平等，没有高低之别。 |
小题2:根据文意，下列推断正确的一项是（ ）| A．纳威族在狩猎过程中举行祈祷，表明他们认为万物有灵，并将它们作为神灵来崇拜。 | | B．进入纳威族的杰克，其身份首先由那些发光的灵魂树种子认出，由此看出，在潘多拉星体中，草木也是具有灵性的智慧生物。 | | C．黎巴嫩诗人纪伯伦其“万物一体”的自然哲学观对西方生命哲学---弱肉强食的颠覆，催生了卡梅隆等思想者对人类中心主义的反思。 | | D．“庄周梦蝶”和《阿凡达》都认可睡醒两个世界的真实性，两个故事的主人公最后都选择了天地齐一，万物一体的自然世界，可见在这一价值层面，卡梅隆的判断上与庄子一致。 |
小题3:根据全文，说说影片《阿凡达》中主要体现了哪几种东方文化元素？ |
最新试题
热门考点