阅读下面的文章，完成文后各题未与邮包结缘之前，我就读过那山。那山的高度是跑乡邮的父亲丈量给我的，数据是父亲那大脚底的层层厚茧；那山的风采是跑乡邮的父亲描绘给我的
题型：阅读题难度：一般来源：不详
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未与邮包结缘之前，我就读过那山。那山的高度是跑乡邮的父亲丈量给我的，数据是父亲那大脚底的层层厚茧；那山的风采是跑乡邮的父亲描绘给我的，秀色是父亲口中的滔滔不绝……
我是在仰视中阅读那山的。跑乡邮的父亲说，这种方式注定你永远读不透那山。于是我默然接过父亲递来的邮包，在父亲苍老的伫望目送中攀援那山，在父亲无言的祝愿中展读那山……
如今，我能背起邮包对那山进行俯读。我用坦然和自信诵读那山的所有内涵，我用淡泊和平静感受那山的所有博大。而跑了一辈子乡邮路的父亲却笑着对我说，是你先读懂了自己，然后你才读懂了大山。
小题1:短文多处用到了“读”和与之有关的词语，如“阅读”“展读”“俯读”“诵读”等，请结合语境，解释这些词语的含义。
①我是在仰视中阅读那山的
②在父亲无言的祝愿中展读那山
③我能背起邮包对那山进行俯读
④我用坦然和自信诵读那山的所有内涵
⑤是你先读懂了自己，然后你才读懂了那山
小题2:细读全文，体会一下文中的“山”比喻什么，那“山的高度”“数据”“山的风采”“秀色”又是代指什么呢?
1山:
2山的高度、数据:
3山的风采、秀色：
小题3:第二段中“这种方式”是指 即
小题4:“我用坦然和自信诵读那山的所有内涵”一句中“内涵”的含义是:口口口口口口口口口口口口口口口 (含标点不超过15宇) |
答案
小题:1一般认识、了解2全面了解、体会3深入了解、品味4全面深刻地了解、认识、体会、品味5真正了解
小题:1“跑乡邮”这一职业 2“跑乡邮”的艰辛3“跑乡邮”的光荣
小题:在仰视中阅读那山；在仰慕中只作一般的了解、认识
小题:那山的高度、数据、风采和秀色 |
解析
小题:无
小题:无
小题:无
小题:无 |
举一反三
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真见鬼!尽管他一遍遍地自我安慰，可缠绕在他心头的惆怅，仍像严产实实地包裹着天都峰顶的那团云雾一样，推不走，排不开。
他是来游玩的，却失落了兴致，那惟妙惟肖的巧石、苍郁虬髯的青松、清澈透明的流泉，在他的眼里，似乎只是一片空白。
早晨从北海下山，面对大自然的造化神工，他手舞足蹈，如醉如痴，每一个景点，他都细细品味，流连忘返，以至同行的伙件们再也经不住他那磨蹭劲，先下山了，相约在玉屏楼等他。
可现在，唉……他深深地叹了口气。
他为自己而悲哀：堂堂五尺之躯，竟然被一件小事搅得心绪不宁，而且无法自拔。
确实是小事一桩——光明顶上，他花了一元钱从一位老太婆手里买了一袋云雾茶，可没到莲花峰，就知道吃亏了，那里也卖这样的云雾茶，只要8角钱。
“真没出息"他在心里又一次骂自己。现在几角钱算得了什么?加个夜班，少吃几根冰棒，或者——虽然他企图从愁云悲雾中解脱出来，可是不行，头昏沉沉的，一切思维都没了头绪，步履也越来越沉重了。
好不容易走到玉屏楼，他懒懒地坐在一棵松村下。对面有个地摊，不看倒也罢，一看心里更窝火：那里也在卖茶叶，和自己买的一模一样，可价格只有5角。
他又叹了口气，闭上了双目。
“你怎么才来？”不知什么时候，几个伙伴站在他面前。
他没有回答，下意识地摸着那袋茶叶。
“哟，他也买了云雾茶?”一个伙件问。
他点点头，小声地说：“刚刚……在这里买的。”说完他感到脸上有些发烧。
“那你可没吃亏，瞧，我们每人4袋，都是在光明顶买的，一袋要贵5角钱呢。”
“其的?”他眼晴里突然迸射出一道光亮，一阵莫名的欢悦使他猛地站了起来。怪呀，眼前的一切又显现出迷人的魅力，每一座山峰，每一棵青松，都像一幅绝妙的图画，在他的眼前跃动起来。
失去的兴致又在身上复归了，狂喜竞使他的心怦怦乱跳起来。
再看天都峰，峻峭宏伟，直插霄汉，看着，看着，他感到奇怪了：咦，那团云雾呢?
小题1:第二段中“似乎只是一片空白”句“似乎”有何含义？请结合文章具体分析（不要超过30字）
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
小题2:纵观全文，题目“那团云雾”有多层含义，请简要分条列出（总数尽量不要超过30字）
① □□□□□□□□□□□□
② □□□□□□□□□□□□
③ □□□□□□□□□□□□ |
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读书乃人生的一大乐事。平素读书杂芜，东翻一本，西翻一本，也就读出了东、西方共同的绘画见解。清代盛大士《谿山卧游录》曰：“米之颠，倪之迂，黄之痴，此画家之真性情也。凡人多熟一分世故，即多生一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。故颠而迂且痴者，其性情于画最近。利名心急者，其画必不工。虽工必不能雅也。”此处所说的颠且迂且痴者，指的是宋代米芾、元代倪瓒、黄公望三位有代表性的画家。英国约翰·拉斯金的学术小品《论画家的修养》中说：“一个虚荣或自私的人不能作画”，“虚伪的人则不能作画”浅薄猥琐的一类人则不能作画“，”仅仅机敏或仅仅才分绝不能使人成为一位画家。惟有心智之圆熟、调谐、深邃、坚毅，总之，只有具有了人类心智的一切高贵品质方能使人在艺术上抵于想象的境界。”东、西方人均认为，画者须具执著艺术、献身艺术的“真性情”或曰“高贵品质”。这种“真性情”或“高贵品质”于画最相近，则疏离了圆滑的“世故”亦即“虚伪”；则疏离了小家子气的“机智”，亦即“仅仅机敏或仅仅才分”，抑或“浅薄猥琐”；则疏离了熏心昏智的“利名”，亦即“虚荣或自私”。具备这种“真性情”或曰“高贵品质”，必然导引画者进入一种宁静的精神世界，淡化了心浮气躁，平息了意乱神摇，近乎进入了禅界，老僧入定一般。禅界推崇“平常心”，其精神内蕴乃是唤醒般若(智慧)。由此而进入一种宁静的创作状态，于是乎智慧之泉汩汩流出，也就能产生出高品位、高标格、高境界的画作。
小题1:文章开头“平素读书杂芜，东翻一本，西翻一本，也就读出了东、西方共同的绘画见解”一句中两组“东”“西”，看似顺承，含义却不相同，请分别解释。
前者:
后者：
小题2:文中画线处的“其”具体指代的是| A．米之颠，倪之迂，黄之痴 | | B．米芾、倪瓒、黄公望三位画家 | | C．利名心急者 | | D．米带、倪瓒、黄公望这一类的画家 |
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阅读下文，完成第15-19题。
失语的石头
舒婷
（1）鼓浪屿最负盛名的是各种风格的建筑。号称“万国建筑博览会”，未免有些自夸，至少十几国领事馆，却是不争的历史事实。
（2）鸦片战争后，厦门辟为通商口岸。西方列强纷纷涌进鼓浪屿，除了领事馆，还有商行、公馆、别墅、教堂和学校，甚至有一个小小足球场。洋人记载：岛民穿人字拖鞋踢球，往往拖鞋先破门，球却飞了。因此得出中国足球不可惧的结论。姑且不论中国人是不是踢足球的料，起码这里的足球意识开发得比较早。岛上的中学生足球队十分骁勇，转战全省无敌手。现在的足球场，大铁门日夜紧锁，不准孩子们入内奔跑和操练。透过铁栅，可以看到茵茵绿地，像橱窗里摆设的绣花缎面，被自动洒水机精心熨烫着。据说正规的球场本来需要如此保养着。
（3）福建沿海历史上，多有漂洋过海谋生求发展的传统。出于根深蒂固的乡土观念，二三十年代，不少华侨回鼓浪屿投资兴业，筑巢而居。他们既想保留闽南古风，又吸纳侨居国的建筑风采和技术。直接从国外自带设计图纸，进口高级建筑材料和家具，经中国风水先生的严格测试，因地制宜，依山望海，竟建成了一千多栋私人楼房。
（4）有纯欧陆式别墅。牵藤攀藓的廊柱和拱门，虽斑驳残缺，犹见考究的百合浮雕和古希腊宏伟气势。风轻摇松动的百叶窗，似乎可以窥见当年的壁炉、枝形烛光、细瓷银刀叉，以及踮在留声机上如痴如醉的白缎舞鞋。
（5）有庭院深深的大夫第和四落大厝。铜门环凹凸剥蚀，击一声绵长再击一声悠远，声声清亮如磬。红砖铺砌的天井里，桂香一树，兰花数盆，月季两三朵。檐前滴水青石，长年累月，几被岁月滴穿。中堂的长轴山水，檀香案上的青瓷描金古瓶，甚至洒扫庭院的布衣老人的肩头，似蒙着薄薄一层百年浮尘。
（6）更有“穿西装戴斗笠”中西合璧的别墅。建筑主体是西洋式的，有地下隔潮层，卫生设施十分先进完备，但屋顶却是飞檐翘角，门楣装饰挂落、斗拱、垂桂花篮等，花园里既建喷水池，又造假山、八角亭等等。甚至有集清真寺、希腊神庙、罗马教堂和中国古典为一体的建筑，如“八卦楼”，即现在的厦门博物馆。
（7）最耐人寻味的是那些别墅的名字：杨家园、番婆楼、春草堂、观海别墅、西欧小筑、亦足山庄等等，听起来已出彩得很。名如其楼呀！在或富丽奢华或沧桑古朴的外貌下，掩藏着一部部真实的南洋华侨家族史，不知有多少“大宅门”锁锈路埋，讳莫如深，鲜有人知。
（8）它们成为许多电影和电视连续剧的场景。扛摄影机的人进进出出，名演员不戴墨镜随便徒步上街，讨价还价买烤鱼片和桂圆肉，见惯不惊的小店老板一样放血，决不手软。
（9）有一本书我百看不厌，胜过任何畅销小说，它是《鼓浪屿建筑丛谈》，作者是龚洁。我曾经很热切地要去认本家，因为在厦门，只要姓龚，大致都会有些瓜葛。不料龚洁虽在厦门工作多年，却是江西移民，连闽南话也不会的。显然我是高攀不上了。
（10）我的朋友，博物馆馆长何丙仲送我两本精美画册：《鼓浪屿建筑概览》和《鼓浪屿建筑艺术》。何先生出身名门，热衷本地风俗人情，遂时常出入深宅大院，收集大量资料。他告诉我，春雨潇潇的一个黄昏里，他应约拜访巨富黄奕柱的女儿黄萱。八十九岁的黄老太太正襟危坐于幽暗大客厅，奋指叩击一架德国老钢琴。琴声逎劲激越，倾吐满腹沧海桑田，庭前茶树愈加落寞，竟泣红一地。
（11）每座幽深阴凉的老房子，既可以是一个家族盘根错节的宏大叙事，也可以缩写为攀缘在雕花窗台上，那几茎破碎的缠枝蔷薇。
（12）这个画面扯动了拴在家乡老藤上我的这颗跃跃欲试的蠢瓜，同时又惊退了笔力贫弱的我。虽然有几家出版社约我写老房子旧别墅的书，几本杂志约我同题专栏，但我不敢答应。我想我还没有准备好。即使通过家族渊源去恳求，去友情出演，去纠缠磨蹭，也许老人们愿意接纳我引领我？但是深入一座巨宅的内部，就像翻搅一个人的五脏六腑，那种伤筋动骨的痛，他们何以承受？想到我若是投身进去，必将日日煎熬其中，感同身受不能自拔，就不寒而栗。
（13）遂悲伤失语。
15．鼓浪屿号称“万国建筑博览会”，是因为（4分）
（1）
（2）
16．鼓浪屿的建筑从风格上来看，主要有哪三种。（3分）
① ，② ，③ 。
17．第⑤段中“甚至洒扫庭院的布衣老人的肩头，似蒙着薄薄一层百年浮尘”这句话好在哪里？（4分）
答：
18．第⑩段中“庭前茶树愈加落寞，竟泣红一地”一句的意思是：（3分）
19．综观全文，概述“石头”为什么会“失语”。（6分）
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阅读下文，回答问题。
我国古人说：“仁者乐山，智者乐水。”
我不是聪明人，但却十分喜欢水。
有一首写水的诗歌，也不知从哪儿抄来的，早已背得精熟，还常常用来自勉：“穿山透地不辞劳/到底方知出处高/ 溪间焉能留得住/终向大海作波涛。”
水是有灵气的，水是有生命的，水是有思想的，水是有精神的。水的精神是可贵的。当我委靡不振的时候，郁郁寡欢的时候，自我陶醉的时候，水的“穿山透地不辞劳”的气魄，“到底方知出处高”的追求，“溪间焉能留得住”的境界，“终向大海作波涛”的执著，都给我以鼓舞和鞭策，那“叮叮咚咚”的水声，催我自省，催我开拓。
人是要有一点精神的，没有精神的人是一具躯壳。
我喜欢水的安分随时。你无论把它放在哪里，它都能适应。在盆里，变作盆形；在碗里，变作碗状；在长江大河，便能奔腾咆哮；进试管烧杯，也能安稳闲静。水有极强的适应能力。适应能力就是生存能力，生存能力就是发展能力，发展能力就是创造能力。人也不是如此吗？首先是生存和适应，然后才是发展和创造。试想，那种能官能民、能上能下、能进能退、能苦能乐的人，不就是具备这诸多能力吗？人在世上炼，犹如刀在石上磨，没有点安分随时的处世本领，还真不好做人。
我喜欢水的随机应变。在不同的情况下，水会有不同的变化，这本领，颇为人称道。我们平常看到的水，是液体的、流动的、不定型的，遇到天冷，会凝结成冰，宏伟巨大的冰山、冰川，是大自然塑造的水的壮美形象；遇到天气炎热，它又可以变化升腾的水蒸气，由地面飞到山顶，飞上无尽的苍穹，变成云，变成霞，以展示柔美多彩的身姿；有时候它又借助大阳的眼睛，在天上凌空驾起七彩的虹桥，诱发人们丰富的想象；有时又会在海上湖面，凭空变成一座城市，一片仙境，那就是有名的海市蜃楼。水的这般神奇的变化，是令人羡慕和神往的。人当然不会像水那样一忽儿流动，一忽儿矗立，一忽儿飘曳，但人的变化还少吗？像人的那种对外多侧面的变化，不也是很奥妙吗？两面三刀者有之，阳奉阴违者有之，当面是人、背后是鬼者亦有之，就是一个普普通通的人，在生活里不也是要扮演多种角色吗？水万变不离其宗，人也万变不离其宗才好，人总是人嘛!
我喜欢水的不甘寂寞。水往洼处流，这是水有目标的运动，它总是朝那一个目标流啊流，永不休止，永不歇脚。在运动中决不寂寞，永远歌唱。一时寂寞，它便死亡，一潭死水便是。
你呀，水在天上歌唱；水在海里奔腾呼啸着歌唱；水在山洞滴嗒滴嗒地歌唱……水歌唱着生存，歌唱着生活。水的可贵就在于它不甘寂寞，不甘寂寞便不会寂寞，不甘寂寞也才会有欢乐和幸福。是的，萨特是说过人生就是痛苦，但痛苦是幸福的源泉，这源泉的开凿，需要不甘寂寞。
但我更喜欢的，是水柔能克刚的精神。这精神是水的魂。对此，老子在他的《道德经》里这样阐释：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强：柔之胜刚，天下莫不知。”可谓鞭辟入里之论。水是天空下最柔弱的，柔情若水，感情柔到像水一样就到了极限了。但冲击坚强的东西没有能胜过水的。大海边的礁石，可谓坚强无比，但被浪花咬得全是窟窿。
韩信当年受胯下之辱，后来又挂了相印算不算柔能克刚?越王勾践卧薪尝胆，最后战胜了夫差算不算柔能克刚?而生活里边又有多少柔能克刚的例子!柳枝条是柔弱纤细的，在疾风暴雨中完好无损算不算柔能克刚?在自然界，新生事物总是柔弱的，而柔弱的新生事物总是充满生机，充满活力的，所以柔弱是“生”的自然法则。人法自然，就是要“守柔”，守柔若强。
小题1:“文章第5自然段说“人是要有一点精神的，没有精神的人是具躯壳”，从本文的内容来看，作者认为人应有哪些方面的精神?(6分)
答：作者认为人应有___________________________________________________
小题2:文章第7自然段中“人也万变不离其宗才好”，这句话包含的意思是什么?(4分)
答：包含的意思是：______________________________________。
小题3:文章结尾说：“人法自然，就是要守柔，守柔若强。”(6分)
(1)“守柔若强”是什么？
答：___________________________
(2)作者“守柔若强”这一看法的根据是什么？(请分条回答)
答：______________________________
小题4:文章题目是“乐水”，全文大部分笔墨也写水，这种写法的好处是什么？试作简要赏析。(4分)
答：________________________________ |
阅读下面的文字，完成下题。
国际奥委会主席罗格在其就任宣言中指出：“奥林匹克的格言是更快、更高、更强。当然，我们将继续保留这个格言。但是，在新世纪来临的时候，或许对体育来讲需要新的格言，那就是更干净、更人性、更团结。”在这里罗格先生以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度和改革、求变的精神，适时的提出新世纪奥林匹克新格言。究其文化内涵，它寄托了人们对奥运会的美好希望。指出了未来奥林匹克运动的发展方向，提出了对运动员道德品质的要求。我们说，这是一个更加符合实际、更加人性化、更具有人文色彩的思维模式。倘若我们把新老格言放到现实的大背景下加以考察，便会发现，新格言内涵更宽泛，人文色彩更强，是更高发展程度，具有更强现代化意识的体育理念。
其一，“更人性”是对理想的至高无上的人性观念的执意追求，如此人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬。英国诗人蒲柏说：“对人类的真正研究就在于本身。”庞德认为：“人是目的。”这无论是从那一个角度来说都充分地肯定了人的价值。所谓理想的人、理想的人性观念，又主要指人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题。在人和奥林匹克运动关系上，人是目的，奥林匹克运动作为代表人类先进文化的一种形式是实现人的全面发展和人的幸福的手段，手段一定要服从目的，以目的为出发点和最终的落脚点。因此，奥林匹克运动一定要重视人，要研究人，研究人的需要，研究什么是人的全面发展和真正幸福，并不断把奥林匹克发展的战备和目标调整到“人的全面发展”这个根本目的上来。只有这样，新世纪奥林匹克运动才能永远具有生机和活力。21世纪人类已经把人的发展问题提到了一个新的历史高度。作为社会组成部分的体育，将人的发展作为21世纪的最高命题，其根本意义在于将人本价值取向代替“工具”的价值取向，从而突出以人为本的核心理念。基于此，奥林匹克相应的提出了“更人性”的文化格言，从这个意义上就为人的全面发展提供了强有力的文化支持。不仅如此，体育颂扬人性、关爱人生，要求社会从可持续发展的角度更多的关注运动员离开奥运赛场进入社会后的工作、学习与生活，解决他们的后顾之忧，并为他们在未来的发展中搭建理想的平台。
小题1:下列对罗格适时提出新世纪奥林匹克新格言的评价，不恰当的一项是| A．新格言寄托了人们对奥运会的美好希望，并赋予新世纪奥林匹克运动以崭新的文化使命。 | | B．新格言内涵更宽泛，人文色彩更强，是一种全新的体育理念。 | | C．指出了未来奥林匹克运动的发展方向，提出了对运动员道德品质的要求。 | | D．对奥林匹克的格言而言，新格言是一个更符合实际、更人性化、更具人文色彩的思维模式。 |
小题2:关于人与奥林匹克运动关系的论述，不恰当的一项是| A．人是目的，奥林匹克运动是实现人的全面发展和人的幸福的手段。 | | B．奥林匹克运动发展的战略和目标只有调整到“人的全面发展”这个根本目的上来，新世纪奥林匹克运动才能永远具有生机和活力。 | | C．奥林匹克运动是对理想的至高无上的人性观念的执意追求。 | | D．奥林匹克运动一定要重视人，要研究人，研究人的全面发展和真正幸福。 |
小题3:对新格言中“更人性”的内涵理解不正确的一项是| A．为解决人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题。 | | B．提出“更人性”的口号是为了把人的全面发展问题真正提高到一个新的历史高度。 | | C．更人性是为追求对人的价值。人的尊严的完美体现和高扬。 | | D．更人性的内涵包含要求社会更多地关注运动员退役后的工作学习和生活，解决他们的后顾之忧。 |
小题4:根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是| A．体育将人的发展作为21世纪的最高命题，意义在于强调以人为本，抛弃工具的价值取向。 | | B．从以人为本的核心理念出发，奥林匹克提出的“更人性”的文化格言为人的全面发展提供了强有力的文化支持。 | | C．新格言的文化内涵是要真正实现人们对奥运会最高的美好希望。 | | D．新格言的提出不仅为运动员在奥运会的竞争中创造了充分的条件，也为他们在未来的发展中搭建理想的平台。 |
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