阅读下面的文字，完成6-8题。汉服运动：文化焦虑与认同危机何同彬面对悄然兴起的“汉服运动”，我心情异常复杂。这一运动的个体性或小团体性，使得他们的行为在消费时代
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的文字，完成6-8题。
汉服运动：文化焦虑与认同危机
何同彬
面对悄然兴起的“汉服运动”，我心情异常复杂。这一运动的个体性或小团体性，使得他们的行为在消费时代显得有些尴尬，甚至会引来颇多人的误解。无论如何，它都不可能像超女那样引来广泛的参与，不管是支持还是反对。
每个时代有每个时代的文化焦虑，而我们这个时代最大的焦虑则在于对文化存在的忘却和对焦虑的失语。我们既承续了上个世纪传统断裂形成的文化失序、异域接续的文化混乱，又面临着日益紧张的全球化造成的文化同一。“历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离，它们融合到技术、经济的世界中，融合到一种空洞的理智主义中。”（卡尔·雅斯贝斯）然而，这种趋势几乎是不可抗拒的。全球化首先是资本的全球化，然后，文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播。资本处于强势的，其文化也会自然处于一种主动的强势地位，以美国为最显著的例子。“肯德基”、“麦当劳”、“可口可乐”、美国大片……首先是一种资本和商业行为，然后成为一种具体的、渗透性的文化行为。这种文化的殖民化不再倚重于武装侵略，但是其影响却显然更大。中国的儿童热衷于看日本的动画片、漫画书，打日本开发的游戏，购买各种相关日系游戏品牌的商品，也早已不止令教育界关心和头痛。
中国面对这样的环境已经有一百多年了，让我们痛心的是，当我们回首这充满动荡和文化嬗变的百年时，传统文化的流失和歧变触目惊心。事实上，和“汉服运动”的动机一样，早在“五四”就有文化保守主义反对全盘西化，有“国剧运动”，有“新格律诗”，进入当代也有新儒家和文化“寻根”，有重倡“读经”，有弘扬“京剧”，但是他们都没能阻挡资本输出带来的文化传播，也有人叫做文化侵略，或者后殖民。满眼望去，“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中”（艾略特）都被一种区别于中国传统文化的多重异质文化所覆盖。令有的“汉服运动”的参与者所愤愤不平的是，我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。然而这就是“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应，是不可遏制的“韩流”和“日流”。当资本不处于强势地位的时候，文化就要随时面临着冲击和替代。这就是全球化时代的文化逻辑，这就是后现代国家摆脱不掉的文化焦虑。
所以说，“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势，也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同，甚至于在一个商品化的消费时代，它的炒作基础都很薄弱。传统的文化符号和审美的文化形式，无论是“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等，都沦为文化消费的工具，而不再具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感。文化焦虑和认同危机不断地以各种各样的形式出现，包括现在的“汉服运动”，但即便是“汉服运动”的参与者们，也不可能完整还原传统的生活方式了。所以，类似于“汉服运动”这种形式的文化实践，最好不要打着虚妄的文化复兴的大旗，还是作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊比较合适。而关于全球化时代的文化选择和民族认同的维系却又是另外一个复杂的问题了。
——选自2006年8月6日《江南时报·汉服运动：文化焦虑与认同危机》有改动
6．下列不能作为“汉服运动”“无力改变文化流失的总体趋势，也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同”这一结论根据的一项是（ ）
A．我们的社会面临着日益紧张的全球化造成的文化同一，而这种文化同一的趋势几乎是不可抗拒的。
B．不管是“五四”时期的文化保守主义反对全盘西化，还是当代的新儒家和文化“寻根”，都未能阻挡资本输出带来的文化传播。
C．中国的资本目前还不处于强势地位，文化随时面临着冲击和替代，这是摆脱不掉的文化焦虑。
D.在这种商品化的消费时代，“汉服运动”作为一种炒作行为，其本身的基础就很薄弱。
7．依据文意，下列不属于“资本输出带来的文化传播”现象的一项是（ ）
A．伴随“肯德基”、“麦当劳”、“可口可乐”、美国进口大片的是美国意识、美国道德、美国文化的冲击。
B．“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”等公司的产品进入中国，随之而来的是不可遏制的“韩流”和“日流”。
C．中国的儿童热衷于看日本的动画片、漫画书，打日本开发的游戏，购买各种相关日系游戏品牌的商品。
D．“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等，成为文化消费的工具，而不再具备深厚的文化内涵和民族认同感。
8．下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）
A．悄然兴起的“汉服运动”只是一种个体性或小团体性行动，它不会引起百姓的广泛参与。
B．“五四”时期的“国剧运动”、“新格律诗”以及当代的新儒家和文化“寻根”，重倡“读经”、弘扬“京剧”等活动，目的都是为了抵制文化侵略。
C．作者认为，面对文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播的现状，“汉服运动”无力改变文化流失的总体趋势。
D．“汉服运动”的参与者们，打着虚妄的文化复兴的大旗，试图最终想通过这一运动达到“完整还原传统的生活方式”的目的。 |
答案
6．D
7．D
8．D |
解析
6．该项意思，在原文中是这个结论的假设性推论与进一步说明，不是其“根据”。
7．这不是“输出”资本带来的，而是用来刺激消费的工具。
8．文中并没有说“汉服运动”的最终目的是“达到完整还原传统的生活方式”，而是指出这些人“不可能完整还原传统的生活方式”。 |
举一反三
阅读下面的小说，完成19～22题。（18分）
向一棵树致敬
吴光辉
我始终怀着崇敬之情去读一棵树的历史，去看一棵树的人生。
那个秋天的下午，我来到位于江苏淮阴的枚乘故里，远远地看到院中央的那株八百年树龄的银杏，就一下子被他那一身正气、超然高耸的外表所倾倒，一下子就认定了他是一位树类种族的真君子。他能够让这个红尘滚滚的世界肃然起敬。
他身高二十米，高耸入云，气度非凡，确是树中的伟丈夫，千百年来一直以一种君临天下的姿态阅尽人间春色。他那粗约两米的树干呈灰褐色，粗犷而坚韧，干燥而有力，我觉得那就是一位世外高人历经风霜的坚强骨骼。他那枝繁叶茂的华盖结满了沉甸甸的杏果，那肯定就是他清高脱俗的思想内核了。
我流连于古银杏脚下，一片又一片金黄色树叶随风飘落，一阵又一阵沁人肺腑的清香向我无声地袭来。我听到了一棵树在对我娓娓诉说。
如果说八百年的人生使这棵银杏成长为风姿绰约，那么枚乘的《七发》则是为他的华美外表赋予了丰厚的精神内涵。
当我走近枚乘故里，看到门前那块高达二点三米、长达八米的巨大“七发石”横卧在银杏的脚下，我就被这块巨石上***手书的《七发》所震撼，也为巨石背面的浮雕《安车蒲轮》的枚乘人生所感动。我推想耸立于古运河边的枚亭，肯定就是枚乘当年在创作传世之作《七发》时苦思冥想的地方，这座飞檐翘角的凉亭里至今肯定还残留着枚乘来回踱步的脚印；而“廉风正气厅”里陈列的吴客劝诫楚太子的生动蜡像，就是再现了枚乘在《七发》里精心营造的辞赋意境。当然，最令我陷入深思的还是***向全党推荐学习《七发》的批示。（注：1959年8月16日，***作《关于枚乘〈七发〉》的批示。）
枚乘是西汉文景时期最伟大的辞赋家。他的代表作就是这篇被称之为我国最早反腐倡廉檄文的《七发》。楚太子有病，十分疲“惫”。《七发》通过吴国客人前往问候的对话体，告诫贵族集团的高干们，那种贪图安逸、追求享乐、奢华腐败的生活方式是一切病痛的根源。这种病不是用针灸药石所能治好的，唯一的办法就是端正自己的世界观，转移自己的情趣。楚太子最终“涊（niǎn）然汗出，霍然病已”。这是我国二千多年前的警示教育经典文章的精髓所在。
***的告诫确实高瞻远瞩，特别是当今社会物欲横流，金钱至上，贪墨之风屡禁不止，现代“楚太子”们层出不穷。究其原因还是枚乘在二千多年就说过的精神匮乏，只抓经济，忽视文化，只考核经济发展，不考核精神文明，轻视“天下要言妙道”。长此以往，势必导致精神空虚，物欲膨胀，“久耽安乐，邪气袭逆”。正是在这种社会背景下，建设枚乘故里廉政教育景观，从精神层面形象生动地引导教育，重现“天下要言妙道”，确是一个具有深远意义的创举。
我想正是从这里我才找到了自己为什么一踏上枚乘的故里，就毫不犹豫地断定这株古银杏就是人间真君子的根本原因了。
当我看到“仁者寿厅”里的枚乘青铜塑像时，我便认定那清高脱俗的一代大师形象就是这棵大树的前世，这棵大树自然也就是一代反腐倡廉宗师的化身了。
至此，我走到参天古树的脚下，抬头仰望着他那高大伟岸的身躯，与这位树类种族的真君子久久地对视，浴沐着从他的身体散发出来的清香气蕴，任凭阵阵清香渗透清洗我的五脏六腑。
当要离开枚乘故里时，我站在门前的广场上，久久地注视着这棵千年古树，看到他的全身正迎着秋风夕阳风度翩翩地轻轻摇摆，又有无数片枯黄色伞形树叶默默地四处飞舞。我与他相顾无言。他肯定是在向我挥手告别，他肯定知道我在向他行注目礼。
我在向一棵气质高雅、内涵丰富的树致敬。
19．楚太子和“现代‘楚太子’们”各有怎样的病情？病因是什么？（4分）
20．解释下列两句话在文中的含意。（4分）
（1）如果说八百年的人生使这棵银杏成长为风姿绰约，那么枚乘的《七发》则是为他的华美外表赋予了丰厚的精神内涵。
（2）任凭阵阵清香渗透清洗我的五脏六腑。
21．本文用大量笔墨写“一棵树”，这对文章有哪些作用？请作分析说明。（6分） |
阅读下面的文字，完成8-11题。
朦胧之美
在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云："马上看壮士，月下看美人。"据天文学家称，即使是满月--十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。
长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有"半入仙境半人间"的飘渺意境。这种"飘渺"亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做"浮想联翩"。倘若有人走近去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。
所以，朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。"明察秋毫"则很难获得持久的美感享受。
现代企业管理学中有一门课叫做"行为科学"，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的***（或称需要）是人行为的发动器，倘***完全被行为实现而满足了，***立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的***来发动新的行为。而"朦胧"总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生"临界点美感"，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的"临界点美感"上。
为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓"意贵透彻，语忌直率"。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。
8、对文中概念"临界点美感"理解不正确的一项是 ( )
A、它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间。
B 、"临界点美感"所构成的心理基础是对美的事物的一种满足。
C、从心理学的角度来看，"临界点美感"是最强烈的美的感受。
D、使人保持在兴趣盎然的"临界点美感"上，是朦胧的美学功能之一
9、下列能作为"朦胧使美感纯化"这个观点的依据的一项是 ( )
A、朦胧导致人们产生创造性的思维活动，即"浮想联翩"。
B、朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。
C、朦胧不仅可以使美感丰厚，而且还能使之长久不衰。
D、"明察秋毫"（不朦胧）则很难获得持久的美感享受。
10、对"人的***（或称需要）是人行为的发动器"理解正确的一项是 ( )
A、把行为比作发动器，是说行为的发展是非常迅速的。
B、用发动器代指人的行为，来探究行为发生的原因。
C、将***比成发动器，表明人的***永远不能满足。
D、把***比作发动器，是说人的行为是由***支配的。
11、对文章的内容理解不正确的一项是 ( )
A、第一段引用"马上看壮士，月下观美人"，是要说明不清晰而产生出朦胧的美感。
B、第四段作者从社会心理学角度分析了朦胧能使人产生出强烈而持久的美感的原因。
C、最后一段通过朦胧与晦涩的比较，使人们对朦胧美有全面的认识，避免了片面性。
D、从全文看，作者认为朦胧是艺术创作的最高境界，只有朦胧才能使美感经久不衰。 |
阅读下面的文字，完成9～ll题。
羡慕姜子牙
①姜子牙，渭水钓鱼的老翁，武王伐纣的军师，《封神演义》里呼风唤雨的姜半仙。说实话，年轻时我真没把他当回事儿。没想到，有把子年纪，又人生屡屡受挫后，我对姜老先生越来越羡慕了，他的运气实在大好了。
②他本是殷纣王宫中一个小吏，跟纣王干了不少年，也就是说是个有“历史污点”的人，大有潜伏特务的嫌疑。可是，弃暗投明后，在周文王这里不仅丝毫不受歧视，不被怀疑，反而被委以重任，掌管大权，居然能在那么多“根红苗正”的人中脱颖而出，鹤立鸡群。让我羡慕。
③从各种历史记载来看，他既没有名师指教，也非名校毕业；既没有任何学位，在网上也查不到他的学历证书，最多算是个“自学成才”的准知识分子。然而，他却没有因此被拒于门外，而是被充分信任，拜相入将，高举帅旗，运筹帷幄。让我羡慕。
④谁都知道，对当官的来说，“年龄是个宝”，如果年龄一过线，任你有天大的本事，也得退休下岗。可姜子牙在渭水河畔遇到周文王时，已年过八旬，发白齿落，老态龙钟，重孙子都会打酱油了。人家周文王依然恭恭敬敬地把他当宝贝一样，封高官，居帅位，掌大权，让他威风八面，再造乾坤。让我羡慕。
⑤众所周知，能在朝中翻云覆雨，掌控局面者，无不有门有派，舍此便孤掌难鸣，寸步难行，迟早垮台。姜子牙偏偏是与谁都无瓜葛，既非名门贵胄，又非派系头头。他“净身”入仕，但却能在朝中站得住，叫得响，毫无孤立之感，终于成就千秋大业。让我羡慕。
⑥古往今来，贤士能人入仕之途，或当面自举，或他人推荐，或考试录取，或层层选拔。可姜子牙却剑走偏锋，独出心裁，为引起周丈王注意，在渭水之畔直钩无铒垂钓三年，精心上演“行为艺术”，且编歌谣叫渔翁、樵夫到处传唱，为自己造舆论，可谓术不正，路子歪，君子不齿。但周文王并不因姜子牙功利心太重，进取之意大旺而心存鄙视，照样重用不疑，全权相托。让我羡慕。
⑦看来，“不拘一格用人才”，别人都无非是说说而已，人家周文王可是真干呀!
(节选自《青年文摘》有删改)
9．下列对本文的理解和分析，不正确的两项是 ( )
A．该段先言古往今来的贤土能人的种种入仕之途，是为了衬托姜子牙的剑走偏锋，独出心裁。
B．为引起周文王注意，姜子牙精心上演“行为艺术”并为自己制造舆论，这些都是 “君子不齿”的做法，这说明姜子牙是小人。
C．周文王照样重用功利心太重、进取之意太旺的姜子牙，说明他能识人才，并不为世俗正统观念所束缚。
D本段跟前面的各段一样，都侧重介绍姜子牙的诸多“不足”但很幸运，其实这都是在赞扬周文王的“不拘一格用人才”。
E．文章围绕“羡慕姜子牙”这一论题，结合姜子牙的人生际遇，直接联系当今生活实际，展开了深入细致的论述。
10．文章是从哪几个方面说明姜子牙的幸运的?全文是按照怎样的结构形式来行文的?
11．“别人都无非是说说而已，人家周文王可是真干呀广对这句话如何理解? |
阅读下文，完成第9－11题。
西方浪漫主义阐释的有效性（节选）
——对屈原作品的个案考察
①浪漫主义是存在于特定历史时期的具有特定结构方式的一种文学形态，而并非是自古就有的，情感与想象是浪漫主义的非本质属性，他的本质属性主要是对立性与主体性。
②所谓对立性，主要是指个人与社会、感性与理性、理想与现实、情感与理智的本质对立，在美学上具体表现为对崇高美的追求，这种崇高美是针对古代和谐美而言的。
③在屈原的作品中，我们也会深深体验到他与周围环境的矛盾冲突，但这种矛盾冲突仍局限在古代的伦理范围之内，他推崇的是古代的圣君贤相，批判的则是昏君贼臣，他并不是要摧毁，相反是要强化和重建当时的社会秩序。他对自己的政治理想是非常执着的，所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，但这种理想追求又与他对现实的极大关怀交织在一起。他的诗既有禀赋楚国文化光怪陆离的感性色彩，又有中原儒家文化积极入世的理性精神。他对他所处的集体境况是哀怨的，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这种哀怨、牢***显然有别于近代意义上的复仇与反抗。所以鲁迅在《摩罗诗力说》中，认为在中国历代诗人中，只有屈原能“放言无惮”，敢说前人不敢说的话，但同时又指出，即使在他的作品中，“亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见”。
④屈原追求的是内容和形式相统一的和谐美，而对于内容和形式、德性与容貌不统一、不和谐的美则予以极大的排斥。这种审美理想与西方近代浪漫主义的美学追求显然有着极大的差距。雨果在《克伦威尔序言》这篇被誉为浪漫主义宣言的文章中，明确地提出了著名的对立原则，而他的《巴黎圣母院》则是对这一原则的具体实践，他有意地追求形式丑，甚至以丑来表现美，如撞钟人加西莫多，形体上丑陋不堪，但是在心灵上却是最美的形象。这跟屈原作品中“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”显然是大相径庭的。
⑤就主体而言，近代浪漫主义追求的是个性解放，其内涵是人的个体自我。而屈原虽然屡遭不公，但九死而未悔，始终关心着国家的兴亡，人民的安危，始终将个人的命运与国家的命运联系在一起。在他政治上失意的时候，出于不得已，他也曾有过要离开故土的念头，但当骑在马上，回首眺望这片生他养他的热土的时候，他的悲伤痛悼的心情又是那样的深挚，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。当得知旧国古都破灭的时候，他又不禁写下《哀郢》以表达他的哀思与忧伤：“心不怡之长久兮，忧与愁其相接。”最后他还是决心重返故土，立誓死也要回去，“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”。正如司马迁在《屈原列传》中所说,他“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返”，这种思想感情无疑是真挚的，伟大的，但却与浪漫主义主体性无关，甚至从根本旨趣上讲是背道而驰的。
9、从全文来看，对于“浪漫主义”的理解，错误的一组是
A、浪漫主义作为一种文学形态，是历史发展到一定时期的产物，在时间上既有上限，也有下限。
B、判断一部作品是否属于浪漫主义，仅凭其是否具有强烈丰富的情感和丰富的想象是不足为据的，而应主要看其是否具备对立性和主体性。
C、对立性是浪漫主义的本质属性之一，主张个人与社会、理想与现实的矛盾与冲突不可调和，追求崇高美与古代和谐美的对立统一。
D、主体性作为浪漫主义的又一本质属性，追求个性解放、独立人格，否定古代那种对君主乃至国家的人身依附。
10、以下不属于作者否定屈原作品具备“主体性”时所用论据的一项是
A、善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞
B、仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行
C、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘
D、虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返
11、在作者看来，屈原在其作品中表现出来的对立性体现在几个方面，请结合原文加以概括说明。（6分） |
阅读下文，完成文后各题。
联合国政府气候变化专门委员会第四次评估报告认为，全球气候呈变暖趋势。20世纪90年代全球极端气象灾害比50年代高出5倍以上，未来全球极端气象灾害可能呈现多发、频发、重发趋势。
研究表明，气温每上升1℃，粮食产量将减少10%。高温条件下作物生育期偏短，生长量减少，可能会抵消全年生长期延长的效果。气温每升高1℃，我国水稻生育期将平均缩短7—8天，冬小麦生育期将平均缩短17天。生育期缩短，减少了作物通过光合作用积累干物质的时间，果实质量也会下降。
全球气候变暖，我国农业气象灾害、水资源短缺、农业病虫害的发生程度都呈加剧趋势。若多种灾害同时发生或连片发生，将造成粮食生产能力严重降低，减产幅度会进一步加大。同时，气候变化增加了土壤中水份、有机质和氮的流失量，加速了土壤退化和侵蚀，削弱了农业生态系统抵御自然灾害的能力。气温升高，还将导致干旱地区降水量减少，土壤风蚀严重，沿海地区土壤蒸发量增加，土壤盐渍化程度加重。
受全球气候变暖影响，大范围持续性干旱成为农业生产的最严重威胁。我国每年因旱灾平均损失粮食300亿公斤，约占各种自然灾害损失总量的60%。上世纪中叶以来，我国农作物干旱受灾面积逐年增加。研究表明，在全球气候变暖背景下，已经持续30多年的华北地区干旱问题在未来10多年内仍不会有缓解迹象。同时，南方雨量丰沛地区的季节性干旱也日益凸现。
全球气候变暖也会给我国部分地区的农业生产带来一定的有利因素。高纬度地区热量资源将有所改善，喜温作物界限北移，进一步带动种植业的结构调整。在我国东北地区，20世纪90年代以来气候增暖明显，水稻种植面积得以北扩，以前是水稻种植禁区的伊春、黑河，如今也可以种植水稻。热量条件的改善同时使低温冷害有所减轻，晚熟作物品种的种植面积和产量都有所增加。我国长江以北地区，特别是中纬度和高原地区作物适宜生长的日期提前，停止生长的日期延后，农业生产潜在的生长季节有所延长，使我国现行的种植制度和作物布局发生改变，复种指数提高。
总体来看，全球气候变暖将导致我国主要粮食作物生产潜力下降、不稳定性增加。气候变化也将使世界粮食总产下降、粮食生产的波动性增大。世界粮食储备水平下降，将加大我国粮食进口的难度，依靠进口来弥补我国粮食产量不足的形势不容乐观。气候变化和气候异常通过影响粮食生产大国和主要粮食进口国的粮食产量变化，进一步影响国际市场粮食价格变化。
（原载《求是》杂志2009年第23期，有删节）
小题1:下列关于全球气候变暖对作物生长的影响，表述不正确的一项是| A．作物生育期会缩短，生长量减少，作物通过光合作用积累干物质的时间也减少了，果实的质量就会下降。 | | B．我国水稻生育期平均会缩短7—8天，冬小麦生育期平均会缩短17天，这将引发作物种植制度和布局的改变。 | | C．我国高纬度地区热量资源将有所改善，东北地区的水稻生长界限已北移，边伊春、黑河如今也可以种植水稻。 | | D．长江以北地区，植物适宜生长的日期提前，停止生长的日期延后，生长期延长使晚熟作物品种的产量有所增加 |
小题2:下列对于原文内容的理解，不符合原文意思的一项是| A．全球气候变暖导致极端气象灾害成倍增加，未来还会多发、频发或重发，这就要求农业生态系统提高抵御自然灾害的能力。 | | B．我国农业气象灾害、水资源短缺、农业病虫害物发生程度因气候变暖呈现加剧趋势，造成粮食生产能力降低、减产幅度加大。 | | C．气温升高，将导致干旱地区降水量减少，土壤风蚀严重，沿海地区土壤盐渍化程度加重，农作物产量因土壤退化而减少。 | | D．全球气候变暖是一个国际性的问题，它影响世界粮食总量、世界粮食储备水平，从而间接影响国际市场粮食价格。 |
小题3:根据原文的信息，下列推断不正确的一项是| A．增强农业抵御气候风险的能力，减轻气候变暖对粮食安全的影响，应成为我国加强应对气候变化能力建设和推动农业可持续发展的重要任务。 | | B．我国应该重点关注北方干旱威胁农业生产的问题，但也不应该忽视南方地区干旱问题，否则它对农业生产的影响就会越来越严重。 | | C．受全球气候变暖影响，大范围持续性干旱成为农业生产最严重的威胁，合理开发、利用水资源将是减轻干旱威胁的有效手段之一。 | | D．全球气候变暖会给我国北方地区带来好处，如果再解决了水资源问题，原本在南方生长的农作物就都可以在长江以北的广大地区种植。 |
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