阅读下面文字，完成5—7题从发展史来看，人类文明已经历了原始采集文明、农业文明和工业文明三个阶段。在工业文明时代，人类取得了前所未有的辉煌成就，但也遇到了前所未

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面文字

，完成5—7题
从发展史来看，人类文明已经历了原始采集文明、农业文明和工业文明三个阶段。在工业文明时代，人类取得了前所未有的辉煌成就，但也遇到了前所未有的危机，经济的、社会的、政治的、环境的等。在既有的制度框架内，人类无法有效消除这些危机和困境。因此，人类必须寻找一条新的发展道路，实现由工业文明向生态文明的转型。如果说以工业生产为核心的文明是工业文明，那么，生态文明就是以生态产业或产业生态化为主要特征的文明形态。生态文明是人类与社会进步的重要标志

。
生态文明包括两个层面的内容。从狭义上讲，生态文明就是人类在改造自然以造福自身的过程中，为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它标志着人与自然相互关系的进步状态。而从广义上来讲，生态文明是人类文明发展的一个新阶段。即工业文明之后的人类文明形态。它是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系，建设人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。
生态文明的价值观主张要平等对待世界，包括自然界与人的世界，这也意味着奉行社会公正。生态文明所理解的社会公正，涉及这样几个方面：一是实行公正的政治，包括公正、公平、公开的政治参与和政治决策；二是建立法律面前人人平等的法治，抑制司法腐败；三是建立公正的经济运行机制，实施公平竞争原则；四是形成公正的社会监督，充分发挥社会舆论和体制外的监督力量；五是追求环境正义，尊重环境作为人类社会发展重要因素的权利和地位，实现可持续发展，在当代与后代之间维持一种公正的代际关系

。
生态文明的价值观首先强调人、自然、社会的多样性存在。现代性要求规范、标准，倾向于整齐划一，试图让人们按照同样的方式生活，使用同样的资源和技术。但生态的价值观强调尊重多样性。尊重多样性将带来多样的社会形式。其次是可持续性。可持续性不仅意味着尊重自然环境，而且意味着公平地分配经济的与社会的报酬和机会，这样，所有人都能休戚与地奔向共同的未来。还有，生态问题不是局限于特定的区域、特定的国家之内，生态危机是全球性的，因此，建设生态文明也需要从整体上、.m从全球的角度来考虑问题。
(节选自2007年10月18日《中国环境报》)
小题1:下列不属于对“生态文明”内涵理解的一项是

A．生态产业或产业生态化是生态文明的主要特征。

B．人类文明形态发展的必然阶段就是生态文明。

C．生态文明表现为人类在改造自然以造福自身的过程中，为实现人与自然和谐共生关系所做的全部努力和成果。

D．生态文明指人们在改造客观物质世界的同时，还要不断克服改造过程中的负面效应，改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系。

小题2:下列理解符合原文意思的一项是

A．生态文明是人类与社会进步的最终标志。

B．实现人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境，要在物质与精神两个方面不断地努力。

C．生态文明的价值观强调平等、多样性、可持续性和整体性等。

D．尊重环境作为人类社会发展重要因素的权利和地位，是奉行社会公正的关键。

小题3:根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A．生态文明将会超越和替代工业文明

。

B．生态文明的提出，源于人们切身感受到的危机，如全球变暖、异常天气日渐频繁等。

C．追求环境正义就要实现人与大自然的和谐，人没有权利把自己当作万物的主宰。

D．在理想的未来，全体社会成员能够休戚与共地平分经济的与社会的报酬和机会。

答案

小题1:B
小题2:C
小题3:D

解析

小题1:不属于内涵理饵
小题2:A．原文是“重要标志”；B．原文是“物质、精神、制度”三个方面；D．原文没有“关键”意思
小题3:“公平地分配”与“平分”不同

举一反三

有关文学常识的表述，错误的一项是( ）

A．贺敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河上》属于解放区文学。

B．唐代“古文运动”是我国一次文体改革运动，到了宋代继续提倡这种改革，出现了被世人称颂的“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

C．《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲剧《悭吝人》中的阿巴贡，《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台都是悲剧式的人物。

D．《高老头》《死魂灵》《猎人日记》《战争与和平》《汤姆·索亚历险记》都属于批判现实主义作家的作品。《最后一课》《项链》《警察和赞美诗》都是世界文学中的短篇精品。

题型：不详难度：| 查看答案

有关文学常识的表述，错误的一项是( ）

A．剧本《威尼斯商人》《悭吝人》《钦差大臣》的作者依次是英国的莎士比亚、法国的莫里哀、俄国的果戈理。

B．继元杂剧后，我国明清两代的戏曲得到迅速发展，著名作品有汤显祖的《牡丹亭》、洪异的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

C．《国语》是最早的国别体史书，《左传》是最早的叙事详备的编年体史书；《国语》《左传》既长于记事，又长于记言。

D．曾获得诺贝尔文学奖的法国作家罗曼•罗兰，其成就最高的代表作是《约翰•克利斯朵夫》。

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阅读下面的文字，回答15—17题。
关于俄苏歌曲情缘的答问
余倩（《文汇读书周报》记者，简称“余”）:您最近出版的《俄苏名歌经典》《俄苏歌曲珍品选集》与您过去的书有何不同？
薛范（中国音乐家协会、中国翻译协会会员，简称“薛”）:这两种书是我一生译介和研究俄苏歌曲的一个句号。过去出版歌曲集时，苏联还存在，现在苏联解体了，一个朝代结束了。这意味着我们有可能对这一历史阶段的某些事物做出比较客观的回顾和反思。《俄苏名歌经典》简谱本，收录了上世纪50年代到80年代的佳作，可以说是俄苏歌曲的一个编年史。《俄苏歌曲珍品选集》五线谱本，附钢琴伴奏，便于音乐会演出。此外，这两种书后还附有“歌曲说明”，介绍词曲作者、歌曲创作经过以及产生的影响，这些稀缺的资料是最有价值的亮点。
余:歌词的翻译与诗歌的翻译相比有什么特别的地方吗？
薛：两者的要求有许多是相同的，比如，都讲究韵律、文采、意境。而歌曲译配不同于诗篇翻译的最主要一点，就是翻译的歌词必须考虑到与音乐的最佳结合。创作歌曲大多在词的基础上配曲，但翻译歌曲恰恰相反。如果把歌词比作脚，那曲调就是鞋了。创作歌曲就是按照脚的尺寸定做合适的鞋子。而歌曲翻译则是鞋(曲调)已经摆在那儿了，我们的任务是要找到尺寸正好般配的脚。我看过现在一些大学生译配的歌曲，脚和鞋不太般配。那些大学生外语水平相当好，但是缺乏中文功底，也不懂得歌词字音与旋律之间的关系，这样的歌曲是无法歌唱的。
余:您对俄苏歌曲的情结源于哪儿？
薛:俄苏歌曲和我们这一代人的经历紧密相连。50年代初期，朝气蓬勃、青春向上的俄苏歌曲正合当时年轻人的精神需要。所以，在1994年的一台苏联歌曲音乐会上，当《祖国进行曲》乐曲响起时，全场的中老年观众都一边跟着齐唱，一边泪流满面。这是一首豪迈的颂歌，大家不是伤感而流泪，而是因为它唤醒了大家青春的记忆。俄苏歌曲的题材十分广泛，凡生活中所见所闻所追求的一切，都能在歌曲中得到艺术的反映。俄苏歌曲弘扬崇高的献身精神，它往往把个人命运同集体命运、国家命运甚至世界命运结合在一起。而且，歌曲旋律简明动听，琅琅上口，易唱易记。
余:您怎么看待俄苏歌曲的传承问题呢？
薛:上世纪50年代是中苏友好时期，当时影响我们这代人的就是苏联文化。后来有了整整25年的断层，虽说之后中苏关系解冻，但彼此心中的阴影不是立刻能够消除的。
俄罗斯文化受到冷遇还有媒体的因素。比如说，电视就很少播出俄罗斯的影视和音乐节目。曾经有位记者说，现在年轻人基本上不喜欢俄苏歌曲。有位专家说，现在是多元化时代，有人喜欢俄苏歌曲，有人喜欢欧美流行歌曲，都是正常的。但我以为，世界上每一个国家、每一个民族都有他们自己独特的、不可替代的优秀作品。作为专家，应该把世界上真善美的作品推荐给年轻的一代，希望他们传承下去。
小题1:下列对文章内容的分析和理解，正确的一项是（）（3分）

A．薛范称这两种书是“一个句号”，意思是苏联解体后，他不再译介和研究俄苏歌曲了。

B．《俄苏名歌经典》《俄苏歌曲珍品选集》两书“最有价值的亮点”在于其资料珍贵。

C．诗歌的翻译讲究韵律、文采、意境，而歌词的翻译则讲究歌词与音乐的最佳结合。

D．朝气蓬勃、青春向上的俄苏歌曲满足了当代年轻人的精神需要，所以能够传唱至今。

小题2:薛范对俄苏歌曲的情结源于哪些方面？（6分）
答：　 ▲ 　
小题3:关于如何传承的问题，薛范有哪些主张？请分条概括。（6分）
答：　 ▲ 　

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阅读下面的文字，完成19—21题。
　博客使用状况调查报告　　朱珊
2007年1月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，目前中国网民中18岁～24岁的人群所占比例最大，约为35.2%；其中在校大学生比例约为51.8%。此外，《2006中国博客调查报告》显示，年龄在21岁~25岁的博客作者约占26.5%，其中在校大学生比例约为68.2%；博客读者约为20.1%，其中在校大学生人群比例约占38.3%。可见，在校大学生可以代表主要的网民群体和主要的博客作者、读者。
一、调查：大学生博客使用状况
本研究采用问卷调查、随机抽样的方法，选取了天津大学、南开大学、天津师范大学、天津理工大学、河北工业大学和天津体育学院六所高校，发出调查问卷600份，回收的有效问卷共586份，样本回收率97.7%。
在回收的有效样本中，博客作者291人，约占49.7%，没有写过博客的博客读者232人，约占39.6%，47人既没写过也没浏览过博客，但有尝试的意愿，约占8.0%，此外的16人对博客既全无了解也无了解的意愿，仅占2.7%。也就是说，近90%的调查对象为博客作者或读者。
在博客作者中20岁以下的共60人，约占20.6%，21岁～25岁的共214人，约占73.5%，26岁以上的仅占约5.9%。在博客读者中20岁以下的共48人，约占20.7%，21岁～25岁的共161人，约占69.4%，26岁以上的仅占约9.9%。这与《2006中国博客调查报告》的数据吻合，验证了本次问卷的有效性。
样本的专业构成大致如下：博客作者中，文史哲类占27.1%，理工农医类占56.0%，艺术体育类占16.9%。博客读者中，文史哲类占20.3%，理工农医类占69.8%，艺术体育类占9.9%。
二、分析：大学生博客的主要特征
１．丰富互动的网络社区
问卷统计显示，除了贴文章、日志、图片和音乐外，添加链接、引用、标签等也是博客作者很常用的博客功能。有了这些链接，读者可以顺着这些“信息地图”的线索进入网络社区，进行作者和读者的对话，分享彼此的生活。
２．信息增值的知识管理新手段
博客作者的工作之一就是对信息和知识进行“再加工”。这个过程不仅要求作者熟知获取网络有用资源的渠道，还要有去伪存真，筛选有效信息的能力。
问卷统计表明，博客作者中，本科学历219人，占75.3%，硕士学历67人，占23.0%；而博客读者中，本科学历159人，占68.5%，硕士学历66人，占28.4%。可见，无论博客作者还是读者的受教育程度远高于一般网民的平均水平，这使他们在对知识加工整理方面更具优势，从而使博客传播具有了一种全新的知识管理手段。
３．读者、作者、把关人角色转换
博客的出现颠覆了传统媒体中把关人、作者和读者之间的关系，实现了三者的统一。博客作者只是网络日志的初始作者和暂时作者，博客读者随时可以寻找介入这一知识传播、共享过程的机会，将信息或知识进行聚合、梳理，从而转换身份成为暂时的作者。
博客正是以这种通过交流实现分享的精神及互动性强的特点吸引了思维活跃的大学生人群。
三、思考：大学生博客的正确引导
１．防止网络资源浪费
博客作者中，通常申请开通的博客数量为１～２个，一般不超过５个，但最多者达６个甚至10个，而他们经常更新的博客数量最多者也不超过３个。
可见，不少博客是处于闲置状态或已被放弃，存在着一定程度的网络资源浪费，这些现象的存在与倡导节约网络资源、呼吁共享的博客精神背道而驰。因此应当及时更新现有博客，或适时关闭已经放弃的博客。
２．促进网络生活日常化
博客正日益成为现代个体日常信息沟通的渠道之一。在这个层面上，与网上聊天、网络游戏等容易使主体脱离现实世界、沉迷其中的其他互联网衍生物不同，博客传播更贴近日常生活，强调知识共享，使得主体的网络传播日常化。
统计显示，被调查者的291名博客作者，每天更新至少一次者22人，每周更新至少一次者129人，每月更新至少一次者140人，分别占7.6%，44.3%和48.1%。　　　
３．走出私人空间局限
问卷统计显示，在对博客内容类别进行的排序中，记录感情几乎是每个人的首选，其他内容依次为展示自我、沟通社会、提升自我、其他和商业营销。对于知名学者博客、新闻博客等的关注排名比较靠后。由此可见，大学生博客仍较专注于私人领域的记录和交流，对公共领域的关注尚显不足。（摘自《今传媒》2008.05. 本文有删节）
小题1:本调查在“分析”部分，列举了博客作者和读者的学历数据，这样列举的意图是什么？
小题2:调查认为大学生博客存在哪些值得注意的问题？应该如何给予引导？（５分）
小题3:作为对“博客使用状况”的调查，本调查的设计与实施（不包括调查结论）是否科学有效？请结合文本，简要分析。（６分）

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阅读下面文章，回答后面的问题（17分）
烟雨桃花潭陈所巨
　　一个暮春的雨天。雨是江南独有的，似雨似雾，丝丝缕缕；桃花潭也是江南独有的，在青弋江上，在蒙烟细雨和莽莽苍苍的历史之中。穿过水东翟村，出踏歌岸阁。面前是墨青色无声的青弋江，背后是青青的生满益母草的踏歌古岸。我知道，在另外的时空，在另外一个桃花盛开的暮春，李白立在船头，就是那种江南特有的小小的梭子船，他的眼睛里有一滴雨一样亮的泪水。汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱一首据说是很久很久以前就有的送别歌。在他们身边，江水悠悠地流淌，桃花灿烂地盛开，小雨牵肠挂肚地下着。李白再也忍不住了，那首《赠汪伦》的诗就顺口流出来，而且就那样平平仄仄脍炙人口地流传千载。不见有潭，只有联袂而来，一版墨青的江水，原来春夏水涨，将对岸那潭与青弋江连为一体了。桃花依然像古代那样地开着，在岸边，在水里，在那种烟雨迷蒙的意境之中，静静的濡染着生命的嫣红。我突然想起，江水和桃花和谐组合的桃花潭，似乎是在静静地等待着什么。是等待我呢，还是大唐的李白？
　　李白当时住在宣城，“相看两不厌，只有敬亭山”，觉得没有什么意思。但他忽然收到汪伦顺着青弋江漂来的书信。信曰“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”就欣然溯江而来。到翟村一看，并不似信中所言。汪伦说他的信没错。离此十里有个桃花渡，岂非“十里桃花”？对岸的万村有家姓万的人开的酒店，莫不是“万家酒店”？李白大笑，不仅笑中国文字机巧无穷，也笑江南人的机智和诙谐。
　　细雨霏霏，如小猫舌头凉凉地舔着面颊。江水墨青地静，偶尔贴一朵无声的小旋涡。江南的蒙烟细雨最是缠缠绵绵地难以招架。那古意盎盎的水村山廓和许多心绪，也都湿漉漉让人难以招架了罢！上游百米处，三两牧童骑在水牛背上，悠悠地由江水驮过江去，水面只剩一弯盘角的牛头和戴小斗笠的牧童的上半身。那情景，似在李可染水墨画中见过。歌声悦耳，牧歌呢，踏歌呢？
　　雨丝密密的，漫天撒下轻丝罗帐。翟村、万村和不远处的魁星阁都成了淡淡的影子，那雨莫不真个就是江南的情，江南的韵？此时，汪伦和李白都隐进乳白色的厚厚的帘幕，只有那潮湿的渡船苍黑着，在原来的地方，静静地，静静地若有所思。
　　乘船渡过江，渡口叫万村渡。传说翟村曾与万村争渡口的名字。但万村人说，“桃花潭水深千尺。”千尺者，万寸（村）也。这又是一例江南人的机智和诙谐。上岸，于那一截老街中寻万家酒店，不见当日那酒垆，和飘摇招展的牙边小酒旗，就寻在细雨之中飘逸千年的诗酒气氛吧。酒能酣畅肝胆，亦可消解愁闷。在长安城大呼“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，在山水灵秀、春雨霏霏的江南，是不是依然那样狂醉？然而，此时的李白老矣，他胸中的激情，已经化作更多的忧郁，他的人生或许已经短缺了许多诗意的东西了。他是那样的认真，那样地感恩，那样地脚踏实地地感受着真实的人间烟火。所以他才真实地体味了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。我总以为，青年李白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻的改变。有谁能风流倜傥一辈子？有谁能不像李白那样，在采石矶头，最终将黄铜古月和那条来自家乡的大江看透，看穿呢？“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。桃花潭毕竟不比长安，人到老年的李白毕竟也不比年轻气盛的李白啊！
　　蒙蒙烟雨依然无声无息，无声无息地编织着暮春的江南。风有酒的气味，雨有酒的气味，青弋江有酒的气味，桃花潭那墨黑色嶙峋的崖岸有酒的气味。江水不倦地流，小旋涡似一朵朵水青色的小莲花，开在多少有些禅意的墨青色的江面上。似乎有一叶小舟，倏地滑进烟雨，滑进迷蒙中的别离，从古到今，由远而近，招招手、惜别古人，惜别那诗意的陈年旧事。逝者如斯，而烟雨中的桃花潭却留住了永远的小舟，和在踏歌的节奏中濡润出生命嫣红的桃花。
是谁在吟咏那首古诗呢？我听见水面上有些声音，平平仄仄，殷殷切切…… 窗体底端
15．小题1:试根据文中描写江南雨景的片段，从文中找出表现江南雨特点的词语，并分析作者反复描写烟雨江南的作用（6分）
答：
16．小题2:文中描写了翟村曾与万村争渡口这一故事，作者的用意是什么？（3分）
答：
17．小题3:文中说“青年李白与老年李白是迥然有异的两个人”，试结合文意对比分析青年李白与老年李白到底有哪些不同。（4分）
答
18．小题4:画线的句子和前面的哪句话相呼应？这种呼应有什么作用？（4分）
答：

题型：阅读题难度：一般| 查看答案