阅读下面的文字，完成下题。绿色奥运是一面旗帜廖晓义，北京地球村的创办人。1996年创办了北京地球村。2000年，廖晓义成为国内唯一获国际环境大奖“苏菲奖”的人；
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的文字，完成下题。
绿色奥运是一面旗帜
廖晓义，北京地球村的创办人。1996年创办了北京地球村。2000年，廖晓义成为国内唯一获国际环境大奖“苏菲奖”的人；2001年被全国人大环资委、国家环保总局等部门授予“绿色文明大使”称号，并获得澳大利亚最高环境奖“班克西亚国际环境奖”，2005年获得“CCTV中国经济年度人物社会公益奖”。2006年荣获“绿色中国年度人物”奖。
采访-本刊（指《中国青年》杂志）记者蒋晔
“奥运精神的核心是什么？不是‘更高、更快、更强’，那是竞技体育规则，奥运精神的核心是体育、文化、环境。”在西城区图书馆做完讲座的廖晓义向记者强调这一点，“奥运精神有三大支点：运动、文化和环境，奥运最初只是一种体育运动，100年前法国人顾拜旦把文化引进奥运的理念，又过了100年，环保作为奥运的第三大支柱写进奥林匹克宪章。”她认为，绿色奥运在于怎么创造一种生态的可持续发展的人文环境。绿色奥运不是终极目的，而是手段，一种引起并带动全社会关注环保、自觉节约的手段。奥运来了，“绿色”也来了，奥运走了，“绿色”却要在中国扎根发芽，每个人都能自觉选择“绿色生活”，这才是“绿色奥运”的实质意义。
她瘦而干练，穿一件灰白色呢子大衣，因为工作的忙碌，脸上明显带着倦意。多年前，她在四川大学哲学系当过五年老师，纯理论并不能完整地安慰她理想主义的心灵。远赴美国北卡州立大学国际环境政治专业做访问学者后，她回国创办了“地球村”，全称为“北京地球村环境文化中心”，那是1996年。从哲学转而环保实践，缘于她发现：理论在教化人的效用上还不如身体力行地示范。我们的老祖宗早就从“天人合一”中了悟人与自然的和谐关系，但是，随着工业的迅速发展，现代化的生活模式中“天”与“人”的关系越来越分裂和恶化，必须行动起来，而非拘泥于书斋。
中国的环保事业曾在很长时间里被理解为两大领域：污染控制和生态建设。廖晓义着力于开辟第三条路：绿色生活的公众教育，即动员人们改变对地球不负责任的生活方式，选择对环境友好的生活方式。她认为：绿色生活方式是污染控制的源头防治，也是生态保护的治本之策。只有把生活方式作为环保本身的内容时，环保才能走进生活，公众参与也才有了现实的渠道。而只有当环保成为民众生活的一部分，中国的可持续发展才能全面实现。为此，她与地球村的同伴围绕“让环保走进生活”这一目标做了大量工作：
她写了《中国的工业化与环境的代价》等文章宣传环保，她写了电视片《绿色文明与中国》；她自己掏钱拍电视片《绿色访谈录》、《环保时刻》；1996年，央视七套播出了她拍摄的《环保时刻》……
绿色生活的实施必须有基层载体，这就是社区。当绿色生活成了一种社区文化，就有可能深入到大众的生活并衍化成社会的时尚。从1996年帮助北京大乘巷居委会开始垃圾分类以来，地球村逐渐形成并提出了“让环保走进社区”的绿色社区理念，并于1999年4月与宣武区政府有关部门共同建立了第一个绿色社区试点——建功南里绿色社区。如今该社区已发展出了社区自我管理和自我教育的环境管理体系，并获得了ISO14001认证。2000年8月，地球村以窗体顶端窗体底端申奥为契机，向刘淇市长提交了绿色社区推广建议，得到了市政府和奥申委的重视和采纳。9月，市政府召开绿色社区现场会，18个区县的近百位主管领导参观了建功南里绿色社区试点。之后地球村配合北京市精神文明办的工作，进一步促成政府将创建绿色社区纳入政府的工作议程。
廖晓义与她的地球村为环保做了许多工作。但是，资金上的困难一直没有解决。资金紧张的问题一直困扰着她。“但还是有许多致力于环保的年轻人加入地球村，有海归学子，也有窗体顶窗体底端公务员。他们放弃了优越的生活，就是为了与地球村村民一道改变我们的生存环境。”对这些加入的青年，廖晓义觉得那是希望。虽然，困难重重，但她与地球村的青年人都在坚持，因为绿色奥运与绿色生活一样，是一面旗帜。
（选自2007年3月《中国青年》杂志，略有删改）
小题1:文段开头部分详细地介绍了廖晓义的获奖具体时间和奖项，有何作用？（4分）
小题2:文章结尾说“绿色奥运与绿色生活一样，是一面旗帜”，如何理解这句话的意思？（6分）
小题3:请结合本文谈谈你从廖晓义和她的同伴们所进行的事业中得到的启发。（5分） |
答案
小题:本题考查对新闻材料的作用的理解。
参考答案要点：介绍人物背景。（2分）说明了廖晓义和她的同伴们所进行的“地球村”工作的重要意义和巨大影响。（2分）
小题:本题考查对重要语句的理解。
参考答案：绿色奥运能创造一种生态的可持续发展的人文环境，引起并带动全社会关注环保、自觉节约，自觉选择“绿色生活”；（2分）绿色生活方式是污染控制的源头防治，也是生态保护的治本之策，能使环保走进生活，使公众比较现实地参与环保。（2分）二者都像一面具有影响力和号召力的旗帜一样，能引导全社会每一个人都投身环保。（1分）
小题:本题考查新闻价值的理解。要注意联系文本。
参考答案：廖晓义和她的同伴们所进行的事业启发我们，环保与我们每一个人息息相关，与我们生活的每一个方面息息相关，我们应该改变对地球不负责任的生活方式，选择对环境友好的生活方式，让环保成为我们生活的一部分，这样，中国的可持续发展才能全面实现。 |
解析
小题:无
小题:无
小题:无 |
举一反三
阅读下面的文字完成下题
生命的化妆
林清玄
我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突现出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，是化妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”
没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。
“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆师改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的不也是化妆吗？三流的文章是文字的化妆；二流的文章是精神的化妆；一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”
我为这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表象都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表象最好的方法，不是在表象上下功夫，一定要从内在改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。
小题1:分析“化妆再有学问，也只是在皮相上用功”这句话在文中的作用。（6分）
小题2:“化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然”，为什么是这样？（4分）
小题3:“精神的化妆”与“生命的化妆”有什么联系和区别？请谈谈你的见解。（ |
阅读下面的文字完成下题
青山不老
梁衡
《三国演义》上有一个故事，写庞德与关羽决战，身后抬着一具棺材，以示此行你死我活，就是我死了也没什么了不起，埋了就是。真一副堂堂男子汉大丈夫的气概。这种气概大约只有战争中才能表现出来，只有在书本上才能见到。但是当我在一个小山沟里遇到一位无名老者时，我却比读这段《三国演义》还要激动。
窗外是参天的杨柳。院子在沟里，山上全是树，所以我们盘腿坐在土炕上谈话就如坐在船上，四围全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波。
但是我知道这条山沟以外的大环境，这是中国的晋西北，是西伯利亚大风常来肆虐的地方，是干旱、霜冻、沙暴等一切与生命作对的怪物盘踞之地。过去，这里风吹沙起能一直埋到城头，县志载：“风大作时，能逆吹牛马使倒行，或擎之高二三丈而坠。”可是就在如此险恶的地方，我对面的这个手端一杆旱烟的瘦小老头，他竟创造了这块绿洲。
我还知道这个院子里的小环境。一排三间房，就剩下老者一人，还有他的棺材。那棺材就停在与他一墙之隔的东屋里。老人每天早晨起来抓把柴煮饭，带上干粮扛上锹进沟上山，晚上回来，吃过饭，抽袋烟睡觉。他是在六十五岁时组织了七位老汉开始治理这条沟的，现在已有五人离世，却已绿满沟坡。他现在已八十一岁，他知道终有一天早晨他会爬不起来，所以那边准备了棺材。他可敬的老伴，与他风雨同舟一生，也是在一天他栽树回来时，静静地躺在炕上过世了。他没有儿子，只有一个女儿在城里工作，三番五次地回来接他出去享清福，他不走。他觉得自己生命的价值就是种树，那边的棺材就是这价值结束时的归宿。他敲着旱烟锅不紧不慢地说着，村干部在旁边恭敬地补充着……十五年啊，绿化了八条沟，造了七条防风林带，三千七百亩林网。去年冬天一次就从林业收入中资助村民每户买了一台电视机，这是一个多么了不起的奇迹。但他还不满意，还有宏伟设想，还要栽树，直到他爬不动为止。
我们就在这样的环境中谈话，像是站在生死边界上的谈天，但又是这样随便。主人像数家里的锅碗那样数着东沟西坡的树，又拍拍那堵墙开个玩笑，吸口烟……我还从没有经历过这样的采访。
在屋里说完话，老人陪我们到沟里去看树。杨树、柳树，如臂如股，劲挺在山洼山腰。看不见它们的根，山洪涌下的泥埋住了树的下半截，树却勇敢地顶住了它的凶猛。这山已失去了原来的坡形，而依着一层层的树形成一层层的梯，老人说：“这树根下的淤泥也有两米厚，都是好土啊。”是的，保住了这些黄土，我们才有这绿树。有了这绿树，我们才守住了这片土。
看完树，我们在村口道别，老人拄着拐，慢慢迈进他那个绿风荡荡的小院。我不知怎么一下又想到那具棺材，不觉鼻子一酸，也许老人进去就再出不来。作为政治家的***在病床上还批阅文件；作为科学家的华罗庚在讲台上与世人告别。作为一个山野老农，他就这样来实现自己的价值。一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。达尔文和爱因斯坦都说过，生死于他们无所谓了，因为他们所要发现的都已发现。老人是这样的坦然，因为他的生命已转化为一座青山。青山是不会老的。
老人姓高，名富。
（1987年12月）
小题1:本文开头引述《三国演义》庞德的故事，作者为什么要这样写？（4分）
小题2:本文题目是“青山不老”，如果换成“记植树英雄高富”好不好？为什么？（6分）
小题3:文章最后引用***、华罗庚的事迹和达尔文、爱因斯坦的名言，有将老人与这些伟人相比的意思，你认为这样写合适吗？请结合文章加以分析。（6分） |
阅读下面的文字，完成6——8题。（9分）
动物也“好学”
两份不同的动物觅食研究显示，虎鲸和黑猩猩都会把自家的“传统”传授给家族的其他成员。这一结果作为新的证据表明动物界中普遍存在学习行为。
科学家们在加拿大安大略省的尼亚加拉大瀑布海产养殖场对虎鲸进行了一项研究。一条很有独创精神的雄虎鲸发明了一种捕食海鸥的新方法，并把这种方法传授给了同在养殖场的伙伴们。这条4岁的虎鲸把胃里没有消化的鱼吐到水面上引诱海鸥。它呆在水下静静地等待，当有海鸥飞下来想吃鱼时就一口把海鸥咬住。纽约布法罗卡尼修斯学院的动物行为学家迈克尔•努南说：“它们其实是设了一个陷阱，用这种方法有时一天能捕获3—4只海鸥。”
尽管努南已经为不同的实验做了3年的观察，但他从来没有见过这种行为。而且这条聪明的雄虎鲸开始这样做之后，努南观察到它的同父异母的兄弟也学会了这一招。很快，它们的妈妈们也享用到这种有羽毛的美味，还有一条6个月大的小鲸和一条壮年雄鲸也先后学会了。
澳大利亚西海岸的野生海豚是第一种被人们观察到有学习传统的海洋哺乳动物。它们会从海床剥下天然海绵盖到鼻尖上作为保护垫，以免觅食时被躲在海床边的带刺鱼类弄伤。不过虎鲸的研究证据更确凿，因为人们观察到了它们从开始学到学成的整个过程。
有些研究者说，很多所谓的文化传播现象也可以解释成某些个体自己领悟到某种技能。而不是仿效同伴。但是乔治敦大学海豚用海绵护鼻的研究报告作者之一、生态学研究家珍妮特•曼说：“很难再说这只是个别现象了。”圣安德鲁斯大学的行为科学家安德鲁•怀特尼说：“这非常明显是一个观察学习的过程。”
怀特尼和他的同事也带来了他们的一项研究报告：当黑猩猩从同伴身上学会某一种技能之后，它们会一直沿用那种方法，即使那不是最有效的。怀特尼先找来两只黑猩猩，它们要用一根小棍子移动一个障碍物之后才能吃到东西。其中一只黑猩猩学会举起障碍物，另外一只被教会用更简单的方法拨开障碍物。各自的伙伴可以观察到自己群体的“专家”的工作。这些黑猩猩只学属于自己群体的那只猩猩会的方法。即使一些用提举法的猩猩学会拨开法之后，大多数仍然选择自己群体最初的提举法。
(摘自《参考消息》)
6．以下选项最能说明“动物也‘好学’”的一项是（ )
A．一条很有独创精神的雄虎鲸发明了一种捕食海鸥的新方法。
B．雄虎鲸的伙伴们在雄虎鲸的传授下，学会了捕食海鸥的新方法。
C．野生海豚会从海床剥下天然海绵盖到鼻尖上作为保护垫，以免觅食时被弄伤。
D．一只黑猩猩学会举起障碍物，然后吃到了东西。
7．以下对画线句“这非常明显是一个观察学习的过程”的理解，正确的一项是 ( )
A．雄虎鲸把胃里没有消化的鱼吐到水面上引诱海鸥的捕食新方法，其他鲸鱼也很快就领悟到了这种捕食方法。
B．雄虎鲸的同伴们，包括它的同父异母的兄弟和它们的妈妈们在雄虎鲸的传授下，都学会了这种新的捕食方法。
C．雄虎鲸在研究人员的指导下，很快学会了把胃里没有消化的鱼吐到水面上引诱海鸥的捕食新方法。
D．虎鲸诱捕海鸥的新方法非常罕见，那只雄虎鲸也不是自己领悟到的，而是向人类学习的。
8．根据文中的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A.因为黑猩猩只学属于自己群体的那只黑猩猩会的方法，而不知变通，所以黑猩猩的智力比虎鲸的更低下。
B.野生海豚是第一种被人们观察到有学习传统的海洋哺乳动物，这说明海豚比鲸鱼更聪明。
C.努南观察这条雄虎鲸已经有三年了，但他表示自己从来没有见过这种捕食海鸥的行为。
D.有关虎鲸和黑猩猩的觅食研究结果，作为新的证据表明动物界中普遍存在学习行为。 |
阅读下文，完成文后各题。
敬畏之心与文化自觉
王学泰
古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛亨”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。
然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。
改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但井非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在足被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们***许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。
朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。
（选自《人民日报》2008年I0月6日16版）
小题1:下列说法不属于“文化至上”的一项是 （ ）| A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。 | | B．儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。 | | C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。 | | D．现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。 |
小题2:下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是 （ ）| A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。 | | B．曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”， | | C．李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 | | D．朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。 |
小题3:下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）| A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为，突出了人文的重要性。 | | B．“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。 | | C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。 | | D．当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。 |
|
阅读下文，完成文后各题。
行为艺术不是“极端”的代名词
一
商（商报记者刘洋）：第十届“OPEN国际行为艺术节”已于昨日开幕，请您介绍一下艺术节的基本情况。
陈（陈进，毕业于西北师范学院美术系，1992年参加广州油画双年展；1999年在北京实施作品“数字访问”；2000年至今，策划、组织、参与OPEN国际行为艺术节）：艺术节的筹备已基本就绪，由于本次艺术节将持续两个月的时间，目前10多位艺术家已经到达北京，此后各国艺术家会分阶段陆续到京。
商：本次国际行为艺术节有多少位艺术家参加？
陈：到目前为止，是366位艺术家，但这个数字可能还会有变化。因为艺术节持续的时间比较长。
商：第十届“OPEN国际行为艺术节”的主题是什么？
陈：OPEN，从第一届到现在的主题全部都是OPEN。
商：本届在细节上会有哪些变化？
陈：因为本次艺术节要进行8周的时间，因此我们邀请了8位策展人。他们思考艺术的方式、邀请的艺术家都不一样，从邀请艺术家的层面上，来体现他们的策展思路。
商：据了解，一直以来，“OPEN国际行为艺术节”的资金主要是由您来解决，目前艺术节最大的困难是否是资金问题？
陈：是的，资金是最大的问题。“OPEN国际行为艺术节”是一个民间的活动，而且是非主流的，在资金方面肯定会有困难。
二
商：行为艺术常常被大家所误读，处境比较尴尬，呈现在公众面前的一些行为艺术多有暴力、血腥等成分，您如何看待这类的行为艺术作品？
陈：从第一届“OPEN国际行为艺术节”到现在，我认为公众对行为艺术没有什么看法或者偏见，他们觉得行为艺术很有意思。行为艺术有很多人性化的内容，至于血腥、暴力等行为艺术作品，并不代表行为艺术的全部内容。
本次国际行为艺术节将举办8周的时间，通过这两个月，就是想让公众真正了解行为艺术，消除公众对行为艺术的误会，行为艺术并不是“极端”的代名词。
商：请您对行为艺术进行一下解读。
陈：据我理解，艺术是发现问题的一种方式，在社会、文化、历史中发现问题，并且提出来，这种语言、表达方式，我把它称为理性批判。这种理性批判是通过文化的筛选以及长时间的思考得来的，而不是出于冲动、不考虑来龙去脉的批判。
同时，从行为艺术的语言来讲，我将它归纳为诗意化的语言，因为诗意是一种隐喻的美感，很多人在语言方面去寻找它的可能性，它对美学是有建设性意义的。
另外，行为艺术也是一种心灵的体验，心灵体验包含对事物或环境的感受，一种领悟，其中包含了某位艺术家通过这种方式起到的治疗作用，或者是一种升华的作用。
三
商：据了解，“OPEN国际行为艺术节”在国外的影响力非常大，但是在国内似乎很低调。您如何看待“OPEN国际行为艺术节”这种影响力上的差异？
陈：无论哪种行业和学术方式，都分为学术价值和公众的影响力。我认为，“OPEN国际行为艺术节”在学术领域中是非常有影响的，但是在公众中影响力并不是很大。这其中有很多因素，我们会想办法尽力去解决它。
商：您是否考虑过将行为艺术作品与市场相结合？
陈：目前来说，这种结合很困难。市场是一种经济行为，任何东西进入市场都要符合经济规律，尤其是艺术。它和股票很相像，有很多炒作的成分，就要看炒家们是否愿意炒作它。行为艺术相对而言是一种新型的艺术形式，不像油画已有很长的历史，运作得很成熟。
四
商：您认为东西方行为艺术家，在表现方式上有哪些差异？
陈：我认为东西方行为艺术家的作品，最大的区别在于亚洲艺术家填补了欧洲艺术家缺乏的东西。由于亚洲的社会环境、文化发展以及文明程度，在某种程度上还落后于西方，因此亚洲与欧洲所面临的问题是不一样的。对于亚洲的问题，艺术家的敏感程度和冲击力会更强一些，欧洲艺术家的作品可能会更注重人性心灵的东西，或者更注重语言本身的问题。
五
商：据了解，您是画油画出身的，此后为何要转型做行为艺术？
陈：因为我要寻找一种实验性的艺术语言。我认为架上绘画与行为艺术在实验性上相比，行为艺术的实验性更强，有更大的延展性。而架上绘画局限性较强，已经非常成熟了。
商：您的第一个行为作品是什么？
陈：一组名叫“访问”的数字作品。当时想把这件作品长期做下去，但是在作品的实施过程中，我认为这件作品本身存在一些问题，随后就停下来了，记得最后一个访问的是艾未未。
（选自2009年8月6日《北京商报》）
小题1:这篇访谈涉及了五个方面的内容，请简要概括。（5分）
小题2:记者为什么没有一上来就询问被访人的情况，而是把这一环节放在了访谈的最后？（4分）
小题3:从这篇访谈看，要使中国的“行为艺术节”能像国外的那样具有较大的影响力，需要解决好哪些问题？（4分）
小题4:作为当代艺术的一个重要分支，行为艺术在中国普遍不被认可，行为艺术在中国似乎成了极端的代名词，艺术家动辄就自残、自虐，挑战观众的心理承受能力。阅读了这篇访谈后，请你从艺术家的角度谈谈“行为艺术”究竟如何才能避免成为“极端”的代名词？（5分） |
最新试题
热门考点