阅读下面的文字，完成下面题目：适意地活着商 果清明过后，央求兄长驱车带我去玩太湖，一路遐想太湖之美，乐得像小孩子盼着过年。清晨出门，中午方到，急巴巴跳出车去，一
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适意地活着
商 果
清明过后，央求兄长驱车带我去玩太湖，一路遐想太湖之美，乐得像小孩子盼着过年。清晨出门，中午方到，急巴巴跳出车去，一下子愣在那里，这就是太湖么？
眼前是许多许多的水泥建筑，路标指示这边通什么宫，那边通什么乐园……太湖自己呢？我的好心情一下子解散了。眼前的人工旅游花样，仿佛把西施硬按住头打扮成了媒婆——那一头恶俗的假花啊，那一脸廉价的脂粉啊，天生丽质就被浓艳的假花与脂粉糟践得一败涂地。
我只好剩下点哀愁。
人为什么要“扭曲”太湖（何止是太湖）呢？
为挣钱。
为什么非得如此急切地挣钱呢？
因为别人都富了。
别人与你有什么相关呢？
当然有。别人都在看着我。
是啊是啊，人不免都活在别人的眼光中。于是，累死累活地去争去挣，为达目的，不惜用一切手段给自己装扮成标准的模样——左鬓该插6朵假花，决不少插1朵；身上该穿体面的三件套，决不冒险穿休闲服；走路该手背在身后四平八稳下巴稍稍抬起，就决不低头匆匆赶路或生动活泼得像匹难以驯服的小野马……总之，自己是不重要的，要得到的位置、职称、金钱、名声、别人充满含义的目光，这一切，才是值得舍命相求的东西！
所以，太湖必然被“扭曲”了，太湖只能用混浊的眼泪，来为人类展示彼此的不自然与不美丽。
我当天便告别太湖掉头而去。一如10年前便告别职称自寻一条只属于我的小路。
10年前，我已是科研界的中级研究员了。当我拿起那本枣红色的专业证书里，我有一种很奇异的感觉——好像在欣赏别人的东西。这一瞬间，我明白了我不再属于高级职称的世界，虽然按部就班，走进那个世界，是我最省心的最正常的最容易的一条光明大道。
但我不属于那里。
我有我的另一小片世界。非常非常的小，犹如一丛地丁香。但那微小而芳香的世界，它适合我，它适宜我这个小小的生物，天然自在地活在这个阔大的世界上，它使我可以不施粉黛，随意而安适地生活。为此，我常感谢上苍的厚爱。
这小片世界，是存在于我心里的。从小，父亲大书柜中的世界文库，就是这片世界的第一把土壤，第一朵淡紫色的地丁香。地丁香是北京寒春时最早开放的小野花，在河畔、路边、向阳的小土坡上，自在地开着，直开到夏天。它高不过两寸，一小丛一小丛的，和野草为伍。它谈紫色的花瓣，总像是兴高采烈地笑着，一点没有骄矜之气和求人呵护的娇柔之态，它高高兴兴地东张西望，乐呵呵地欣赏着迎春的热闹、桃李的繁华和牡丹的富贵，好奇地看着满天星斗和大路上的车水马龙。累了，它就随意地呆着，管自做自己小小的有趣的浪漫或稀奇的梦。我喜欢地丁香，极喜欢它的神态，也极喜欢它的活法儿。它只需要一点点土壤，不需要别人专门的养护，同时也就避免了别人的修枝与当然的期望与要求；它不必在一条花畦中与别的花统一规划，整齐开放；也不必接受人们的赞赏或指责，移栽或出卖。它只需要简单地活着，在太阳下玩或笑，在月亮下梦或睡。
青年时，我插队去了，在内蒙古辽阔的田野上。苦当然苦，但有很多的意料不及的喜乐。像在公路和田野拼命飞跑，身后一道雨幕齐刷刷地追赶着我们，大太阳仍留在当头热烈地当裁判，这种游戏游戏机怎么比？如大雨过后，拎着脸盆到小草滩上去拣大坝里冲出来的鱼，一大盆一大盆的拣不完，还可以尽情地看大鱼小鱼在草地上银光翻舞，这可是钓鱼俱乐部望尘莫及的大手笔。再到丘陵上去采回大把大把的繁星一样的干花，插满整条大柁，屋顶上像一条倒着的花路，粉白相同，如今的哪一家豪华商场也没有这样的天然大气。到荠麦花开起来，那几百亩一整片的花海，更是公园里装不下的美丽。总之，田野中那种辽阔而自由的美，那种美的开阔和自由，给我心里的小地丁香以足够的滋养，使它越发地扎了根。
若干年后，我拐了个弯，到了社科界，这是可能容纳我的好地方呀。不坐班，整日里自由得像一阵风。只要不像改造太湖一般地刻意修理自己，且能够放得下不适合自己的鬓边之花，以及一篮子别人的闲碎话语，那么，就好啦！我留在了自己小小的世界里，开着自己的淡紫色的三两朵地丁香。我极其奢侈地享受着闲暇与适意，自由自在地沉思着生命与生活，我为这个世界，散发着我真实的一点芳香，同时，我适意地活着，并且因为适意而感到了生命的快乐。
小题1:结合全文，说说“我”心里的犹如一丛地丁香般的一小片世界有怎样的特点，地丁香的活法与“扭曲”太湖们的人们的活法有什么区别。（4分）
小题2:“我”心中的“地丁香”得以茂盛地生长，主要得益于什么？（3分）
小题3:仔细品读文章第2段的划线句子以及倒数第3段描写地丁香“活法儿”的文字，说说这样的文字的表达效果。（4分）
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答案
小题:原因是此树长大后，树干外皮落下。若人们轻轻抚摸一下，它使会摇动、颤抖，甚至会发出微弱的“咯咯”响动声，类似人类“怕痒”的反应。
小题:．引用两位诗人的诗句一方面印证了紫薇花期很长的特点，另一方面也丰富了文章的文化内涵，增添了表达上的色彩。
小题:作用：①能吸收有害气体，吸滞粉尘，净化空气；
②能绿化环境；
③具有多种药物作用。
小题:①这个世界本身是天然纯净与芳香的，它包容着所有开阔而自由的美，尤其适合追求自由的人们随意而安适地生活。
②区别：地丁香活得恬淡、率直而适意；“人们”活得功利、虚荣、拘束而疲惫。
小题:①得益于父亲大书柜中的世界文库这片土壤的培育。
②得益于内蒙古田野中那种辽阔而自由的美的滋养。
③得益于“我”追求恬淡、自由、闲适的个性对它的坚守与呵护。
小题:①以比喻、比拟的修辞，生动而形象地写出了自然美丽的太湖被人们扭曲，糟践得惨不忍睹。
②以拟人的笔法，形象而真切地写出了“地丁香”适意地活着的生命状态。 |
解析
| 无 |
举一反三
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暖冬带来怎样的危机
曹红涛
①今年全球变暖让黑龙江出现56年来最暖的冬季。上升的气温让哈尔滨市的街头冰景变得面目全非，有关部门不得不提前拆除融化的冰景。这些冰雕至少比往年早谢幕20天！
②暖冬，不只在东北。２月5日，北京最高气温达到16摄氏度，创下自1840年有温度记录史以来同期气温的最高纪录。南京及广州近日气温也先后创出历史同期最高纪录。
③暖冬，全球告急。美国新泽西州暖冬的天气，让街道上厚重的冬衣几乎绝迹。欧洲阿尔卑斯山一带的不少滑雪胜地，由于降雪少得可怜而被迫关闭。就连爱沙尼亚的熊和英国的刺猬都不肯冬眠……
④联合国政府兼气候变化问题研究小组日前最新评估报告指出，人类若不重视环保，到本世纪末，估计平均气温最多将上升6.3摄氏度。而科学研究表明，如果平均气温上升3摄氏度，在亚洲每年将有700多万人面临洪水袭击，全球将有１亿多人面临粮食不足窘境；如果上升４摄氏度，全球就会有30多亿人面临缺水问题，北美地区受热浪侵袭的次数将增加3至8倍，北极海冰将减少35％……
⑤随着传统农业社会向现代工业社会的转变，耗能企业对全球变暖负有不可推卸的责任。但节能降耗不仅是企业的事，每位社会成员都负有一份责任。
⑥温水煮青蛙，青蛙在劫难逃。“可恼的是，机警的青蛙或可跳出热锅保全性命，而对全球气候变暖先知先觉、有环保意识的人们，并不能“独善其身”，他们正无可奈何地被拖入“温室效应”的“热锅”。从这个意义上来说，大力倡导节约型社会理念、普及节能环保知识，更具深远意义。
⑦其实，我们并非无可作为。据研究，房间供暖和制冷“吃”掉了世界上能源总量的36％。也就是说，人们为调节室温以求得舒适之感，给地球带来了巨大的能源压力。从建筑节能角度来看，建设部的数据表明，尽管全国迄今为止已累计建成节能建筑面积10.6亿平方米，但这一数字仅占全国城镇既有建筑面积的7％。很多购房者对这种成本更高的房屋“想说爱你不容易”。
⑧再说家电。家用电器消耗了家庭所需能源的一大半，二氧化碳排放量排名第五。国际能源机构研究表明，环保家电能减少全球家庭耗能的43％，但是，这些价格偏高的环保家电常常是“叫好不叫座”。再退一步说，就是随手关掉带电状态的电视，又有多少人能坚持？
⑨在社会生活中，其实每个家庭每个人都面临着与耗能企业同样的抉择。是加大投入提高自身成本，还是坐视不理提高社会成本？这不仅是经济问题，更是道德问题。个人短视的结果，是社会遭殃，最终每个人都难逃自然的惩罚。
⑩什么时候，当节约成为习惯、环保成为时尚，当每一个电灯开关都像安在自家卧室、每一个自来水龙头都像安在自家厨房，当冬天还有雪、冰雕也不再早早消融……那时，我们共同栖息的地球家园才有希望。 （选自《光明日报》）
小题1:第④段中列举一系列的数字，是为了说明什么？(3分)
小题2:第⑥段中所说的“温水煮青蛙，青蛙在劫难逃”，比喻什么现象？（4分）
小题3:第⑨段中加点的“这”指代什么？请摘录文中原句回答。（3分）
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阅读下面的文字，完成下面题目：
茼蒿
徐晓杭
①秋天来了。菊花的蕾密密地爆满枝头，桂花的香恣意地四处流淌，菜园子里空空的，只有老而坚的丝瓜成了精，每天还挂在篱笆上怀旧。
②在择取了所有的故事和细节后，春天的序曲夏天的辉煌只剩下了半青半黄的提纲，枝枝蔓蔓地留在读过的残页上。
③霜冻来临前，蒿菜落种了。没有人问过他们为什么要生在秋天，生在万物都结果的时候。
④问谁，问上帝吗?
⑤蒿菜，学名茼蒿，杭州人又叫菊花菜。木屑一样的籽，粗糙；干燥，风吹雨打日晒，撒在哪里都发芽。
⑥严寒来了。浩浩荡荡的西北风凌厉如刀，在风的砍削下，他们甚至没有所有植物都要挺起的躯干，每一片叶子都从根上生起，却毫不懈怠地上举，你撑着我，我扶着你。
⑦他们所有的骄傲都潜藏在冬天的绿色里，敦厚、坦诚，任严寒拍打，仍敞开着胸膛。
⑧尘世间的每次召唤，他们都高喊着，雀跃着，一朵朵争先恐后往前涌。选上的，以荠菜的做法，放在滚水里汆，拧干，切碎，和笋一起拌了，放在餐桌上，聊以解人思春之愁。
⑨最粗壮，最饱满的蒿菜走了，菜园子里一片狼藉。破碎的老叶，幼小的嫩芯们依偎在一起，守着他们的家。生活是不能轻言放弃的。
⑩十天半个月后，他们又是葳蕤一片。命运之掌翻手为云覆手为雨，而蒿菜仿佛有无尽的生命力，前面的去了，后面的又来。
⑾任用他们是多么省心的一件事啊，他们取之不尽，他们生生不息。
⑿他们好像生来就是为了奉献。可书上说，他们是一种菊科的草本植物，只是“嫩茎、叶可作蔬菜”。
⒀是因为他们的无言，才没有人尊重他们作为植物的权利吗?
⒁仲春，当他们老得再也不能被采摘的时候，他们的每根躯干才结上了一个小小的花蕾，蒿菜们那个高兴啊，他们就像浩劫之后再次相逢在母校的学子，彼此相拥，唏嘘感叹。
⒂风起处白发飞舞，没有人在乎。怎么会在乎呢，那么多寒冷的日子都没有哭，所有为生活的泪早已和汗水血水一起绞干了。
⒃春风中，他们努力展平脸上的褶皱，像年轻人一样开怀大笑，绽放他们最后的金黄。原来，原来他们对生命的全部要求，只是开一朵花，小小的。
⒄望着阳光下那片兴高采烈的雏菊，刹那间，我热泪盈眶。
（选自《中华散文百人百篇》）
小题1:作者在第⑩段写道：“仲春，当他们老得再也不能被采摘的时候，他们的每根躯干才结上了一个小小的花蕾，蒿菜们那个高兴啊……”请简要说说“蒿菜们”高兴的原因。 (3分)
小题2:本文字里行间流露出作者对茼蒿的复杂感情，请你用两个词语概括出来。（4分）
小题3: 第（13）自然段表达了作者怎样的感情？（4分）
4、文中茼蒿的形象让你联想到哪些人，为什么？（4分） |
阅读下面的文字，完成下面题目：
人不炼石成器
人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材，黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，如果锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格，一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语：“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条，但是他有一条最重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，显了齐家、治国、平天下、平天下不是称王称霸。而是求世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱，中华古国向来崇尚和气。“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家，要齐家先得修身。要修身，先得正心，就是说，要摆正自己的心，先得有诚意。也就是对自己老老实实，勿自欺自骗，不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡滑的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足，得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉。“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了，这样才会认真修身，修身就是管制自己的情欲，超脱“小我“，而顺从灵性良心的指导，能这样，一家子可以很和洽，家和万事兴。家家和洽。又国泰民安，这就可以谋求国际间的和谐共荣，双赢互利了，在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”，这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论，我上文所讲的，都属“孔孟之道”。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求，天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教炼运动员的操场，或教育学生的教室，这也说明，人生实苦确是有缘故的。
小题1:通读，全文中从哪几个方面谈人应谈“修身”？（4分）
小题2:“修身不是为了自己一身，是为了齐身，治国，平天下。”这句话中的“不是…是”为什么不能删去？（2分）
小题3:联系全文，说说为什么要“修身”。（4分）
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窗外人生
1窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四时而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……
2人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了；这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭，这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下嗮一嗮，思想就不会霉掉，人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时侯能表现出那种临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
3唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气尽被唐人望收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上，奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
4宋人的天地似乎是小了些，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”。天空从方塘中赏鉴；“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”。情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表目光。定格成庭院深深深几许的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗多感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即使宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
5清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气，晦气，浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上，是有清一代学子的悲哀。曹雪芹来得率性，径直走到外面，从广阔的天地反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
6凭着一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响扣开我们日益禁闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。
小题1:品读文章3—5段，概括三个不同时期的人临窗的气度。（3分）
小题2:从下面两句中任选一句，仔细品味加点词语在句中作用。（4分）
（1）生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角。
（2）情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成庭院深深深几许的偷闲。
小题3:作者通过对窗外人生的思考，表达了怎样的思想感情？（4分）
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阅读下面的内容，完成下面4题
中国人的山水观
罗兰
①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。
②过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地”的生机，是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是在入世的生活中，奋斗浮沉之余，给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间，使人间桎梏得到解脱。所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。
③再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”到庄子的《秋水》，借河伯与海神若来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。最高境界的“玩水”，是像苏东坡赤壁赋里的玩法，是静观的。由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后体悟到“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”的哲思。用这种哲思来面对世界宇宙，则不会演变成***伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。
④中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了赋诗，游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。
⑤中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。
⑥“征服”，是人与自然站在敌对立场，来显示人类的强大。事实上，人类只可以“到达”却并不能“征服”。用“征服”的心情，专找穷山恶水去冒险，和中国式的游山玩水，在趣味上和格调上，是截然不同的两回事。前者是敌对，后者是爱惜。
⑦人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。
（有删改）
小题1:.中国人对山水的“纯欣赏”态度有哪些表现？请结合文意概括作答。（6分）
小题2:文章第④段中举旅行家徐霞客一例的作用是什么？请简要分析。（4分）
小题3:本文行文自然，层次清楚，请具体分析文章的行文思路。（4分）
小题4:文章结尾作者说“人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然”,你怎样看待这个观点？请结合生活实际简要谈谈你的理解。（4分） |
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