阅读下面这段文字，按要求回答后面的问题。滋 味        能吃的东西才知味道如何。上帝造人时，特别设计了舌头这种精妙绝伦的零件，可见他的确充满了仁爱之心。有

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阅读下面这段文字，按要求回答后面的问题。滋 味
        能吃的东西才知味道如何。上帝造人时，特别设计了舌头这种精妙绝伦的零件，可见他的确充满了仁爱之心。有了这件宝贝，人就能咂摸出酸、甜、苦、辣、咸、涩等各种滋味，也就能把吃鱼跟吃肉的不同分辨出来。试想，如果鼻子先已闻到了美食的食气，入口之后却味同嚼蜡，那是何等扫兴。有了舌头，人也就变成了挑剔鬼，从最初的茹毛饮血，发展到后来的满汉全席，口腹之欲真是越来越膨胀。从古时神农尝百草到今天大开山海宴，算不算得上文明的进步呢？“吃”早已成为国人头等重要的事情，硕鼠和谗猫同席，或于觥筹交错之间握手言欢，或于酒酣耳热之后结为兄弟。舌头的功劳可谓大矣。
        品酒是一门学问，品茶则是一种风雅，都不是俗人做得来的事情。那滋味显然只可意会，不可言传，胡喝狂饮之辈也就只能用舌头舔舔嘴唇，随便说一声：“好！”
古人说：“百般滋味，要在心中滋味。”
        表面看来，舌头对此鞭长莫及。其实不然，它完全可以调出心中的百味。岂不闻“甜言美语三春暖，恶语伤人六月寒？”舌头的功用比马尾巴的功能要强得多，切不可等闲视之。话讲得好听，就顺耳顺心顺意，一顺而再顺而三顺，就无所不顺，无往不利。为什么谄媚取容者屡屡得手（几乎没有失手的时候），因为这些专往舌头上抹蜜的人深明一个道理，那就是：好听的话往往才下舌头，便上心头。让别人受用了，自己的日子就肯定好过。你若问他的人格何在，他会说那只是一双烂草鞋，弃之不足为惜。世间那些为舌头抹蜜的人也是往鞋底抹油的人，一旦你失去了利用价值，他们就会像采尽了花粉的蜂群一样飞往别处。
        舌头其实相当世故，至少比眼睛、鼻子要世故得多，它知道自己若说了直话真话，就不可能吃香喝辣，因此，它最不济时也只是沉默。若硬是被认死理的主人派去说直话真话，就命该一辈子无可奈何地咬菜根，它一定含恨不已。
        人人都知道“口蜜腹剑”这个成语，但又有几人识得甘言谄人者是别有居心用意呢？对一个假话连篇的人推心置腹是何等不值和危险呵，这是授人以柄，你忧乐的机枢就被他完全掌握了。他的那把藏于腹中的“剑”是迟早会抽出来的，同样的舌头到时候吐出来的就是蝮蛇的毒液了。
        名利本身是好东西，无论以力取，以智取，只要手法干净漂亮，都令人悦服。但有时候好端端的名利被群小人糟蹋了，变成了猫腻滋味和腐鼠滋味，他们仍然争得头破血流，而且对谁都猜疑，生怕别人要来染指，要来分一杯羹。《论语》中说孔子“鱼馁、肉败，割不正，不食”。但在宵之小辈看来，那是圣人的臭讲究，他们才不顾什么变味不变味呢，先塞进嘴再说。猫腻和腐鼠都有人食之津津有味，如此，就遑论其余了。
        我们见了某人某事的龌龊之处，常说“心里真不是滋味”。其实，这“不是滋味”本身就是一种滋味，它至少表明了你的态度。
1．第一段末句说：“舌头的功劳可谓大矣。”请根据本段文意，说说“舌头”有哪些功用？
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2 ．“表面看来，舌头对此鞭长莫及。其实不然，它完全可以调出心中的百味”一句如何理解？
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3．阅读四、六、七段，作者讽刺了哪三种人？他们各自的行为特点是什么？
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4 ．文章结尾说“‘不是滋味’本身就是一种滋味”，这里的“滋味”指的是什么？
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5 ．本文由舌头的饮食功用讲到舌头在人际关系中所发挥的种种“功用”，由此及彼，讽喻世人，在饶有趣味的阅读之余，引发读者的严肃思考，这得力于作者讽刺手法的娴熟运用。鉴赏下列语句，说出所用的修辞手法，并体会句中加粗处的表达效果。
（1 ）若硬是被认死理的主人派去说直话真话，就命该一辈子无可奈何地咬菜根，它一定含恨不已。
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（2 ）从古时神农尝百草到今天大开山海宴，算不算得上文明的进步呢？
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答案

1．遍尝百味，满足口腹之欲；借，牟取私利。
2．从生理机能上看，舌头只能品尝食物，不能；从交际功能上看，为了私利，舌头可以。
3．（1）甜言蜜语，奉承别人，丧失人格；
      （2 ）假话连篇，伺机陷害别人，口蜜腹剑；
      （3）用龌龊的手段，贪婪卑下
4．心里反感、鄙弃这类龌龊的行为
5．（1）“含恨不已”，用拟人手法形象地写出了“认死理”，说“直话真话”的人必然得到恶运，含反讽意味。
      （2）“文明的进步”，是一种讽刺，实则是倒退。