阅读下面文章，完成以下题目 爬上窗台的绿色 ①窗台在二楼，那晌午里散着泥土糙香、夜晚嚼着寒露沁凉的绿色就顺着我家的门铃线义无返顾地爬了上来。不知不觉间，一线
题型：阅读题难度：一般来源：不详
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爬上窗台的绿色
①窗台在二楼，那晌午里散着泥土糙香、夜晚嚼着寒露沁凉的绿色就顺着我家的门铃线义无返顾地爬了上来。不知不觉间，一线的绿色和点缀其间的串串白花便搭在了小院上空，并在窗台前探头探脑，使劲摇曳着深秋的阳光，映照出一户庭院的温馨与恬静。
②望着这线积极蓬勃的生命，真让人心情爽快并急于俯向贴面的绿色。也许，这正是绿色爬上窗台的唯一心愿吧。
③确切地说，这束绿色来自一株黄瓜和一株莓豆。早在夏天它们就兄弟样并肩挽手攀援于小院南侧，在这个无风无雨的夏季艰辛地生长着，暑气和干旱丝毫没有抵消它们坚强向上的意志，它们的信念，永远是忠诚于脚下这片临时堆砌的菜园和我那朝夕呵护的妻子。除了寒冬，已经没有什么能让这群绿色在小院中消失，尤其在秋天，远离了燥夏的绿色反而越加显现出遮掩不住的郁葱，在院落、窗台无声地抖动着朗朗秋波。
④这时爬上窗台的绿色犹如举向天空的思想和灵感，带着大地和秋天独有的体温，干脆利落地扑向你，让人觉得这绿色从一开始就是为了在这里等着你，让你怦然心动，让你热血奔涌。
⑤仰望天空，仰望这线执著的绿色，总令我心旷神怡，思绪万端，无以言说的沟通感拓展着我也分解着我。它与我们一样，也向往自由，追逐光明，真心热爱脚下的一方水土和苦乐生活呀。有谁能说自然是冷漠的、无情的？江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠； ， 。 而我一直相信在宇宙规律的作用下，世间万物都有生命有情感有思维，你无法评说谁更伟大谁更渺小谁更补益于对方。就想今晚，秋空如洗，夜凉如水，银河横波，一盘银月垂至天幕中央，说不出是欲升欲沉还是欲远欲近，最主要的是我无法忽略窗台前的这线绿色，它笼在迷人的夜色里，梯次排开的豆荚和瓜纽如同披上了一身轻纱，轮廓分明地在秋风下回忆曾经汗流浃背的下的夏天的火热，算计着丰硕的收成，说不定一声秋虫的低吟浅唱就成全了豆荚们瓜纽们酝酿了整夏的爱情，刚刚坠入甜蜜的小生命于是急不可待的地探出绿色的小手敲打窗子，要把一肚子的幸福与快乐说给你听。
⑥若是在晌午呢，前提的阳光并不火辣，只是响脆脆地跌在这线绿色上，那些叶呀花呀瓜呀豆呀的心情和爱情虽被一夜寒露湿透，却能在顷刻间还你会飞的欢笑与娇媚。就在不远处，建筑工地上不知歇息的轰鸣，也因了这绿色的宁静抚慰而富有节奏感。绿色，就这样以生的迫切、力量、和宁静，同时给了我们视觉和听觉上的冲动愉悦。
⑦终于爬上窗台了，为实现这个简洁纯真的心愿，黄瓜和莓豆共同托举着绿色，克服了来自韭菜、芹菜、油菜等园内其它蔬菜的嫉妒嘲讽，选择惟一向上的道路来到我的窗前，让绿阴、生机、果实、清新悄然挤进房间的每一个角落，它相信有爱的地方就应该有绿色，有家的地方就该布满生机。这时候，绿色的内心便会感到不虚此行，并以芬芳的花蕾和沉实的种子重新构思着盎然的激情。
小题1:根据文意的理解，第2段和第7段划线的两句中“惟一心愿”和“简洁纯真的心愿”分别指什么？
“惟一心愿”：
“简洁纯真的心愿”：
小题2:细读第5段，按要求回答下列问题。
（1）请结合对文意的理解，仿造横线前面句子的形式，再写一个句子。
江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠； ， 。
（2）作者写“江水”、“树木”等是为了说明什么？请用文中相关的语句回答。
小题3:文章赞美的绿色来自黄瓜和莓豆，在最后一段有写到“韭菜、芹菜、油菜”，这样写有什么作用？
小题4:绿色给人以愉悦，绿色给人以想象，绿色给人以启迪。请联系本文回答问题。
（1）从全文看，“爬上窗台的绿色”中”的“绿色”具有哪些方面的精神品质？
（2）“绿色”一词在生活中还被赋予许多新的内涵，如“绿色通道”中的“绿色”主要指安全、畅通而不受任何阻碍。请你再举一例说说它的另一种内涵。
小题5:．这篇散文的语言生动，描写细腻，多处运用拟人、比喻来丰富“绿色”的内涵，来揭示“绿色”的精神。请选择你最喜欢的语句（上面题目涉及的语句除外），作一点具体分析。 |
答案
小题:（1）（绿色）用自己积极蓬勃的生命，让人心情爽快。 （2）（绿色）爬上窗台。
小题:（1）示例：山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄。 （2）以此说明自然不是冷漠无情的。或说明“世间万物都有生命有情感有思维”
小题:反衬了（来自黄瓜和莓豆的）绿的积极向上的精神。
小题:（1）①积极蓬勃 ②坚强向上 ③ 奉献 ④执著追求 ⑤ 生的迫切、力量和宁静
小题:能就某一点举例分析，且言之成理即可
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解析
| 无 |
举一反三
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天使的声音
乔叶
当我第一次教女儿使用“谢谢”这个词的时候，她好奇地问我：“为什么要这么说？”“因为这是一种礼节。”“什么是礼节？”“礼节就是各种惯用形式。”我用字典上的解释来敷衍她，然后很快岔开了话题。“大人们的事情，我老是想不明白。”女儿叹了口气，没有再问下去。不过，从那以后，她还是很乖地在各种场合说着“谢谢”。
一天下午，过马路的时候，她突然问：“是不是所有帮助过我们的人，我们都应该说声‘谢谢’？”“那当然!”穿过斑马线，她拉住我的手，让我在路边站住，问道：“那我们是不是也应该谢谢警察叔叔为我们指挥交通？”“是的。”“可是，他每天指挥这么多人，为什么却没有一个人去谢他呢？”“因为没有人认为有这个必要”，我真想这么说，然而想了想，还是笑道：“因为他要工作，要是每个人都跑去谢他，他还怎么工作呢？”“可是，好多天好多天，我都没有看见一个人去谢他呀!”女儿郑重地说。“妈妈，我想谢谢他。”“其实，我们没有必要去谢他。”我小心地斟酌词语，“要是这么说，我们要感谢的人就太多了。纺织工人为我们织衣料，我们应当感谢；老师教我们知识，我们也应当感谢；医生为我们看病，我们也要感谢。这一辈子要谢的人，谢都谢不完了。”我又好笑，又担心，又充满了不耐烦，可是我又能怎么对她讲，告诉她“这是个功利世界，你谁都没有必要去感谢”？我不能。
“妈妈，其实我一直想谢谢您。”女儿突然说。望着她小小的面容，我突然意识到了自己对“谢谢”这个词的理解和使用一向是多么呆板和可笑。多少年了，我已经不懂得“感谢”的核心意义了。我所谓的感谢不过是一个单纯的社交词语。它是一蓬覆盖在实惠和利益上的轻飘的茅草，微风一吹，就会全裸出冰冷的钢筋骨架。
谢谢，为什么要感谢？你为我做了什么呢？你给我多少好处？你能帮我什么忙？你为了我，还是为了你自己？紧张而繁华的生活渐渐让我们淡漠了一切、怀疑一切、利用一切、也玷污了一切。我们不知感恩，没有激情，机械地随波逐流。我们常常感叹找不到真实的东西，却不明白是我们心中的噪音，掩盖了耳边天使的歌声。
“妈妈，我可以向他说声谢谢吗？”女儿又问，“可以，不过要等他换过岗。”我认真地答应她，她高兴地点了点头。
我们站在路边的柳树下等了半个小时，那位警察终于下岗了，我领着女儿走到他的面前。“什么事？”他问。“我要谢谢你，你指挥交通太辛苦了。”女儿说。警察愣愣地看着我们，许久，他“噢”了一声，笑道：“你看，你看，这有什么，这有什么，天天这样的，天天这样的。”
我们默默地走在街上，我忍不住对女儿说：“妈妈也想谢谢你。”“为什么？”“不为什么，不为什么也可以谢的。”我说。
是的，不为什么也可以感谢的。或者说为了爱，为了感觉，为了彼此存在的需要，为了一些简单而朴素的事情，甚至仅仅为了活着本身，我们就可以有无数感谢的理由。而我之所以感谢女儿，也许仅仅是因为她的话语，像是出自天使的声音。
（选自央视国际网：电视散文）
小题1:标题“天使的声音”，在文中有哪些含义？（2分）
小题2:“我”第一次教女儿使用“谢谢”这个词的时候，用字典上的解释来敷衍她；女儿要向警察叔叔说声“谢谢”的时候，“我”却认真地答应了她。“我”的态度为什么变化如此之大？（2分）
小题3:女儿是怎样理解和使用“谢谢”这个词的？由此可以看出她是一个怎样的孩子？（3分）
小题4:文中画线句子很有表现力，请联系具体内容做一点分析。（4分）
它是一蓬覆盖在实惠和利益上的轻飘的茅草，微风一吹，就会全裸出冰冷的钢筋骨架。
小题5:阅读本文，联系生活，请你说说对“感谢”的核心意义的理解。（3分） |
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中国人为何不愿看心理医生
三 江
中国自***现象中有70%自***死亡或自***未遂者从来没有因为自身的心理问题寻求过任何形式的帮助，如果有帮助，哪怕是一点点，也会大大减少自***数量。一方面随着中国社会转型和社会剧烈变化而导致人们患心理疾病增多；但另一方面却呈现出中国人不承认自己有心理疾病或心理障碍、不爱看心理病（看心理医生）的矛盾现象，这是为什么？这个问题比较复杂，仅是文化这个庞大的系统中就可发现很多原因。
中国人太好面子。这种要面子的文化渗透到对疾病的态度上就是讳疾忌医。而且对疾病避讳的严重程度是躯体疾病较轻，而心理疾病较重。在中国人的观念中躯体有病已经是一种耻辱，心理有病就是更大的耻辱了。
中国人讲究修身齐家治国平天下。而修身是最具个人领域的私事，是自家的事，自家的心灵和想法不足为外人道，更不可能把内心暴露给陌生人。即使心理出现障碍也要靠自己的修身养性、闭门思过来解决。看心理医生就是要与人进行心灵的交流，这与文化传统背道而驰，所以很少有人去看心病。
中国民间流行的老话是，家丑不可外扬。这种自闭式非放性的文化和心理状态反映到人与人的信任问题上就是，不可相信陌生人。对心理医生同样不可信。因为医生有可能将病人的隐私和心理疾患暴露出去，这只会让患者赔了夫人又折兵。而且在生活中还有极端的例子，有心理医生把病人的隐私暴露出去后，引发病人的报复，追***心理医生。
中国人的科学素养较低和对心理疾病认识不到位。一个人如果躯体有病，周围的人会认同这是疾病，并会同情患者，催促其去看医生。但是，如果心理行为出现了问题，如情绪反常、爱发脾气，不会有人催促当事人去看医生，当事者也不认为这是心理疾病。对于这种心理行为异常如果公开说出来也认为是不光彩的事情，更担心伤害当事者的自尊心。这种对心理行为的认知就是一个社会支持系统，而中国缺少这样的社会支持系统，人们自然也意识不到要去看心理医生，甚至以看心理医生为不光彩。
心理学的发展有待提高。尽管心理学大师的一些理论能解释人类的心理行为，但在治疗心理疾病上也有不尽如人意的地方。同时心理疾病的治疗也并非全是心理分析，也需要药物和其他物理和化学方式的介入，也容易造成人们认知上的问题。心理疾病容易成为人身和政治上迫害的工具。所以，一般人轻易不敢承认自己有心理疾病，更不用说去看心理医生了。
最后，心理卫生机构和心理医生的缺少、心理咨询和治疗效果不佳、收费高等也是中国人不愿意看心理医生的原因。 （选自《百科知识》2006年10月上半月）
小题1:下列说法中，不能解释“中国人不愿看心理医生”的一项是| A．中国人太爱面子，多视心理疾病为耻辱，不愿暴露自己的心理疾病。 | | B．中国人认为自家的心灵和想法不足与外人道，固守内心，不愿与人进行心灵的交流。 | | C．中国缺少社会支持系统，心理医生素养较低，对心理疾病认识不到位。 | | D．中国人深受自闭式非放性文化浸润，不愿相信陌生人，包括心理医生。 |
小题2:下列理解不符合原文意思的一项是| A．中国人心理疾病增多是由社会转型和剧烈变化带来的沉重心理压力所造成的。 | | B．心病还需“心”来医，心理疾病的治疗应从根本上提高心理医生的心理治疗水平。 | | C．中国人爱面子、自我封闭、不愿与人心灵沟通，根源在于中国的传统文化。 | | D．中国社会缺乏诚信机制，导致中国人不愿对人坦露心扉，让人知道自己的心理疾病则有可能带来麻烦。 |
小题3:根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是 | A．心理病人在患上心理疾病之后，如果能够及时找到心理医生进行疗治，那他（她）的病情将会得到不同程度的有效疗治。 | | B．“逢人只说三分话”这种自闭式非放性心理状态的形成是中国千百年来传统文化“讲究修身”观念的恶果。 | | C．加大宣传教育力度，建立、健全心理卫生机构，提高心理医生等从业人员的数量及水平，降低治疗费用，中国人将会大大地改变不愿看心理医生的状况。 | | D．心理疾病其实与身体的其它疾病一样，并不是什么见不得人的不光彩问题，当事人切不可讳疾忌医；同时，周围的人也需要对当事人善意提醒，促其就医。 |
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高处的灿烂
关 瑞
①初秋的风掠过原野，掠过树林，也掠过了路边那株向日葵。它泛着太阳的光芒，用向上的姿势迎接那风，那光，那淡淡的水一样流淌的白云。脚下的野菊正在绽放，一只蚂蚁在草的密林中孤独地跋涉，还有热烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正试图靠近向日葵高昂的花瓣。高远的阳光，透亮的雪峰，原野起伏如鸟雀飞过的痕迹。天空在白云之上，那种湖泊般优雅的宁静，从一棵树浓密的枝叶间洒下来。
②这是一个下午。所有的行走在此停顿，疲惫并且沉重的躯体在此怀念或者回望，然后开始努力寻找内心的出口。那样的过程，在幽暗的路上纷纷飘落。一株向日葵，就像一个出口，在一个不经意的时刻打开。只需要一种颜色一种姿势，就足以释放所有深藏内心的柔弱的花朵。
③我曾经置身一大片向日葵中间，看着难掩喜悦之色的农人带着宽沿的草帽，高扬起尖利的弯刀，一刀一刀割下向日葵硕大的花盘。那些花盘纷纷扬扬，在一块不大的空地上渐渐堆积成金色的山峰，也渐渐消隐了生命中最后一滴无以复加的灿烂。农人收割的喜悦感染了我，但隐隐的疼痛穿越那些弯刀冷色的光芒，直抵我的皮肉甚至骨头。在藉以为生的农人的眼里心里，它们的一生都以果实的形态开始，以果实的姿势存在，然后以果实的功用结束。它们被种植，被宠养，最后被收割，整个过程无一不充满了对黯淡未来一目了然的悲情色彩。
④真正的向日葵，正绽放在现在的原野上。它以花朵的名义，在干干净净的天空下自由地盛开着。它的叶片舒朗而不张扬，它的花瓣孤独而不自卑。在所有的花朵里，这株向日葵在高处的风中安静地灿烂着。它是一个出口，释放着一生当中沉积久远的激情，也释放着那些暗藏内心的珍贵的生命片段。在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深处或者白昼边缘，我们行走，然后驻足。这时候，我们需要一个出口，需要一次真正的释放。无数朵顾影自怜的野菊花，不足以点燃心头微醺的憧憬。无数只没有痕迹的飞鸟，也不足以勾勒出目力所及心神向往的方向。于是，我们不得不基于本能地寻找。尽管我们依旧是那个提着灯笼在暗夜里哭泣的孩子，泪水里荡漾着漫天的星子，我们仍然要找到一朵饱满的深刻的花朵。在我们一生必经的路上，那些沉淀的安静的灿烂无疑会是我们全部的阳光。
⑤我站在秋天。我站在风带不走的向日葵的身边。我不由自主抬起头，仰视它的光芒。在它的光芒里，我看到了果实以外的、朴实健康的花朵。我相信它是孤独的。在原野上在路边，它无需迎合什么，也无需明证什么，世间的一切悲喜与它无关，只是在秋天到来的那个清晨或者午后，安静地高昂起它的质朴的花盘，交付于蓝天白云。我更相信它是灿烂的。它的灿烂在高处，在远处，在时光和心灵纷繁交错的出口处。它的灿烂，源于高处的自由飞翔的阳光的明净，源于远处的不为风尘蝶虫打扰的安详。在它舒展的花瓣里，灿烂如铺满阳光的河流，静静地在远离假象和伪饰的旷野闪烁着耀眼的跃动的光芒。
⑥这是一种怎样的孤独的灿烂。
小题1:文章第一节是如何描写初秋原野景物的？突出了景物什么特点？（6分）
答：
小题2:文章第四节写眼前真正的向日葵，为什么还要在第三节写农民种的向日葵？请结合文章内容简要分析。（4分）
答：
小题3:文章最后说“这是一种怎样的孤独的灿烂”，请结合文意理解“孤独的灿烂”的含义。（6分）
答：
小题4:结合文本思考，作者为什么选择向日葵作为象征物来阐释自己对生命的感悟？（6分）
答： |
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陶渊明：归去来兮（节选）
鲍鹏山
①陶渊明曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园。在诗歌中，在散文、辞赋中，他不厌其详地津津乐道自己田园生活的乐趣与称意，他对他的生活给予了由衷的赞美。荒谬的人生一变而为圆满的人生，这是田园的赐予，是大自然的赐予，更是他心灵孕育的成果。他认识到了，作为自然的产物，人，只有与自然一体，过自然的生活（人之本性亦自然之物），才能超越荒谬性而返璞归真。
②陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活写得如此美好、如此充满魅力的。他以前的隐士们似乎在追求艰苦的生活，并乐于向人们展示他们的艰苦生活，以便显示自己道德的崇尚。陶渊明不想向人们做任何展示，这是他自己的生活，他只求自己满意。实际上，我们过分的、矫情的、违背人性的苦行，对道德而言，实在是不必要的。我们高高兴兴快快活活地活着，有什么不对吗？陶渊明就这样给我们活出了一个样儿。
③他是能在生活之中而又能使生活回归人性，从而可以避开荒谬的大智者。他使生活即是人心、人心即是生活，从而使主体与客体，不仅在理论的层面上，而且真正从生活——尤其是日常生活——的层面上，合二为一了。当他回归田园时，田园不仅是他的生活环境、作诗写文的“语境”，还是他“委心任去留”的“心境”。生活能得此大境界、大圆满，遍观中国古人，靖节先生一人而已！
④是的，他最先影响我们民族的，是他的这种生活方式、生活姿态，以及他乐观而从容的心态，然后才是他的诗艺。而他诗的魅力则可能正是得之于他生活的魅力与心灵的魅力，他的人格魅力确实在他的诗歌魅力之先。他作品中的很多精彩篇章，可以看成是田园生活的广告。田园生活之乐趣，经他阐发，更是深入人心。虽然同时代的人都为人生的病态的华艳所障目而不能追随他，但时至唐宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味的。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。
⑤在一个专制的社会里，在一个权力肆虐而秩序混乱的社会里，一个人要正派地生活确实是比较艰难的，他真的必须有陶渊明式的坚定、坚忍及对苦难的容忍。他到田园中找他的归宿，找符合他本性的自然纯真的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。回归田园在陶渊明看来，实际上是从官场体制中赎回了自己，使自己重获自由。那些能拥有自己的人最有福了。陶渊明就是这么一个有福的人。幸福不是取决于一个人有什么，而是往往取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，那陶渊明所拥有的太少了：名誉、地位、财富，他都缺乏。但这并不妨碍他成为一个令后人无限羡慕的幸福的人。因为他“没有”我们一般人所不能摒弃的庸俗之心趋利之心得失之心荣辱之心。一句话，那一切使我们“大”不起来的“小”人之心，他都没有。他告诉我们“心远地自偏”的道理，他说他“心念山泽居”，他还自得地说“虚室有余闲”。什么叫“虚室”呢？庄子有言，“虚室生白”，意思是说，清空而无世俗欲念的心灵才能充满阳光。心灵充满阳光，可不就得大从容大安宁大幸福？可不就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人？陶渊明就是这样一个人，这样一个幸福的人。
小题1:作者用“陶渊明：归去来兮”作标题，有何妙处？（5分）
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小题2:说说“陶渊明曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园”这个句子中加点词语的含义。（3分）
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小题3:第二段中画线句子在文中有何作用？（4分）
___________________________________________________________________________20、作者为什么说“陶渊明就是”“这样一个幸福的人”？请概要简答。（5分）
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丫 口
周家鸿
两座山对折的地方，就是丫口。
村里人荷锄而出，冲着丫口响起渐渐远行的脚步，那其中，必定有苍老的牛，送行的狗。翻过丫口，这一切却又在金色晨光中迷蒙。丫口是繁复世界，精彩、诱人，却遥远。
对于村庄，最亲近的只有庄稼。一锄锄翻开潮湿泥土，播上种子，绿油油的禾苗便成了庄稼的漫第而艰巨的守候。再没有什么事有这样林的诱惑力，成年累月地让庄稼人苦盼。就算外面喧响而闹腾，什么危机、占事，对于村子，只能是摆搁在茶余饭后的闲聊，天气，才是农民们辛酸或甜蜜的陪伴者。劳累了，他们就着同岩找一处避阳的处所——那曾是花蛇或野兔栖歇之所，他安静地燃完一支旱烟，美美地睡上半个时辰，鼾声也许振落岩土，又惊飞草中虫子。有的虫就爬上农民的足或手，但他不理会，悠然处于一种恬静的快乐中。只要仓里有粮，银行里有没有存钱，都不必心慌，清淡的粮食能把农民们喂得强壮，这种没有贪欲的境界，也许正是农民高尚的缘由。
虫子一般不会咬这些粗糙的皮肤，就算咬了，他随处折几芽蒿枝尖，揉上痛处，仍旧干活。咬破农民的脚，有何意义？他不会像城里的贵妇，惊呼四起，并作诗赋文，或者上电视里去留下记忆。
黄昏后，村人们踏着虫鸣集向丫口，又分散向各自的蜗居。这时的村庄充满生机和热烈。而这种境界，白天却显得那样静谧，就算有人踏破小村古道，惹来狂吠声音，爱惜们并不知晓。
丫口有一株巨榕，枝繁叶茂，晚饭毕，一村人就集在这里侃天谈地，声音分好几片。小孩子喜欢伏在故事多的老人的膝头，听一阵稀奇古怪的魔鬼精怪，然后在恐惧中，伏于母亲敝开的怀里睡去。最俗的是壮年那一堆，总爱讲着一媳妇女人，然后吼着“猫的房梁，狗的坝子边”，然后散去。
丫口外的空气，也许不如村里净洁，可是上学的少年都渴望村子有雨，父母们回来得早，也不会领到丫口去，而是在家里陪自己写完作业，再商量怎样筹备下学期的纸和笔。为了这份欣喜，孩子们宁愿踏着泥泞，披一块发黄的塑料布，去丫口外的学校。
可是村庄依旧没能避开丫口外的干扰。当鸡蛋由八分涨到五角，村庄的闲聊已经很不重要。随后买回电视的人家，开始在屋顶绑长长的竹竿，电视天线指向丫口。
很多年来丫口把丫内的小村锢锁得超常地质朴，村里人没有太多的社会经验。当乡上来人，强迫性地叫村子压低丫口，修筑公路时，丫口人有一大半想不明白。然后，当鸣叫的汽车带回财富、信息和电视“锅盖”，又运走了村里的土特产和上大学的青年，村里人想：这才是丫口村真正的生活哩。
（选自《精短散文》）
小题1:“对于村庄，最亲近的只有庄稼。”文中哪些地方表现了庄稼人对庄稼的这种“亲近”？这种“亲近”行为表出了庄稼人怎样的特点？（6分）
答：
小题2:文中写了晚饭后丫口一村人聚集在巨榕下侃天谈地的情景。其中小孩子与壮年人的特写镜头的描写说明了什么？（4分）
答：
小题3:“当鸡蛋由八分涨到五角，村里的闲聊已经很不重要。”这种“丫口外的干扰”为什么能使丫口的人们产生这样的想法？（4分）
答：
小题4:本文以“丫口”为题象征中国农村在改革开放中由贫困逐渐走向富裕的社会现实。请简要说明作者是怎样来揭示这个象征意义的？（4分）
答：
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