阅读下面的内容，完成下面4题中国人的山水观罗兰①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。②过去中
题型：阅读题难度：一般来源：不详
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中国人的山水观
罗兰
①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。
②过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地”的生机，是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是在入世的生活中，奋斗浮沉之余，给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间，使人间桎梏得到解脱。所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。
③再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”到庄子的《秋水》，借河伯与海神若来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。最高境界的“玩水”，是像苏东坡赤壁赋里的玩法，是静观的。由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后体悟到“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”的哲思。用这种哲思来面对世界宇宙，则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。
④中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了赋诗，游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。
⑤中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。
⑥“征服”，是人与自然站在敌对立场，来显示人类的强大。事实上，人类只可以“到达”却并不能“征服”。用“征服”的心情，专找穷山恶水去冒险，和中国式的游山玩水，在趣味上和格调上，是截然不同的两回事。前者是敌对，后者是爱惜。
⑦人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。
（有删改）
小题1:.中国人对山水的“纯欣赏”态度有哪些表现？请结合文意概括作答。（6分）
小题2:文章第④段中举旅行家徐霞客一例的作用是什么？请简要分析。（4分）
小题3:本文行文自然，层次清楚，请具体分析文章的行文思路。（4分）
小题4:文章结尾作者说“人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然”,你怎样看待这个观点？请结合生活实际简要谈谈你的理解。（4分） |
答案
小题1:①中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱(答“中国人游山是寻幽探胜，欣赏含蓄之美”也可)；②中国人玩水是为了静观自然、体悟人生；③中国人在山水画中表达出对世界的善意和爱惜(答“中国人在山水画中显现出温柔敦厚之美”也可)。(每点2分，语意相近即可)
小题2:一是要说明中国人游山即使不是纯欣赏，也只是向大地求知 (或：也是对自然保持一种谦卑)；而不是以“征服”为目的(2分)；二是使文章说理更严谨、更透彻(2分)。小题3:文章首先将中西方山水观加以对比，概括提出了中国人纯欣赏的山水观(1分)；接着以中国人游山玩水以及创作山水画为例具体阐释了中国人的山水观(1分)；再通过议论揭示了中西方山水观的本质的不同(1分)；最后卒章显志，点明了人与自然和谐相处的主旨(1分)。(语意相近即可)
小题4:提示：同意此观点（1分），可结合人类善用自然或破坏自然而遭到惩罚的事例加以简单阐释（3分）。 |
解析
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无 |
举一反三
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一墨乌镇
彭学明
说乌镇是一墨乌镇，是因为乌镇的底色是墨色的。淡淡的墨色，让乌镇显得格外古朴。乌镇像一个上了年纪的老人，几千年如一日地站着、坐着或者蹲着，既老成持重，又沉稳肃穆，当然也很沧桑和简朴。一件粗布衣穿了3000年，一件灰色裤穿了3000年，一件褐色被也盖了3000年。3000年不浓妆艳抹，3000年不花枝招展，3000年一种本色，难啦！然而正是这3000年不变的颜色和本色，才完美了乌镇成就了乌镇，才让乌镇以一种润物无声的力量穿越了时空，扬名中外。
乌镇是老，但老得周正老得硬朗，老得神清气爽。就像酒，越老越香。斑斑驳驳的墙壁，只是它风霜岁月的一层老茧。墙顶的几把荒草，只是它仙风道骨的几缕胡须。而那些浅浅淡淡的青苔，则是它人生磨难出的一点点老年斑。石板铺就的街巷，平平仄仄地穿行在乌镇的每一个角落，或长，或短，或窄，或宽，或直，或弯。是乌镇斩不断的根，割不了的筋。没了这每一条街巷，乌镇就没了章法，乱了方寸，乌镇就成了一潭死水、一盘死棋，乌镇的人就走不出自家的屋檐，只能坐井观天。上了年纪的人，有许多上了年纪的记忆，花儿正开的人，也有许多难忘的回忆。不管是谁，只要走进乌镇的这些小街小巷，只要踏响每一块发亮的青石板，就会唤醒许多尘封的故事，就会生出许多深长的遐想，就会不由自主地披满一身古色古香。
不要说戴望舒的古巷和丁香，更不要说跟戴望舒诗句一样的姑娘。乌镇有的是江南柔情的雨丝，有的是雨丝下打伞荷笠的姑娘。因为乌镇本身就是一束江南的丁香。你运气正好，对面走来了一个江南的女子，背面也走来了一个江南的女子，两个女子都笑靥抿抿，两个女子都鲜若桃花，两个女子的秋波都与你在这里狭路相逢，你选择哪一个？哪一道秋波更能打湿你爱情的梦？哪一泓秋水更能漫进你温柔的梦乡？
无论荣华富贵还是淡泊清贫，乌镇都是含蓄而内敛的。就说徐家厅、朱家厅和张家厅，里面那么富丽堂皇那么气派宏大，外面却与贫民百姓一样普通，有如小家，亦如碧玉，与整个乌镇浑然一体。由此，不管怎么看，乌镇就都有几分平淡几分儒雅几分绅士。打铁的，染布的，唱戏的，经商的，穿官袍的，都在不经意间透着一种平和、一种文气。不知是家家都种着花养着鸟，还是个个都识点文断点字有点见识，时光和岁月就是遮不住乌镇人的淡淡书香。是什么呢？或许是家家门前挂着的那盏红色灯笼，或许是条条巷子飘出的那段印花染布，或许是满镇子飘着的那比歌声还柔软的声声吴语。
其实，更精彩的是在水上。乌镇的水是浑浊的，远不及我故乡湘西的水清澈甘甜，但乌镇的水是为乌镇而生的。没有乌镇就没有这条蜿蜒迤逦的水巷，没有这一条蜿蜒迤逦的水巷就没有水，没有水，乌镇就没了水色没了灵气没了生命没了灵魂。之所以说乌镇的水是为乌镇而生的，因为乌镇的河是人工的，这运河就是因为乌镇而来这里安家落户的。如果不是为了与乌镇结一门金玉良缘，这运河就不会绕这么远的路，就不会流到这里与乌镇朝夕相处、唇齿相依。所以乌镇与水的关系，是血与水的关系，血浓于水，血也融于水。
这条飘飞的水巷，是乌镇的血脉，软软的脉管上，是乌镇的每一个细胞每一个细节。租一条蚱蜢舟，我们就驶进乌镇的水墨画里了。悠悠的水巷，像一支写意的工笔，轻描淡写地描摹着两岸，勾勒出两条笔直的风景线。黑瓦白墙的民居，仪态万方地闪立在两边，一半住在岸上，一半跳进水里，它们像一群淘气的孩子，把脚伸进水里，把手也伸进水里，戏弄一河鱼虾。虽然它们没有我湘西吊脚楼的气势和高大，但却小巧精致，异曲同工。水阁的窗口，往往会探出一盏女儿的脸，那不是茅盾笔下的淑女，就是我们江南的表妹，好看，好看，好美，好美。于是你觉得一河的风景都被这女儿的脸照亮了，一河的水阁都是这天上掉下来的林妹妹了。本来也是这样，你看，在那岸边的每一座河埠旁，在河埠的每一条帮岸上，在帮岸的每一条廊棚里，在廊棚的每一个美人靠里，你都会看到一个个洗衣淘米的表妹，一个个挑花绣朵的表妹，一个个等待爱情的表妹。美人靠是什么？美人靠是水乡女儿的专用工具，在临河的每一个廊棚里。不管是男人女人，你都靠一靠吧。靠一靠，你就是美女了；靠一靠，你就有美人了。
坐在船上，看着风景，想着美人，再品一品乌镇男人用白水白面白米酿制的“三道白”酒，品品乌镇女人手擀的姑嫂饼，乌镇的滋味就全了，你就品不尽想不完，就乐不思蜀、游而忘归了。
那么，留下来，你就会是茅盾先生笔下的一个人物，是千年乌镇的一个情节和段落。
（选自《人民日报》）
小题1:本文是一篇游记散文，作者是从哪几个方面介绍的乌镇？（4分）
小题2:作者来乌镇最本质的感受是什么？结合全文谈谈。（4分）
小题3:作者是湘西人，在文中他也谈到自家的水，作者这样写的目的是什么？（5分）
小题4:怎样理解文章最后一句话“留下来，你就会是……千年乌镇的一个情节和段落”？（5分） |
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中医的未来发展之路
对于中医的发展，正确的主张是：坚守主体，发扬优势，融会新知，开拓创新。
实际上，中医应当也只能按照中医的规律去发展。中医的主体不能丢，这个主体就是中医的思维方式、价值观念。中医要发展，必须要重新确立自己的主体地位。中医本身自有一套理论体系与发展规律，中医在为自己的生存寻找依据时，不必要用另一套话语系统来证明自己的合法性。
我们必须要搞清楚中医的主体定位。中医学是基于人文和生命的医学。所谓基于人文，是说中医学不仅具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，而且具有丰富的人文内涵，中医用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系。人文关怀、人文精神、人文品格这是无论中医还是西医都应该具备的，但阴阳五行的人文内涵却是中医所独有的。当代著名中医学家王永炎院士曾说过：“中医是基于生命的医学，西医是基于疾病的医学”。我非常赞同这一观点。中医关注人的整体生命，而不是具体的物质结构。中医将人看成形神合一、天人合一的整体，用整体动态思维看待生命的变化，人的健康就是整体生命的和谐，人的疾病就是整体生命的失衡；西医更关注疾病，用还原分析思维看待人的疾病变化，用物理和化学原理来解释病因、病理、病位。中医和西医各有优劣，各自解决了生命不同层面的问题。两者是“和而不同”的，如果抹煞了两者的不同，把中医简单地还原为物质结构，甚至把中医改造成以还原分析为基本方法的自然科学，中医也就不成其为中医了。
就目前情况而言，中医的当务之急不是去设法求证自己是否“科学”，不是去用还原论方法寻找自己的物质基础，而是要集中精力、认认真真地去研究一下自己的优势在哪里，劣势在哪里，是要制定临床评价标准，对中医治疗的疗效进行统计、评估，找出中医的优势病种，哪些病中医疗效超过西医?然后去发扬这一优势。千万不要处处与西医争短长，更不能包打天下，自欺欺人。在此前提下，要吸收现代科学的成果和方法，不断开拓创新。
中医在中华史化的传承与复兴中起着重要作用，中医学的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志。中华文化是中华民族生生不息、绵延数千年的不竭动力，在中医中药的庇佑下，几千年来中华民族生命得以繁衍，身体得以康健。中医药学体系融合了历代的人文、科学成就，较完整地保留了中国传统文化，其理论原理和方法在当今社会生活中仍具有非常重要的作用和价值。今天的中国国力增强，人民生活水平不断提高，已经有足够的自信来面对自己的历史文化。自然，我们也应有足够的勇气面对中医现实存在的问题，直面中医今天所处的困境，以理性的态度泉继承和发展中医。 未来的世界应该是一个多样性的世界。文化是多元的，科学也应该是多元的。传统文化的发展应该与时俱进，与当代文化并行不悖，中医与西医应该和而不同，殊途同归，共同为人类的健康事业服务。
（选自《新华文摘》2009年19期）
小题1:下列对于“中医学”内涵的解说，不正确的一项是| A．本身自有一套理论体系与发展规律，用不着另一套话语系统证明自己的合法性。 | | B．关注人的整体生命而不是具体的物质结构，将人看成形神合一、天人合一的整体。 | | C．独具阴阳五行的人文内涵，用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系。 | | D．对于人的健康和疾病，用整体动态思维看待：前者是生命的和谐，后者则是生命的失衡。 |
小题2:下列理解和分析，符合原文意思的一项是| A．中医具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，西医用还原分析思维看待人的疾病变化，只关注疾病本身，缺少了人文关怀。 | | B．中医西医各自解决了生命不同层面的问题，不能简单地判断孰优孰劣，两者应是“和而不同”的。 | | C．统计、评估中医的疗效，找出中医治疗的优势，然后发扬这一优势，就可以在疗效上超过西医。 | | D．中医在发展的过程中，要吸收现代科学的成果和方法，用自然科学的基本方法改造自己，才能不断开拓创新。 |
小题3:根据原文的内容，下列推断不正确的一项是| A．中医要发展，就要在坚守主体发扬优势的基础上，吸收现代科学成果和方法，不断开拓创新。 | | B．几千年来中华民族的繁衍、身体得以康健，融合了历代人文、科技成就的中医学体系功不可没。 | | C．面临着前所未有困境的中医，尽管其理论原理和方法仍具有重要作用和价值，但要与西医争短长，还是自欺欺人的。 | | D．中医的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志，它的发展也将为人类健康带来福祉。 |
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21世纪医学挑战生命极限
大量研究表明，端粒与细胞的老化关系密切·
端粒，是指由染色体末端的“TTAGGG”碱基组成的循环序列。除了部分例外，端粒在每次细胞分裂后变短，缩短到一定程度后，细胞便停止分裂。
最新研究表明，当体内生成具有极短端粒的细胞团之后，端粒部分的间隙就会出现错位，并与其他染色体发生融合。人类的癌症，据称大约85％极有可能与端粒异常有关。
由氧化引起的损伤，是造成端粒异常的另一原因。在遭受氧化损伤的细胞中，活性氧值上升，并引起DNA损伤。长期从事该项研究的劳伦斯·伯克利国家实验室分子遗传学研究所的大卫·吉利博士认为人体内的DNA修复机构，可能与老化也有着十分密切的关联。一旦能够找到预防氧化损伤、弥补 DNA修复机构缺陷的手段，将有助于人们开发更为有效治疗疾病的方法。
有些人尽管机体健康，却由于早老性痴呆症而陷于重度痴呆状态。因此，如何在年龄增长的过程中维持大脑功能，将是今后的医疗必须直面的重大课题．
斯坦福大学医学系的罗伯特·扎霍尔斯基博士介绍说，在生物中，惟有人类会陷于慢性身心紧张之中。处于身心紧张状态时，人的副肾皮质会分泌出一种被称为“糖皮质激素”的物质，这种物质会在长达数十年的时间内，使人的大脑逐渐老化。根据扎霍尔斯基博士的研究，糖皮质激素会阻止神经元吸收作为能量来源的糖，最终导致神经元死亡。特别是海马部位的神经元，更容易受到伤害。海马是大脑皮质的一种，是控制记忆的重要部位。长期处于身心紧张状态，或是受到来自外界的心理创伤，会导致体内糖皮质激素浓度的上升，造成海马萎缩。在这种情况下，就容易引起忧郁症等精神疾病。
目前，扎霍尔斯基博士正计划将自己的研究成果应用于基因治疗之中。具体做法是，在海马植入可以生成分解糖皮质激素的蛋白质的基因。或者植入 SOD(超氧化歧化酶)基因。他设法在实验中使小白鼠出现心脏疾病发作和癫痫发作，然后在小鼠的大脑海马注入SOD基因。通常情况下，由于发作造成的应激反应，海马的神经元会在48小时后死亡。但是，如果在发作后48小时之内进行上述基因治疗，就可以防止大脑出现后遗症。
进入后基因组时代，医疗技术必将出现飞速提高。在21世纪，包括癌症在内的各种顽症可望被逐一攻克，长生不老或许将成为现实。专家呼吁．对于人们在现代社会所承受的过度身心紧张，也必须及早采取相应对策。
１．下列对端粒的理解最准确的一项是 ( )
A．端粒是指由染色体末端的“TTAGGG”碱基组成的循环序列。
B．每次细胞分裂后，端粒就变短，最终使细胞的分裂停止下来。
C．极短的端粒成为细胞团之后，端粒部分的间隙就会出现错位，并与其他染色体发生融合。
D．端粒的异常，将有85％导致患癌症。
２．对“如何在年龄增长的过程中维持大脑功能，将是今后的医疗必须直面的重大课题”这句话，理解错误的一项是 ( )
A．这是一个医学挑战生命极限的问题。
B．一个人的机体健康，也意味者他的大脑功能也一定是健康的。
C．细胞中，活性氧值上升，会引起DNA损伤．而 DNA修复机构的缺陷，可能与老化密切相关。
D．今后医疗必须直面的重大课题是努力找到预防氧化损伤，弥补DNA修复机构缺陷的手段．
３．下列与糖皮质激素毫无关联的一项是( )
A．“糖皮质激素”这种物质，是由处于身心紧张状态时，人的副肾皮质分泌的。
B．人的大脑的逐渐老化，与“糖皮质激素”在长时间内的作用有关。
C．海马是大脑皮质的一种，是控制记忆的重要部位，它的萎缩是由体内糖皮质激素浓度的上升造成的。
D．端粒在每次细胞分裂后变短，其变短的情况与糖皮质激素浓度有关。
４．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．人类的癌症，据称85％左右与端粒的异常有关。
B．长期从事端粒异常原因研究的劳伦斯·伯克利国家实验室分子遗传学研究所的大卫·扎霍尔斯基博士认为：人体内的DNA修复机构，与老化有着十分密切的关联。
C．糖是神经元作为能量的来源，缺少了它，最终会导致神经元的死亡。
D．扎霍尔斯基博士经过努力，将自己的研究成果应用于基因治疗之中。其具体的做法是，在海马植入可以生成分解糖皮质激素的蛋白质的基因，或者植入SOD(超氧化歧化酶)基因。 |
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印度的坚果油将驱动汽车
从大约一年前起，瓦拉巴伊·拉托德开始在印度焦尔瓦德附近种植一种名为麻风树(Jat—ropha curcas)的绿色植物，它给人们带来巨大的希望。这种有毒植物的近乎黑色的果实有榛子那么大，含油量高达80％。长远看来，这种易于种植的植物可能会成为大规模生产生物燃料的基础。瓦拉巴伊·拉托德说：“使用从麻风树籽中提取的生物柴油将会改善全国的空气质量，并且能减少我们国家对外国柴油的依赖。”
研究人员的工作重点是，把麻风树籽油转化成可以替代机动车使用的传统柴油的燃料。转化麻风树籽油的化学方法必须简单。
印度盐和海洋化工研究中心(cSMCRI)主任高希及其同事已经在实验室里建好了这种生物燃料生产设备的样机。首先用机械方法压榨麻风树籽。除了得到须进一步处理的油外，还得到作为第一副产品的渣饼。接下来对榨出的油进行“酯化处理”。这时会产生甘油。经过提纯后的最终产品是一种几乎无味的清澈的金黄色液体。
这种生物柴油的第一批样品被送到德国戴姆勒——克莱斯公司的实验室进一步试验。结果是，麻风树籽油几乎在各个方面都明显胜过传统的柴油。特别是它的硫含量非常低。此外，这种植物“柴油”燃料燃烧时完全没有气味，并且几乎不产生碳黑。“几个月前所有的人都认为，非食用油不可能符合严格的欧洲燃料标准。现在我们知道，这是可以的。”高希说。
高希得到了德国霍恩海姆大学农业专家克劳斯·贝克尔教授的支持。贝克尔为这个项目提供科学指导。他的工作重点是对这种植物进行优化。麻风树的许多优点是显而易见的。他说：“这种植物可以种在其它植物不能生长的土地上。因此，它不会和粮食作物争地，此外，麻风树有毒，这保护它免受许多害虫的侵害，并且饥饿的动物也不会光顾它。长期种植麻风树还能使贫瘠的土地重新变得其肥沃。”
麻风树的优点并非鲜为人知。印度农民已经在贫瘠的土地上大量种植麻风树，其他国家也已经开始了麻风树研究计划。“然而，这是系统研究麻风树以及它作为能源供应者的潜力的第一次大规模尝试。”贝克尔说。研究人员已证明，这种植物可以提供优质的生物燃料。现在的问题是对这种植物及其种植条件和生产过程进行优化。
１．根据文意，下列对麻风树“可能会成为大规模生产生物燃料的基础”的依据的理解，错误的一项是 ( )
A．这种有近乎黑色的果实的麻风树易于种植，果实大、含油量高。
B．从麻风树籽中提取的生物柴油，得到广泛使用将会改善空气质量。
c．在实验室中用麻风树籽提取生物柴油，先用机械方法处理，且已经较为简单。
D．绿色的麻风树给人们带来巨大的希望，这种植物可以提供优质的生物燃料，这种生物柴油得到广泛使用将减少柴油进口。
２．根据文意，不属于“把麻风树籽油转化成为生物柴油”实验过程的一项是 ( )
A．在实验室用生产设备的样机，经物理方法压榨、过滤分离，得到待处理的油，还得到副产品——渣饼。
B．印度盐和海洋化工研究中心研究人员把榨出来的油用化学方法处理，产生甘油。
C．这种植物“柴油”燃料的硫含量非常低，燃烧时完全没有气味，并且几乎不产生碳黑。
D．最后程序是高希及其同事在实验室里对“酯化处理”后的麻风树籽油分离纯化。
３．下列理解符合文意的一项是 ( )
A．这种可以提供优质的生物燃料的麻风树只能种在其它植物不能生长的贫瘠土地上。
B．印度农民和其他国家已经在贫瘠的土地上大量种植作为具有巨大潜力的能源供应
者的麻风树。
C．经过压榨得到第一副产品的渣饼，然后对其进行“酯化处理”和提纯，得到的最终产品是一种几乎无味的清澈的金黄色液体。
D．贝克尔教授及相关研究人员的工作重点是对有生物柴油之称的麻风树这种植物及
其种植条件和生产过程进行优化。
４．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ( )
A．麻风树籽油转化成环保的符合严格的欧洲燃料标准的燃油已经成为现实，但整个生产流程需要优化。
B．麻风树很容易生长，不会受害虫及其它动物侵害，有很强的适应性。
c．长期种植麻风树这种绿色植物能改善生态环境，尤其能改良贫瘠的土壤。
D．有近乎黑色的果实的麻风树有毒，种植麻风树将毒死许多害虫和饥饿的动物。 |
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砚铭考
砚，是人们熟悉的磨墨工具，在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期，当时，已经出现私有财产，人们把自己心爱的墨海——大砚，刻上自己的名字表示拥有。砚铭，是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短，亦诗亦文，不拘一格的自由文体。古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭，奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人，也时闻有如此雅兴。因此，它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不仅能增加砚台的艺术欣赏价值，而且还是文物评定的标准和鉴定真伪的依据，故颇受人们的喜爱和重视。
后来，随着社会的进步，砚铭也由最初简单表示所属关系的姓名，逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式。《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭是我国现存最早的砚铭，是以文学形式写成的，其铭曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，得无白。”不过作为一种文学创作体裁的砚铭，还是到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭，大多数是就砚说砚，是文人用以品评和赞美砚的。到了宋代，人们喜欢用它抒发自己的思想感情，从此以后，言志寄情、赋诗颂词便成了砚铭创作的主流之一，并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”就属此类。
砚铭作为艺术品的出现，比作为文学作品要晚得多，它兴于宋元，盛于明清。宋末元初，我国篆刻艺术空前兴盛，砚铭在它的影响下，开始向艺术方向发展。在刻制技艺上，砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位。同时砚铭亦趋于完备，年款也较之前代更为普遍，并出现了在铭后加钤[注：盖(图章)]的新内容。从此，款记便成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。明清时期，赏砚之风日盛。当时金石书法名家辈出，他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭，如纪晓岚。为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来，使其达到最好的艺术效果，在书写和镌刻之前，都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲，精心设计。砚面构图，因形而异，行、草、篆、楷，因砚而择，使其布局得体，和而不同。同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折，要刻得生动自然，既有笔意又有刀味。不过，砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作，囚受到砚面与雕刻过程的限制，制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟，因此砚铭虽短，却字字千金，均是砚铭者的真情流露，从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体，真正成为既具观赏性，又具实用性的艺术品。
(选自2004年12月24日《中国教育报》有删改)
１.砚铭作为艺术品“兴于宋元，盛于明清”的具体体现是什么?下列说法不正确的项是
A.宋末元初，砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，提高了砚铭的艺术欣赏品位。
B.宋末元初，款记成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。
C.明清时期，砚面构图，布局得体，和而不同，刀法运用反复推敲，精心设计。
D.明清时期，砚铭简短、扼要、精辟，字字千金，能充分地表现砚铭者的真实情感。
２.下列理解不符合原文意思的一项是
A.古人大多把砚铭奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行，因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据。
B.宋代，文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。
C.砚铭作为一种文学创作体裁，到了汉魏时期才形成，内容上大多就砚说砚。
D.纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家。
３.根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.现在，我国仍有文人学士把格言、诗句、警句作为砚铭的，且多有年款和图章。
B.散文能更好地抒情言志，从文天祥开始，宋代的砚铭大都用散文形式写成，一般不用诗词写砚铭。
C.砚铭大多能提高砚的价值，质佳的、传承可考的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潜在价值。
D.随着世界性收藏热的升温，带有优秀砚铭的砚，将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象。 |
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