阅读下面语段，按要求回答问题：人体不能缺乏少量的碘，缺了碘就会肿脖子，然而大量的碘对人来说却有毒，碘蒸气能够剧烈地刺激黏膜，会把人毒死，因此（）。A．碘害处极大
题型：单选题难度：一般来源：不详
阅读下面语段，按要求回答问题：
人体不能缺乏少量的碘，缺了碘就会肿脖子，然而大量的碘对人来说却有毒，碘蒸气能够剧烈地刺激黏膜，会把人毒死，因此（）。| A．碘害处极大 | B．碘有百害而无一利 | | C．适量的碘对人体是有益的 | D．碘很稀少 |
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答案
C。 |
解析
本片段主要阐述了“用碘一定要适量”的观点，故选C。 |
举一反三
阅读下文，完成文后各题。
王安石曾赋诗咏梅：“遥知不是雪，为有暗香来。”在这里，当白梅和落雪引起人们视觉上的混淆时，发挥重要辨别作用是就是嗅觉。人类能够识别和记忆大约1万种不同的气味，其生理机制却一直是个谜。为此，许多科学家孜孜不倦地进行研究，以求找到解开奇妙的嗅觉世界之谜的钥匙。
在嗅觉的早期研究中，气味的识别，一般被认为是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。1977年，科学家发现这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上。一旦将这些嗅纤毛移除，嗅觉能力也将随之丧失。这说明嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点。
但是，气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢？美国科学家理查德•阿克塞尔和琳达•巴克发现，当气味分子与嗅觉受体结合后，作为化学信号的气味分子经过属于GTP蛋白（通称G蛋白）的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号后，便沿着嗅觉神经开始一声拉力跑。这些信号先从鼻腔进入颅内，最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域，在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息，即人们的感知。这就是理查德•阿克塞尔和琳达•巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论。
其实，在上世纪80年代末期，科学家就发现在探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通路，而且前人的生物化学和生理学研究成果也暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导过程。当理查德•阿克塞尔和琳达•巴克在构建嗅觉信号通路理论时，他们发现嗅觉受体属于G蛋白受体家族，蒙在嗅觉系统这个谜团上的“盖头”终于被掀开了一角。
作为优秀的科学家，理查德•阿克塞尔和琳达•巴克并没有在这里停下脚步。他们将嗅觉系统的研究提升到了分子水平，尤其是侧重基因方面的研究。他们认为人能能够识别众多气味分子，其自身必有多种能识别这些气味分子的发球G蛋白的嗅觉受体，并且还存在着编码这些蛋白的基因家族。理查德•阿克塞尔和琳达•巴克这种创造性的研究为他们2004年获得诺贝尔生理学和医学奖奠定了基础。
小题1:下列对理查德•阿克塞尔和琳达•巴克的嗅觉信号通路理论理解错误的一项是（ ）
A气味分子在属于G蛋白的嗅觉受体的作用下从化学信号转变成为电信号。
B嗅觉信号通路的末端是大脑嗅觉皮层中的某些精细区域。
C嗅觉信号通路理论阐述的是气味分子转化为嗅觉信号传递到大脑的过程。
D作为化学信号的气味分子到达大脑嗅觉皮层某些精细区域被翻译成嗅觉信息。
小题2:下列对文中嗅觉研究成果的承接顺序表述正确的一项是（ ）
A在发现嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点后，科学家进一步认识到气味的识别是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。
B在嗅觉信号通路理论提出后，科学又发出了探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通道。
C在生物化学和生理学研究成果暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导后，科学家发现了在探测气味的神经元中有一套G蛋白通路。
D在得知G蛋白可能参与嗅觉嗅觉信号的传导过程后，科学家即确认嗅觉受体属于G蛋白受体家庭。
小题3:根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A从2004年诺贝尔生理学和医学奖评选可以看出，基因研究很有可能成为嗅觉系统研究的重要方面。
B王安石的咏梅诗和理查德•阿克塞尔和琳达•巴克的嗅觉研究说明，中国人关注的是审美，外国人关注的是科学。
C人类能够识别约1万种气味，按照理查德•阿克塞尔和琳达•巴克的理论，人类自身也应该有约1万种属于G蛋白的嗅觉受体。
D嗅觉研究的历史说明，科学研究应该继承前人的研究成果，沿袭前人的研究方向和研究方法，这样都能取得进展。 |
阅读下面几段文字，完成下题。
象征与现实——纪念柏林墙倒20周年
如果人们要在地球上找寻现实中的铁幕，柏林墙无疑是最具代表性的。柏林墙，二十世纪人类修建的最著名的墙，民主德国在两德边界建立起来的隔离墙。它的正式名称是“反法西斯防卫墙”，冷战的标志性建筑。柏林墙是苏联和东德秘密计划修建起来的，一夜之间，柏林墙就树立在柏林中心。此后，肯尼迪总统在柏林发表了著名的讲话：“这是人类历史上第一堵不是防范外敌，而是防范自己人民的墙。”
随着柏林墙的倒塌和东西方冲突的结束，一个广泛全球化的时代开始了，它带来了新的自由，同时也带来了新的界线。这些界线一如既往地使国与国相互分隔，同时也让不同信仰和肤色的人群彼此疏离，使贫穷与富裕，文明与落后隔岸相望。
将德国一分为二的柏林墙，以及有关柏林墙倒塌的记忆具有全球性的意义。因为，民族国家的分裂并不单单是德国的命运，而是19世纪末和20世纪全世界范围内的历史遗存，是殖民主义、民族主义和种族主义的政治残余。时至今日，分裂的现象还在朝鲜、塞浦路斯、以色列和巴勒斯坦持续存在。
因此，作为分离和隔绝的体现，“墙”的寓意要远比民族国家的分裂更为深远，它是剑拔弩张的孤立状态的象征，它不仅仅意味着国家的分裂，同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟。
柏林墙倒20周年是对某种东西的记忆，如今，它以纪念品的形式存在着。分隔东西的柏林墙已消遁于无形，当初修建它的政治动机也早已成为明日黄花，但它所蕴含的象征性仍具有全球范围内的现实意义和利用价值。
为了让这种寓意变得直观形象，易于探讨，柏林市将举办一次“柏林墙之旅”活动，就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、也门、朝鲜等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。随后，这些被加工或推倒的围墙片段将被重新带回德国。该活动的明确意图是仅仅提供预制的砖块，而非提供构思；得到形象化展示的将不仅仅是德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，而且是所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会。
横在人类内心的不仅仅是那些“墙”，但它们如此显著地立在世间，并且如三八线、巴以隔离墙，仍在发挥着它们敌意的功能，在其两侧，人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨。那一堵堵的水泥墙和铁丝网也成了民族甚至人类的枷锁。指望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏***，那始终是绝大多数人的良善愿望。可如何摆脱“墙”的困扰，摆脱无休止的争端，那是人类永久的课题。柏林墙倒了，南非的种族隔离也被取缔了，敌意也许会在时间中渐渐消失。我们知道人类永远不可能成为完全同一的群体，反之，我们也相信人类也不会因政治、经济、宗教等因素而变得迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实相差无几。正是如此，我们希冀：凡墙都会有门……
小题1:对文中“柏林墙”理解有误的一项是| A．柏林墙是前苏联和东德秘密计划修建起来的反法西斯防卫墙。 | | B．柏林墙是民主德国在两德边界建立起来的隔离和防范自己人民的墙。 | | C．柏林墙就是分离和隔绝的象征，也象征了在贫困与富庶，文明与落后，或者不同肤色的人群之间的一道鸿沟。 | | D．柏林墙将德国一分为二，在其两侧，东德西德人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨；它的倒塌就是冷战的结束。 |
小题2:下列有关柏林墙的现实意义的理解不符合原文意思的一项是| A．它是分离和隔绝的体现，它是剑拔弩张的孤立状态的象征。 | | B．它不仅仅意味着国家的分裂，如南朝鲜与北朝鲜；同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟，如以色列与巴勒斯坦地区。 | | C．在以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、朝鲜等国家和地区，那一堵堵的水泥墙和铁丝网就像柏林墙一样成了民族枷锁。 | | D．柏林墙这个二十世纪地球上遮挡在柏林东西德之间的铁幕，分裂了德国是次要的，修建它的政治动机就是防范法西斯的再次抬头。 |
小题3:对文中“柏林墙之旅”的目的表述符合文意的一项是| A．就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。 | | B．就是让这些围墙片段通过人们的利用和布置，来对德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，以及所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会进行形象化展示。 | | C．它的目的就是让横在人类内心的那些“墙”倒塌，从而使人类成为完全同一的群体。 | | D．通过“柏林墙之旅”活动，指望人类有一天看到所有形形色色的“墙”并且产生关于“墙”种种体会。 |
小题4:根据文中提供的信息，下列推断正确的一项是| A．柏林墙的倒塌及“柏林墙之旅”活动，意味着广泛全球化的时代开始和自由之花在人类盛放。 | | B．柏林墙倒20周年是对分裂、隔离和敌对状态的记忆，东西方冷战已经成为明日黄花，风格化了的柏林墙片段一旦被重新带回德国，就是“柏林墙之旅”功德圆满之日。 | | C．“柏林墙之旅”指希望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏***，也相信人类不会因政治、经济、宗教等因素而变得完全迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。 | | D．因为凡墙都会有门，所以人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实是相差无几的。 |
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阅读下面文字，完成下题。
人心是个容器
杨海亮
①前不久，收看了一期访谈节目，嘉宾是著名收藏家马未都。马先生在谈到陶瓷时，说容器的每一次发展，都意味着人类文明的进步，而且不能把容器狭隘地理解为杯、碗，像澡盆、汽车、住房、硬盘都是容器。听到这里，我就想，人心不也是一个容器吗？那么，人心这个容器容什么呢？
②容人之长。人都有自己的长处，有的人能歌善舞，有的人文笔一流，有的人耳聪目明，
有的人胆大心细……反正，“天生我材必有用”。容人之长，就是要懂得欣赏和悦纳，而不是
嫉妒和仇恨。这样，心才能平，气才能静。都说“人比人，比死人”，其实，比死也活该，谁
叫你和别人比呢？如果说你不容，别人的长就变短，不容倒还有几分意义，可你再怎么不容，
长的照样长，短的依旧短，不容也无用。与其把时间和精力浪费在无聊的争比上，不如修心养性，提升自我。
③容人之功。心胸狭窄的人，对别人的成功，往往耿耿于怀，甚至咬牙切齿。这实际上是嫉贤妒能、嫉名妒利的心理在作怪。这种人，要么眼红别人得的好处多，要么害怕别人有了功自己受威胁，所以总不能坦然面对别人的成功。其实，冷静想想，如果别人如己、胜己，是靠努力、实力和机遇而成功的，有什么不能容？如果别人逊己、劣己，是靠投机、使诈和关系而获胜，岂不更可容？前者是名至实归，后者是徒有虚名，哪一个都可以容。容，则心宽体胖；不容，则心劳日拙。
④容人之得。人都有***，说无欲那是自欺欺人。当然，***有大有小，不同时期、不同处境，***也不相同。要容人之得，多半要懂得节制自己的***。毕竟，温饱不愁了，还有山珍海味，别人能吃到，你吃不到，心里舒服吗？房子不缺了，还有庄园别墅，别人能住到，你住不到，心里服气吗？薪水提高了，还有日进千万，别人能赚到，你赚不到，心里爽快吗？因此，如果你不容，老感觉上天不公平，老抱怨日子不好过，那就真的越来越难过。相反，尽心尽力过好自己的生活。没有什么不愉快。
⑤容人之仇。这是容人的极致，老子说的“以德报怨”就是容的最高境界。梁宋就不怒楚人搔瓜，反而帮其浇瓜，从而梁楚结为友邦；齐桓公不计一箭之仇，反而任用管仲，从而为国得一能臣；唐太宗不咎谋害之计，反而提擢魏征，从而为己树一镜子。俗话说，冤家宜解不宜结。与人不和时，主动忍让，换位思考，可以避免矛盾激化。如果已经形成矛盾，以诚心感人，以宽心容人，常常可以化干戈为玉帛。《菜根谭》里也说：“不贵人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可养德，亦可以远害。”可见，容人之仇，实有必要，更为可贵！
⑥总之，人心这个容器，可大可小，大可以大到容纳整个世界，小可以小到不容一粒细沙。你的容量有多大，在于你的心有多大。
小题1:文章开头写收藏家马未都谈陶瓷，有什么作用？（4分）
小题2:本文的结构有独到之处，请加以分析。（4分）
小题3:本文的论证语言非常值得我们学习，试就第5段，加以分析。（6分）
小题4:文章结尾说“人心这个容器，可大可小，大可以大到容纳整个世界，小可以小到不容一粒细沙”，联系自己的生活实际，谈谈你的体会。（4分） |
阅读下面一段文字，按要求做题。（4分）
他是个向前看的人，认准了自然就干，但刚才出了汗，吃了东西，脸上嘴上都不惬意，想找块毛巾洗脸，却没有。心一横，便把提花枕巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么。他出了五元钱呢。——即使房间弄成了猪圈，也不值！
（1）文段中的“他”是谁？用了什么描写方法？（2分）
（2）文段表现出“他”的什么性格特征？（2分） |
阅读下面的文字，完成6～8题。
理解的具体化：从理论到实践的必要中介
在理论与实践的关系中，人既是一个实践者，也是一个理解者，而人的理解渗透到理论与实践的整个过程，成为其中至为关键的中介性要素。而具体化，则是理解发挥其中介作用的关键所在。
首先，理解的具体化表现为语言的具体化。作为当代西方实践哲学复兴的代表之一，德国诠释学家伽达默尔曾把语言看成是对普遍东西的真实具体化。人们通常只注意语言的工具性，视之为在使用者之外客观存在的工具。然而，伽达默尔却侧重于对语言进行生存论的分析，强调语言是我们赖以生存的要素，语言具有不可磨灭的生存论意蕴。作为我们的语言，它渗透着我们对世界的全部经验。语言在我们的使用中，不仅把普遍化的共性的语言具体化为文本中的私人化的个性的语言，而且也与使用者的个人的生存经验紧紧地结合在一起，使之获得了一种具体化的呈现。
其次，理解的具体化还表现为情境的具体化。按照伽达默尔的哲学诠释学，理解不是要求理解者放弃自身的立场，恰恰相反，它要求理解者坚守自己的立场。文本固然代表了作者的立场，是作者意图的具体化表达，但它一旦获得自己独立的文本化存在形式，就逸离了作者的原始情境，失去了自己本初的具体性，而成为一种有待确定的状态。在一切理解中，最主要的问题还是文本的叙述与我们对于有争议的现实的理解之间的意义问题。因此，文本的理解不是要去复制作者的原初意图，而是要在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介，从而创造出文本的新的意义。理解者必须从自身的具体情境出发展开对文本的理解，以便使文本的普遍意义在理解者的诠释学情境中具体化，形成文本的具体的新生意义。情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件。
第三，理解的具体化还必须落实到问题的具体化层面。对文本的理解不是一个自然发生的过程，它始终渗透着理解者的能动作用。当理解者把自己的诠释学情境导入到文本的理解之中时，他必须对这一情境进行深刻的反思，以便在特定的问题域中与文本展开诠释学对话。诠释学对话发生在文本与理解者之间，是在文本所代表的作者情境与理解者自身的情境中展开的。要使这场对话成为真正的对话而不是文本的独白，理解者自身的问题意识是非常重要的。问题的具体化使理解情境的具体化得以实现，也为文本的意义创生开辟了道路。理解者在对话中提出的问题，不应该是漫无边际的，而应该是包含某种界限的问题域中的问题。没有界限的问题乃是空的问题。要使问题成为有意义的真正的问题，理解者不仅要对文本的情境做出深入了解，而且还必须对自身的诠释学情境做出深刻的反思，惟其如此，理解者与文本之间的对话才能围绕着真正的问题而有效地展开。
所以，理解的具体化是沟通理论与实践关系的重要中介。要克服理论与实践的断裂，实现理解的具体化是必不可少的途径。理论要掌握群众，不能依靠外在强制灌入，而要通过群众的自主理解来实现，理论是要通过群众的理解来发挥作用的。理解的具体化乃是实现从理论到实践之合理转化的重要保障。
（选自2010年2月23日《光明日报》，有删节）
小题1:
下列关于“理解的具体化”的表述，不正确的一项是| A．“理解的具体化”是沟通理论与实践关系的必要中介，是克服理论与实践的断裂的必不可少的途径。 | | B．“理解的具体化”表现为语言的具体化，即把普遍化的共性语言具体化为文本中私人化的个性语言。 | | C．“理解的具体化”还表现为情境的具体化，而情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件。 | | D．“理解的具体化”必须落实到问题的具体化层面，而做到这一点可以使理解情境的具体化得以实现。 |
小题2:
下列表述，与伽达默尔的观点不完全一致的一项是| A．语言是对普遍东西的真实具体化，是在使用者之外客观存在的工具。 | | B．我们的语言具有不可磨灭的生存论意蕴，是我们赖以生存的要素。 | | C．文本固然是作者意图的具体化表达，却失去了自己本初的具体性。 | | D．理解者必须坚守自己的立场，从自身的具体情境出发展开对文本的理解。 |
小题3:
下列解释和分析，不符合原文意思的一项是| A．文本的理解是在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介，从而创造出文本新的意义。 | | B．诠释学对话是在理解者自身的情境与文本所代表的作者情境中展开的，不应是文本的独白。 | | C．理解者对文本的情境做出了深入的了解，一般就能提出包含某种界限的问题域中的问题。 | | D．理论要通过群众的理解来发挥作用，这种理解不是外在的强制灌入，而是群众的自主理解。 |
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