阅读下面文章，完成以下题目桥的运动桥是种固定建筑物，一经造成，便屹立大地，可以千载不移，把它当作在面标志，应当是不再准确不过的。《史记·苏秦列传》里有段故事：“
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阅读下面文章，完成以下题目
桥的运动
桥是种固定建筑物，一经造成，便屹立大地，可以千载不移，把它当作在面标志，应当是不再准确不过的。《史记·苏秦列传》里有段故事：“尾生（人名）与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”他们所以约定在桥下相会，就因为桥是不会动的，但是，这里所谓不动，是指大动而言，至于小动、微动，它却和万物一样，是持续不断、分秒不停的。
车在桥上过，它的重量就使桥身变形，从平直的桥身变为弯曲的桥身，就同人坐在板凳上，把板凳坐弯一样。板凳的腿，因为板的压迫，也要变形，如果这腿是有弹簧的，就可看出，这腿是被压短了。桥身的两头是桥墩，桥上不断行车，桥墩就像板凳腿一样，也要被压短而变形。把板凳放在泥土上，坐上人，板凳腿就把人的重量传到泥土中，使泥土发生变形。桥墩也同样使下面的基础变形。桥身的变形表示桥上的重量传递给桥墩了，桥墩的变形表示桥身上的重量传递给基础上，基础的变形表示桥墩上的重量传递给桥下的土地了。通过桥身、桥墩和基础的变形，桥上的一切重量就都逐层传递，最后到达桥下的土地中，桥上的重量终为地下的抵抗所平衡。物体所以能变形，是由于内部分子的位置有变动，也就是由于分子的运动。
胡子车在桥上高速行驶时，使桥梁整体发生震动。此外，桥还受气候变化的侵袭。在狂风暴雨中，桥是要摆动或扭动的；就是在冷暖不均、温度有升降时，桥也要伸缩，形成蠕动。桥墩在水中，经常受水流的压迫和风浪的打击，就有摇动、转动和滑动的倾向而在地基中发生移动。此外，遇到地震，全桥还会受到水平方向和由下而上的推动。所有以上种种的动而引起的桥的变形，加上桥上重量和桥本身重量所引起的变形，构成全桥各部的总变形。任何一点的变形，就是那里的分子运动的综合表现。
桥是固定建筑物，所谓固定就是不在空间有走动，不像车船行走。但是，天地间没有完全固定的东西，桥的平衡只能是瞬间现象，它仍是桥的运动的一种特殊状态。桥的运动是桥的存在形式。
小题1:根据文意，对“桥是不会动的”理解正确的一项是| A．桥不会移动，处于完全静止的状态 | | B．桥在有重车疾驰、巨浪冲击时是岿然不动的 | | C．桥上无车无人，只有本身重量时，它不发生变形 | | D．桥小动、微动不止，但人们察觉不出桥在空间的变化 |
小题2:文中用“人坐板凳”的比喻，要说明的一项是| A．桥是一定承载量的，超过承载量就要引起变形 | | B．建筑桥梁要保证质量，所用材料要符合科学的弹性系数 | | C．车在桥上驶过时，桥上的一切重量逐层传递到桥下土地中 | | D．桥像板凳，桥墩像板凳腿，所以桥能承重 |
小题3:下列对桥的运动的描述，不符合文意的一项是| A．车在桥上高速行驶时，桥墩就有摇动、转动和移动 | | B．桥受气候变化的侵袭，在狂风暴雨中会发生摆动和扭动 | | C．受水流压迫和风浪打击，桥墩在地基中发生移动 | | D．在冷暖不均、温度升降时，桥会伸缩，发生蠕动 |
小题4:下列对本文中心的归纳，正确的一项是| A．桥在重力作用和各种外力的影响下会发生变形 | | B．桥无时无刻不在运动，桥的运动就是桥的存在形式 | | C．桥的平衡是桥的运动的一种特殊状态，是瞬间现象 | | D．桥任何一点的变形，就是那里的分子运动的综合表现 |
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答案
小题:D
小题:．C
小题:A
小题:．B |
解析
小题: 这里的不动是相对的，故选D)
小题: 打比方的目的是要说明科学原理）
小题:（应发生震动）
小题: 概括全面） |
举一反三
阅读下面的文字，完成1—4题。
泪珠与珍珠 [台湾]琦 君
①我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患。只是喜爱文学句子本身的美。
②又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”。觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是，‘草自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情’。”
③他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸上布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？”
④人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲的热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！
⑤说起“眼枯”，一半也是老人的生理现象，我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”，现在也得向眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。
⑥记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她的眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢！
⑦沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说，“眼因流多泪水而愈益清明”了。
⑧记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢？
⑨最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
⑩基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！
[注]本文选自《琦君自选集》，略有删节。琦君，女，生于1917年。著名作家，曾任教于台湾中央大学。《泪珠与珍珠》作于1987年。
1．本文文笔轻松自然，意蕴却丰厚深沉；行文舒卷自如，结构却浑然一体。这是因为巧妙
地借用两句话统摄全篇，贯穿始终。这两句话是 。
2．作者在第②段中引用冰心的文句“雨后的青山，好像泪洗过的良心”，并说明当时只“觉
得她的比喻实在清新鲜活”。冰心这一比喻妙在何处，请作简要的点评。
答：雨后的青山是有颜色的，有形象的，而良心
。
3．“眼因流多泪水而愈益清明”一句，意蕴无穷，但至于有两点内涵文中有较为显豁的表达。
请细加体味，用自己的话简述。
答：第一点是
第二点是
4．本文题目“泪珠与珍珠”意在表现什么？
答：一是表现
二是表现
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阅读下面的文字，完成1—3题。
爱的阅读
人很难把握生命。一位医生说，毛病不断的人，不见得短命。就像一只瓷瓶，纵然已显裂纹，但仔细爱护，亦可避免破碎。而一只好碗，一不当心也会粉身碎骨。这样的话就应他和她身上。
相伴走了三十年，一向无甚大病的她倒要走在长病的他之前了，昨天去参加了一个“文革”中与她同囚“牛棚”[注]的一位老先生的追悼会，回来路上竟猝然倒地。
他怎么都不能接受这个突降的不幸。他跪在她面前，紧握那只失血的手，一遍又一遍地念：“说好的，将来你是要先送我的，你怎么可以先走了呢！怎么可以不管我了呢？”她仿佛听到了他的声音，失神的目光亮了一亮，闭着的嘴张开了，发出了耳语般的声音，好像是说，对不起啊，对不起啊……
男子的哭声，使人心碎，他们的女儿拉开了跪地不起的父亲。
丧事之后，他和女儿整理了她的遗物。她的多种爱让她收藏了好些东西：有书有画，还有一大叠集邮本。每一样东西，都让他重温妻的一切：恬静的笑脸，柔柔的声音，偶尔也发一点小脾气，还有那双为他常年端汤端药的粗糙得一点不像读书人的手……
他忍不住又一次泪满衣襟，他摩挲着一摞妻用过的书、笔记本，一页页翻着。突然，他觉得手上有些异样，仔细一看才发现，这个笔记本的内芯，每两页的四周都粘上了。
他终于小心翼翼地启开了粘着的纸边。出现在眼前的是，几十张蓝色的信纸，每一张上都有着长短句——这是一个男人写给女人的几十封情书。诗人正是不久前去世的那位老先生。银钩铁划，写活了一场持续了二十多年的静悄悄的爱！
他像一座雕像般地沉默着。久久，女儿一双手轻轻地按在父亲的肩上。望着满头白雪的老父，女儿的手战栗了，声音哽噎了：爸爸，请你原谅妈妈吧，她已经走了，对死者是要宽恕的……
父亲像是睡着了，好一会儿睁开眼睛，望着女儿缓缓说道：“孩子，应该请求原谅的不是你妈妈，而是你爸爸……”女儿惊恐又疑惑地说道：“可是，可是妈妈毕竟骗了您这么多年……”“孩子，你听我说。”父亲擦去了女儿的眼泪。“不要说‘骗’这个字。一天两天，一年两年，瞒着，那是骗。二十多年就不能说‘骗’字了。这世上有谁肯用二十多年的生命来骗我？这样的骗，难道不是爱吗？孩子，我是幸福的，我得到了你母亲几十年的爱，如果她还在，我还会得得到很多。可是，遗憾的是，我知晓得太晚了，我没有能让你母亲得到幸福……”
“爸爸！好爸爸！”女儿悲声如箫。
[注]“牛棚”：指“文革”时期关押着所谓“牛鬼蛇神”的地方。
1．小说的开篇，援引医生的话，“一只好碗，一不当心也会粉身碎骨”，这个比喻的意思是
什么？“她”临终前，为什么努力想对“他”说“对不起？”“他”当时是如何理解“她”
的意思的？
答
2．请以起因、经过、结果的顺序，分三条概述“她”和“老先生”之间“持续了二十多年
的静悄悄的爱”。
①
②
③
3．整理遗物，发现了情书，“他像一座雕像般地沉默着”、“像是睡着了”，这两句描写意在
表现什么？这样写有哪些妙处？
答
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阅读下面的文字，完成1—3题
文艺作品的鉴赏（节选）
叶圣陶
文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是凭一时的现象，给文艺加上一些形容词语。
文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物？文艺中间描写风景，表达感情，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效。我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里。不但说了个“不好”就算，还说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动更深切，文艺方面如果有什么不完美的地方，也会察觉出来，不至于一味照单全收。
鲁迅的《孔乙己》，现在小学高年级和初级中学都选作国语教材，读过的人很多了。读过的人说：“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三，写他有什么意思呢？”但是，有耐心去鉴赏的人不这么看，有的说：“孔乙己说回字有四种写法，如果说作者让孔乙己把四种写法都写出来，那就索然无味了。”有的说：“这一篇写的孔乙己虽然颓唐下流，却处处要面子，处处显出他所受的教育给与他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是这一篇的出色处。”有一个深深体会了世味的人说：“这篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他别人也便这么过。’这个句子传达出无可奈何的寂寞之感。这种寂寞之感不只属于这一篇中的小酒店小伙计，也普遍属于一般人，‘也便这么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢？”
可见文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。
这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。
好的文艺值得一回又一回地阅读，其原因在此，否则明明已经知道那文艺中间讲的是什么事物了，为什么还要反复阅读？
另外有一类也称为文艺的东西，粗略地阅读似乎也颇有趣味。但只要细细地一想，就不再认为这一类东西有什么趣味了。
可见阅读任何东西不可马虎，必须认真。认真阅读的结果，不但随时会发现晶莹的宝石，也随时会发现粗劣的瓦砾。于是吸取那值得取的，排除那些无足取的，自己才会慢慢地成长起来。
采取走马看花态度的，谈不到文艺鉴赏，纯处于被动地位的，也谈不到文艺鉴赏。要认真阅读，在阅读中要研究、考察。这样才可以走上文艺鉴赏途径。
1．第三段中列举了“有耐心去鉴赏的人”的三种看法，请分别归纳各自的鉴赏角度。
①第一种看法的鉴赏角度是
②第二种看法的鉴赏角度是
③第三种看法的鉴赏角度是
2．“好的文艺值得一回又一回地阅读”的原因是什么？请根据文意，用自己的话概括出四点
原因。
3．文章谈了文艺鉴赏两个方面的任务。一个方面的任务是
另一个方面的任务是 |
阅读下面的文字，完成1—2题
关于中国弥勒信仰的几点感想
季羡林
在中华民族中，汉族不能算一个宗教性很强的民族。我们信仰的宗教最大最古的只有两个：一个是土生土长的道教，一个是外面传进来的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信这两种宗教都信得马马虎虎。佛教庙里面有时有道教的神，反之变然。然而佛道两种庙里有时竟会出现一个孔子、一个关圣帝君文武二圣人。在过去，有钱的阔人家里办大出丧，既请和尚念经，也请道士，各唱各的调，各吹各的号，一团和气，处之泰然。整个中国历史上没有一次宗教战争。
然而在利用宗教达到政治目的的或其他目的的方面，汉族几千年的历史上却表现出了非凡的本领，其他民族望尘莫及。专就弥勒而论，他本是佛教中的未来佛，在佛教教义中有突出的地位。然而一到中国，人们把他塑在每一所佛教庙里。一进山门，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、而含微笑的佛就是弥勒佛，让人们觉得好玩。其他佛爷像前香烟缭绕，热热闹闹；他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。
可是，换一个场合，当皇亲国戚或达官贵人，甚至平民老百姓，想进行政治斗争的时候，却忽然想起了这一位佛爷，觉得他这个未来佛爷的头衔颇可以加以利用了。
中国历史上惟一一位女皇帝唐代的武则天，以一妇女而贬子窃位。公元690年（载初元年，天授元年），沙门怀义与法郎等十人进《大云经》，陈符命，说武则天是弥勒下世，当代唐作阎浮提主。则天大喜，制颁天下，到处建立大云寺。武则天本人未必相信什么未来佛。有人说她是弥勒降生，从佛教教义上来看是荒唐可笑的。然而对武则天来说，这却是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年（证圣元年，天册万岁元年），她又给自己加上了“慈圣越古金轮圣神皇帝”的头衔，“慈氏”就是弥勒佛的意译。可见她真正俨然以弥勒佛自居了。
《隋书》卷三《炀帝记》上：“（大业）六年（610年）春正月癸亥朔旦，有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持花，自称‘弥勒佛’，人自建国门，监门者皆稽首。即而夺卫士仗，将为乱。齐王胨遇而斩之。于是都下大索，与相连坐者千余家。”同书载：“（大业）九年（613年）十二月丁亥，扶风人向海明举兵作乱。”这个向海明也自称是“弥勒出生”。到了唐代，甚至唐代以后，这样的事情屡次发生。农民也有假“弥勒降生”的名义聚众兴兵者。这里不再一一列举了。
中国人利用宗教信仰达到政治目的，对象决不止弥勒一个。利用佛教其他神灵者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我认为，连太平天国也是利用耶稣教的，洪秀全并不是虔诚的耶稣教徒。
总之，汉人对宗教并不虔诚，但是利用宗教却广泛而精明。这在汉族的民族性是优是劣，由读者自己评断吧。
1．作者在第一段中例举“佛教庙里有时有道教的神”、“既请和尚念经，也请道士”是为了
证明他的什么观点？
答：
2．请分别说明以下二句话在文中的意思。
（1）他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。
（2）汉人对宗教并不虔诚，但是利用宗教却广泛而精明。
答①
②
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阅读下文，回答问题。
史学易犯忌
蔡尚思
史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经学为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵等为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、干文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。由于中国封建社会历经的时期特别长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端专制和极端愚民造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地都要集中余生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私着《明史》，把私着《明史》看作高于一切的神圣任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在二十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且出于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私着信史实录，确为难能可贵，这是中国史学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。
1．下面对“清代的文字狱几乎等于历史狱”一句理解正确的是
A．清代文字狱的灾祸大多落在了触犯政治禁忌的史学头上。
B．清代顺、康、雍、干四代的文网皆因史学而设。
C．清代史学是以记述现代事实为主要任务的，所以酿成文字狱。
D．清代文字狱和其它变相文字狱都是以史学研究为对象的。
2．下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是
A．中国封建统治者为维护其专制权力，采用了极端的愚民政策，严密控制学术研究。
B．史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。
C．史学家畏难避祸，缺乏直言事实的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。
D．中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。
3．下列对文段内容理解正确的一项是
A．朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，跟政治现实并没有直接的关系。
B．清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、干大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。
C．明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。
D．黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私着《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。
4．根据文段信息，下列推断有误的一项是
A．明清间一群史学家私着《明史》，表现出他们尊重历史事实，对文字狱无所畏惧的可贵精神和品格。
B．《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。
C．一个编史者，只要既有才智识见，又有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，就可成为一代伟大的史学家。
D.隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因此，我们看史书应像鲁迅先生说的那样，多方参照和论证。 |
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