阅读下面的文字，完成文后各题。漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时．我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的文字，完成文后各题。
漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时．我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族．也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化农浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名．到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜．不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待、自己的志向和旨趣。
我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
(选自《文汇报》2008年2月12日，有删改)
小题1:下列刘“姓名文化”的表述，不正确的一项是| A．姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴涵着丰富内容的独特的文化系统。 | | B．姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它刘其他民族和周边地区都产生了影响。 | | C．“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我同文化传统的道德观念。 | | D．姓名文化是一种活的传承，我们每个人都是它的传承者，都应对它的兴衰负责。 |
小题2:下列对“人名文化”的表述，不正确的一项是| A．我们的人名文化历史悠久，内涵也更为丰富，商代大干地支可以入名。 | | B．春秋战同时期好以贱丑隐疾为名，西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚。 | | C．南北朝就盛行二字人名，说明二字人名历史悠久，一直备受古人推祟。 | | D．我们现在流行的以辈次命名的传统，在唐宋时代就已经形成了。 |
小题3:下列理解和表述，符合原文意思的一项是| A．在我们源于上古的5000多个姓氏中，几乎都存在着自己的起源故事和演变历史。 | | B．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根，它能给人一种宗亲归属感。 | | C．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。 | | D．人名文化最讲究避讳，避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示民族伦理精髓。 |
小题4:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是| A．如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人诲中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。 | | B．人名的走向转变中显示了我同历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可以看出，清朝是我同古代最尊崇儒家思想的一个朝代。 | | C．在春秋战国时期前，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；如今，这种入名禁忌已在人名文化中消失。 | | D．作者之所以认为姓名文化是我同最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关。 |
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答案
小题:C
小题:C
小题:B
小题:B |
解析
小题:在原文中，此句表述对象是“人名文化”，而非“姓名文化”，概念的外延扩大了
小题:从原文“新莽禁用双字”可知，“二字人名……直备受古人推崇”有误)
小题:A“在我们源于上古的5000多个姓氏中”曲解原意，原文第2段的表述是“在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古”。(“人名文化比姓氏文化历史更悠久”夸大其词，原文第5段的表述为“我们的人名文化历史也很悠久”。D从原文第6段可知，“显示民族伦理精髓”的只是“家讳”，并不包括“社会避讳”
小题:“清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代”的推断缺乏事实依据 |
举一反三
阅读下面的文字，完成文后各题。
暖暖的山坡
微紫
①在江南十一月的阳光正午，我忽然想起家乡那暖暖的山坡来了。
②也是这样的阳光，必然正一览无余地铺展在家乡的山野里。十一月，草木已荒芜。土坡、沟畦、石崖间，到处是茂深的白草。那些失去绿色的草茎被阳光照出透明闪亮的肌理，仿佛它们并没枯萎，繁茂着，蓬勃着，是另一种生命状态。
③整个山野是辽阔寂静的。土地正在休眠，连同那些遗落在泥土上已枯干成黑色的地瓜秧、豆秧，都似用半寐的眼对着辽阔得一望无垠的天空。天空蓝得让人眩晕，在遥远的地方，它被绵延的山峰截断，或与苍茫的天地边缘一同坠入渺茫与模糊。时间与空间，皆不知所终。
④而就在不久前，十月，山野刚过去一个火熟的时节。家乡山野的土质最适合种地瓜，所以多少年了，五月种地瓜、十月收地瓜是家乡人农耕生活中的两件大事。每个在这块土地上长大的孩子也将童年与少年裹负其中。五月的星期天，我随大人一起，在火热的风与太阳下栽秧，心中像那些秧苗一样植生着漠名的抗争与奋力。十月的光照使地瓜已完全饱满成熟，不必再等待，要尽快地在霜降之前将它们从地下挖出。我和大人们一起抢收。天天都是好太阳，那地是一块好大的战扬。开垦仿佛佛蚕食，一块块地瓜被一镢一镢从土里挖出，采净毛须，抚净泥土，装上车，运下山野，把它们送回村庄。山野仿佛地瓜的胎床，五月里我们把它从村庄移植到这儿，整个夏天它孕育繁殖，养成儿女一大群，我们再把它们接回村庄。我会割秧子，也能抡镢头接替大人刨那么一会儿，让他们有喘口气的时机，我有时脱了鞋，将脚插在凉适柔软的土里。蝈蝈不停地唱着。孩子们乐趣交付于此。午饭就在地里吃。
⑤地瓜收获之后，天气进入深深的秋意。山野裸露出一片荒芜的颜色。人迹少了。只有偶尔拾柴的人、到山坡上放羊的人、挖草药的人。
⑥坡崖上挂满红红的山枣。它们枝丫上长满刺棘，采摘不容易。但是，山野里，阳光下，那些移动的小点，是采摘红山枣的人。他们背上背着蛇皮袋子，腰间别着水壶，满手是刺棘的刺伤。这是一种劳动，更是一种生命的存在形式。冬日的土地不需耕种，可是人们仍贪恋远足，在自然中留下抚摸的疼迹。
⑦透明的秋风飒飒而过。灰山兔的尾巴在草丛中出没。时见山鸡的彩色雉翎。
⑧连绵在山野里的这些土地有这样高的海拔，无论豆子还是地瓜，间或点缀的谷子、棉花，崖间坡隙的野菊兰草，全赖天赐的雨水养活。无雨的干旱年月，泥土干成沙，却并不妨碍它们的生长。这一年的地瓜将有超强的出粉率，入口有奇罕的香甜味道。野花野草也有异样的热艳，在一片广袤的野荒背景里招摇。
⑨站在地里张望，偌大的山野里劳动的人影都是那么微小。那影子在空气里摇动。是的，在山野的腹地里，我看见那些不息地流动的透明的空气。我真的看见了空气，它透明、宏大的流，水纹的形态。我想这就是太息，是这个山野从古至今的呼吸。远处的低地，伏着我们的村庄。它被树木覆盖，葱郁一片。是背后的这片荒袤贫瘠养育了这片葱茏。这就是这片山野的生养方式。
⑩家乡暖暖的山坡，我生命踏上的第一块土地，它充溢的阳光让我至今使用不尽。
11今天，在十一月的江南，这片阳光挤兑了百般生之滋味，又以单纯广阔之色充溢了我心中的那片山野。
(选自《散文速刊》杂志社主办的“中国美文论坛”)
小题1:在第②段、第③段中，作者笔下十一月的“家乡的山野”具有怎样的特点?请用简洁的语言分要点归纳（4分）
小题2:第④段是怎样体现“山坡”的暖意的(4分)
小题3:如何理解第⑥段中“这是一种劳动，更是一种生命的存在形式”这句话的表层含意和深层含意?(4分）
小题4:散文的诗意往往表现在“善处虚实”，请以本文最后五个自然段为例，说说作者是怎样“善处虚实”、营造诗意的(6分) |
阅读龚铁鹰的《丰碑与坟墓》，完成文后各题。
①在越南北方，有一处深具历史意义的建筑——河内市胡志明主席工作和居住过的高脚屋。
②高脚屋是一栋木结构高脚瓦房，坐落在主席府花园，建成于1958年5月17日。从高脚屋建成后，胡志明主席就一直在这里工作和居住。
③这是一幢太过简朴的建筑，就如同我国南方普通百性的民居。室内摆设简单，楼下会议室，有一张条桌和十把木椅，那是胡志明主席召集会议和会见客人的地方；楼是的卧室和办公室用书架隔开。办公室里只有一桌一椅，卧室里有一张单人木床，床上铺着草席，席上是一枕和一床被单。床边的木凳上是一把葵扇。
④胡志明从22岁在法国海船上做杂役起，就立志让祖国摆脱法国的殖民统治。此后，他赴法留学、组织革命队伍，为了奋斗了几十年！1949年9月2日，在主席府花园外的巴亭广场上，胡志明主席向全世界庄严宣布，越南民主共和国成立了！
⑤热爱人民的人便会同样受到人民的热爱。今天，胡志明主席已经逝世30年了，人民仍不断地前来瞻仰他生活和工作过的地方。在参观的人群里，我看到一个幼儿园的小故娘，在老师的带领下走上高脚屋的木梯，忽然，她的一只鞋带断了。她脱下两只鞋，用手提着轻轻地一个房间一个房间地走过……像是怕打搅了胡爷爷的工作。
⑥越南南方胡志明也有一处历史遗迹——原西贡政权的总统府。这里原是法国在印度支那的总督府。建成于1870年。1962年被炸破。当时的吴庭艳总统下令拆除，另建新总统府。建筑完成后，吴庭艳已在政变中亡命，真正使用的是后来的总统阮文绍。
⑦总统府的面积达2万平方米，共有100多间房屋。地下为防弹军事指挥室，地上三层，包括会见厅、内阁会议室、大宴会厅、呈递国书室……三楼是家人活动的场所，有电影放映室、夫人会客厅、娱乐室，中间还有一个室内花园。楼顶是一个直升机停机坪。建筑结构呈汉字“吉”字型。
⑧阮文绍本以为在美国的扶持下，南越的政权可以吉字当头长治久安，他哪里想到，美国也有撑不下去的一天！1975年阮文绍看到大势已去，于4月21日辞职，继任的陈文香作为28日又交权给杨文明，杨只当了两天总统就投降了！4月30日，此越203坦克团390和843号坦克撞翻了总统府围墙的大铁门，将一名越南国旗升起在总统府楼顶。
⑨历史就是这样告诉我们这个朴素的道理： 。
小题1:原文还有以下三个句子在抄录中漏掉了，请将其还原到原来的位置上（独立成段）。
甲：一幢朴素的高脚屋，但却是人民心中的一座丰碑！
乙：这豪华的总统府就成了葬送总统前程的坟墓！
丙；胡明志主席独身一人，终身过着简朴的生活。这里的陈设正是他崇尚节检生活的写照。
答：甲： 乙： 丙：
小题2:文章第③段详细地描写高脚屋的陈设，是为了说明
小题3:第⑤自然段具体描述了“幼儿园的小姑娘鞋带断了后提着鞋子，轻轻地一个房间一个房间的走过”这一细节，在文中有什么作用？请简要回答。
小题4:全文在行文时运用了对比的手法，分别从□□、□□、□□、□□、□□等方面介绍高脚屋与总统府，并在此基础上水到渠成地得出结构，即文未所说的朴素的道理。请用对比手法概括这一结论（70字以上）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。 |
阅读下文，完成文后各题。
杜诗的会心（节选） 李书磊
同许多阅读古诗的同好们一样——我觉得在当代如此摩登的生活中还阅读古诗的人可从单独地被划为一个族类——我少年时代最喜欢我的同性李白，而立之年以后则最喜欢我的同乡杜甫。也许等进入老年，真正饱经过杜甫式的坎坷后还会回归李白，还是需要李白式的豪情来一扫颓败，但至少现在初履人生艰辛的时候竟是如此耽溺于杜甫。杜甫的诗，在当代最著名的自然是描写人民苦难的“三吏三别”，而最打动我的却是他的几首七律《登高》《登楼》与《秋兴》。八首秋兴悲世悯人，一篇登楼祝今怜古，都是一种对人世，对江南爱之如伤的大情怀。而我认为杜甫最好的诗是他自慨身世的《登高》。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”虽“悲秋”却是“万里”，虽“多病”怎奈“百年”！在□K1的感伤之中忽有□K2的无限的蓬勃，真是□M1。艰难苦恨的老迈之人竟会有这样的豪迈，大概也只有艰难苦恨的老迈之人竟会有这样的□M2豪迈，每诵此诗都使我有惊心动魄之感，有时我觉得七律这种东西就是为杜甫准备的。七律句子的绵长以及只有这种绵长才会带来的真正的铿锵，它的整齐严肃以及与这种整齐严肃并生的□M3，都最能表达杜甫丰富而多情的英雄心。如果诗史上没有杜甫，七律这种形式会多么地枯瘠而单薄乃至于轻薄啊，一个人就会使一种形式伟大起来。我读金圣叹的《杜诗解》发现他竟不收《登高》，使我对这位才子从此不再佩服了。
当然杜甫的诗还有很多使我倾倒的地方。“□甲”之中这温和的自潮，“□乙”之中这温柔的宁静，“□丙”之中这随手的却又是天工般妥帖的词藻雕饰，都使我感到一种入心的愉悦。
除了那首实在是好的《赠卫八处士》，我一直不太喜欢杜甫的五言古诗，尤其是那两首大家都称赞的长诗《自京赴奉先先县咏怀五百字》与《北征》。不过，对自己不喜欢的东西也要抽空经常翻翻，说不定哪天就会改变主意。一次我闲读《北征》，几句闲笔跳入我的眼中，是写山景的：“□丁”。杜甫的北征之途本是万方多难，有家园堪忧，见生民涂炭，本来无心看景，而山景却蓦然袭来。山果确实是琐细，确实是深红如丹、纯黑如漆，杜甫无意的一瞥也真是传神的很。这几句恍惚中写下但又逼真入微的景语，竟使这首诗生出意外的□M4，让我们体味到了苦难中的生趣，体味到了在无限愁苦的人生中忽被无情的美景所恼的无奈心情，体味到了自然生物在一个不经意的时刻对我们沉痛心情的嘲弄与抚慰，也体味到了诗的□M5。
小题1:结合语境，请在□K1、□K2处填上恰切的诗句。
答：□K1：
□K2：
小题2:甲、乙、丙、丁四处，作为例证的诗句各是哪一项？（只填序号）| A．少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲 | | B．舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 | | C．造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。 | | D．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 |
E、痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？
F、山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。雨露之所霈，甘苦齐结实。
G、诗史孤忠在，文星万古存。只应忆李白，到海去相寻。
H、即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。
I、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
答：甲 乙 丙 丁
小题3:文中“有时我觉得七律这种东西就是为杜甫准备的”一句与下文中的哪句话相照应，找出来，抄在下面横线上。
答：
小题4:文中划线的“不过，对自己不喜欢的东西也要抽空经党翻翻，说不定那天就会改变主意。”一句在结构上的作用是 。 |
阅读下面的文字，完成文后各题。
课堂内外的施蛰存
沈鹤龄
施蛰存先生谢世已好几年了。一九四六年，他首次来给我们上国文课时，已是文名显赫。他给我的第一个印象，就是个戴黑边眼镜的中年学者，而嗓子十分低沉，那时俗称“雌鸡喉咙”。他讲课的特点是重训诂而轻阐述，可以为一词一句甚至一个字的出典与释义花不少工夫。举个简单的例子，如讲王昌龄的七绝《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”寥寥四句，就明月与古城何以分别冠以秦时与汉时讲了很多，再是龙城在何处飞将是何人，以及人、地关系等，最后是阴山在何处及其重要的地域历史意义，引经据典，毫不马虎。这使学生们觉得沉闷乏味，而最想听他抒发的怀古爱国的议论，他却从略了。只因我对古典文学兴趣特浓，不怕沉闷，坚持听和记，积累时日，终于得益匪浅。由此可以了解，施师是老老实实稽古钩沉的严谨学者，而不是轻视基本功只善于煽情的教师。
新中国成立前夕，教授的生活都很清苦，施师家庭负担重，当然更苦。老师们往往趁讲课的机会，插进大量牢***，如课文内容正合教师境遇，那就更会借题大加发挥。一次，施师讲韩愈名文《进学解》。读过此文的人皆知其内容，韩愈教诲诸生“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良”，“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”。岂知有学生当场驳先生：“先生欺余哉！”像先生那样钻研学问之勤，排斥异端之劳，治史之谨严，为文之闳肆，做人之方正，怎会弄到动辄得咎，官位遭黜，“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”呢？如是别的教师，教到此处，定会触境生悲，愤世嫉俗。施师却不然，仍像平素一样埋首于一词一句之训诂而不加阐述。此文词句艰深之处特多，施师为训诂所花工夫恰恰比其他课文更多，更无时间联系现实。我年老后阅历丰富了，重读此文，感慨良深。曾问耄耋之年的施师：“你那时教此文何以能心定神闲，毫无牢***？”他说：“你们当时阅历单纯，向你们发牢***你们绝无体会；如今你们阅历多了，温故而知新，岂非感慨自来了吗？”原来，他相信人的生活，须各人自去体验，他不愿意强加或灌输。
施师布置作文，往往命题宽泛，有时无命题，要我们自己命题作文。“写自己想写的，写自己熟悉的。”他从不讲什么作文诀窍、行文程式、句法语法等，他只要我们多读范文，课余可选读“闲书”。他说好的古文是百读不厌的，白话文也如此，他品评“五四”后白话文佳作说：鲁迅作品优于胡适，胡适自称“但开风气不为师”，有自知之明。我因而一度读鲁迅作品甚勤，一九四六年以后，我投给他所主编的报纸副刊的作品，常流露鲁迅笔法，这却引起了他的批评。他说：“你模拟这种笔法做什么？学僵了，笔头就难以舒展了。”当时我未敢多问为什么，私下以为这大约由于他与鲁迅有宿怨。我只回了一句：“唐弢写得好的杂文，都是由于讥刺得深刻，也不一定就是鲁迅笔法。”在我的写作渐趋成熟后，我才醒悟，以前对他，也许是“以小人之心度君子之腹”了。
因为他重训诂，在他晚年，我与他谈“诗无达诂”时，他说：“当然诗的训诂应容许众说纷纭。”与他谈新诗，他说：“新诗源自西洋，与我国传统无关，谁如对此有兴趣，应多读外文原诗。读译诗，原汁原味没有了，不如不读。”他说：“中国诗译成外文也一样，李白诗译成了英文，有英国人盛赞李白诗美妙，英译李白诗能保持原汁原味吗？不懂汉文的英国人不是人云亦云，就是在赞扬译者罢了。”关于中国诗的传统，他说当然应从《诗经》谈起，我说现代人把《楚辞》抬得很高，他说，在古代经孔子删定的《诗经》是正宗，《楚辞》开始时是被儒家看不起的。
施师上课重训诂少议论，但到了课外，他一发议论则大都一针见血，这正是他学贯中西、博古通今、厚积薄发的结果吧。
（选自《文汇报》，有删改）
小题1:“这使学生们觉得沉闷乏味，而最想听他抒发的怀古爱国的议论，他却从略了”这句话中的“这”指代什么？“而最想听他抒发的怀古爱国的议论”为什么“他却从略了”？
小题2:施蛰存在教书育人上有着怎样的形象？请结合具体的事件加以概括。
小题3:文章是怎样刻画施蛰存的形象的？请加以简要分析。
小题4:作者在文章开头一自然段的最后一句话使用了“煽情”一词，在现实生活中，会“煽情”的老师大有人在，有的还受到很多人的青睐，比如近年来“百家讲坛”推出的重量级人物易中天等。那么你是如何看待这一现象的呢？谈谈你的看法。 |
阅读下面的文章，完成文后各题
作为生物的社会
刘易斯·托马斯
①如果说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。
②不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。
③最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
④不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千只蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
⑤建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
⑥白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈①值时释放的外激素。它们像受了惊一样做出反应，它们开始***动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。
⑦虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比其他动物更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。（选自《细胞生命的礼赞》，有删减）
注 阈（ｙù）：界限或范围。
小题1:生物学界为什么认为“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系”的观点是“相当糟糕的态度”？
小题2:结合文章内容回答：昆虫的哪些行为现象让我们“不安”？
小题3:本文作为科普作品，幽默、风趣、有人情味是它的语言风格之一，请举例分析这种语言特点及其好处。
小题4:文章结尾说，虽然人类最具社会性，但“我们却并不经常感到我们的联合智慧”。本文介绍的昆虫生活对我们有什么警示？ |
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