阅读下面的文字，完成1～4题。 从营庄出发，翻了许多山岭。这一带村落稀少，敌人又常来，人民多逃亡，荒凉而凄冷。在固兰，我们做了饭吃，喂了牲口。战士们把枪都上好
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阅读下面的文字，完成1～4题。
从营庄出发，翻了许多山岭。这一带村落稀少，敌人又常来，人民多逃亡，荒凉而凄冷。在固兰，我们做了饭吃，喂了牲口。战士们把枪都上好了子弹。警卫员把短枪佩在大衣外。这是接近敌人的区域，大家都准备战斗。
下午三点钟，在一高山上，用守尧同志的望远镜北望，远远地看见正太路上，有一个火车头，挂着一个车箱，疾驰西去，白烟飘展在空间，久久不散。敌人在正太路上，原有两个火车头。不久以前被游击队击毁了一个，现在只剩一个了。
正太路的路轨窄，敌人不能把平汉路的车头移用到这里。正太路的铁桥又常被破坏，虽然通了车，情形是这样的可怜。
可是，同蒲路通车更困难，从大同到原平一段铁路，完全破坏了，枕木通通被移去。汽车路又常被切断。目前敌人的运输线，还是以正太路为主，而正太路的情形，又不过如此。
下午四时，我们到了河北井陉县的蒋家村。这是生平第一次踏上河北的土地。河北是我喜欢的一省。芦沟桥事变以前，我原拟到北平去看看，没有成行。以后战争爆发，敌人把河北所有大城市通通占领，我以为没有看见自由的河北的机会了。现在，在我的眼前，正是自由的河北。这一省的美好的山河，大部分还是在我们手里。
这里和山西接界 ，可是地质和村庄建筑的样式，显然有些不同了。河北的扁柏树比山西的清秀一些。河北村庄的房屋的屋顶，多不用瓦盖，而是用石灰拌桐油做成中国式的水门汀筑的。
村里人家的门都关了。我们叫开了一家的门要水喝。应门的是一个老太婆，她给了我们水，微笑着招呼我们：“进来坐坐吧，里面暖一点。”老年中国人的热情，不大有喧嚣的表示，总是含在微笑的眼睛里，或是简单而又温暖的语言里。从这个老太婆的眼睛和招呼中，我们可以觉察她对于祖国的兵马，有无穷的热烈的情意。谁说河北的人心完了呢？井陉县城已经被占快半年，但这村妪的心，还是华族的。
这里没有动员委员会，民众还没有组织，人民个个的热情，还没有导入集体的行动的洪流，这是憾事。但是我相信，不久以后，自然会有勇敢的青年，到这邻近敌人的区域来，发动民众组织的。
1．文章第一段为什么要写村落的“荒凉而凄冷”？
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2．文中多次出现诸如“下午三点钟”、“下午四时”等表时间的词语，作者这样写的目的是什么？
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3．“从这个老太婆的眼睛和招呼中，我们可以觉察她对于祖国的兵马，有无穷的热烈的情意。谁说河北的人心完了呢？井陉县城已经被占快半年，但这村妪的心，还是华族的。”如何理解这段文字所表达的思想感情？
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4．文章末段描写了河北村庄民众的什么特点？
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答案
1．作者之所以写这一带村落稀少，荒凉而凄冷，主要是为了揭示敌人给人民带来的灾难。
2．作者这样写一是为了增加文章的真实性，二是突出这次从晋北返回晋中途中留下的印象深刻。
3．这段抒情性很浓的议论性文字，有力地表现了人民群众高昂的抗战热情、坚强不屈的民族气节和对抗战必胜的坚定信念，抒发了作者对人民群众由衷的赞颂与热爱。
4．作者描写河北村庄民众热情、纯朴、善良的特点，但还没有融入到集体行动的洪流中去；作者相信不久的将来这种爱国热情会得以点燃。（意思对即可） |
举一反三
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我们过铁路的时候，河北平山县境正有大战，有两千多敌人从平山县城和井陉县城两路出来，进攻我们的徐旅和游击队。我们后面有一营追兵，前面又有敌人，但终没有事。过了铁路的第二天上午，我们到了边区巩固的地带。本来在平常，敌人的势力，不能达到铁路以外二十里，但是这次他们大股进攻边区的时候，正太路 以北五六十里地，成了战区。在这新战区，我们军队的许多布告，被敌人撕掉了；用黑墨写的大标语，被敌人用白粉涂掉了。八路军的韵文布告，也被撕得只剩几个字，但是他们的这工作，是无用的。我们的军队可以再来张贴，再来制作。而老百姓也会对于这毁掉而又恢复的标语和布告，发生更大的兴趣。
……
就是这褴褛之群，曾经屡次击败了服装整齐，火力高强的敌人，使敌人畏如狮虎。现在，他们身价一天一天高起来了。敌人在正太路沿线扬言，每一个游击队员投降过去，立即赏一百元。但是中华民族的真正儿女，是无价的，敌人在这方面，永远没有成功的希望。
在村庄一家人家的平屋顶上，有二十几个穿灰色制服的年轻士兵在那里上课。教员也是一个士兵模样的人，这一定是第八路军了。
已经近午了，村鸡在啼，狗睡在麦田里，野外的羊群里，时常发出羊的和谐的叫声。一切都这么平和，使人想不到这是在敌人的后方的地域。在敌人的后方，我们忠勇的战士建立了自己的巩固的后方。走进村里，神经不像夜里紧张，身体也跟着感到了疲倦。正要找地方睡，突然看见一家人家的墙上有四个巨大的字：“还我河山”，字态极雄壮。看了这雄壮的字，又想起了我们夜间的经历，我得承认，我是再也忍不住落泪的许多人中间的一个。
1．文中“已经近午了，村鸡在啼……我们忠勇的战士建立了自己的巩固的后方”，作者运用了什么表达？
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2．作者是怎样引出“还我河山”这四个大字的？这样写有什么作用？
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3．作者把“这雄壮的字”和“我们夜间的经历”联系起来叙述，这在表达文章的中心思想和结构方面起了什么作用？
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阳关古道苍凉美
寅 公 |
一到敦煌，我就想到了阳关。阳关在哪里？它还是那么荒凉、那么令人感伤吗？于是，一缕思绪把我带到了古阳关遗址。
古阳关位于敦煌西75公里的古董滩上，三面沙丘，沙梁环抱。它与玉门关遥相呼应 ，像两颗明珠镶嵌在一段汉长城的两端，因在玉门关以南，故名阳关。阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩，并不起始于王维的那首《渭城曲》，而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的重要关隘，是古丝绸之路南道的必经关口。后来，“阳关道”成为光明大道的代名词。
在去阳关古城的路上，只见沿途平沙千里、荒无人烟，戈壁滩与蓝天相互对峙，偶尔有芨芨草、骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处，把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方的地平线，隐隐约约出现了一线锯齿形的屏障。那屏障原是一条林带。我们的汽车驶进林带，就好像突然闯进了绿色的海洋。这水渠交错、万木争春的景象，仿佛就是可爱的江南水乡。
汽车穿过禾田，钻出林带，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去。我们登上烽火台，看见南边有一块铁牌，上面写着四个工整的字“阳关古城”。然而，向四面看，却只见红沙渺渺，不见古城的一砖一瓦。阳关古城，以雪山为屏，原也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草丰美的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。如今，古阳关已被流沙掩埋，当年筑城用过的石头也已经风化为红尘，只有在沙丘之间最露出的板结地面。山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之间，为砾石平地。汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是。如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的阳关砖，千万莫要小瞧它，昔日有名的“阳关砚”就是用这种砖磨制的。用阳关砚磨的墨冬不结冰，夏不缩水，用来写毛笔字十分方便。听着旅伴的介绍，我不由的感慨起来，好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了。
阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘，原本不过是一道关，却被赋予了许多哲思和诗情。哲学家站在这儿宣称，即使人从同一起点出发，也有不同的道路。“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下。诗人站在这儿，与朋友依依不舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，道尽多少离愁别绪和万般无奈。然而，最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人，而是戍守边关的将军和士兵。这阳关古道对他们来说，无异于是一道生死关，归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。他们在这条原本传播文明的古道上，冲冲******……于是，这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人，他们留下的点滴感慨，震撼着无数人的心灵。
自古以来，阳关在人们心中，总是烽火连天，黄沙穿甲，满是凄凉悲惋。然而，今天阳关附近，则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象。游人漫步这里，既可凭吊古阳关遗址，又可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。“何必‘劝君更尽一杯酒’，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人！什么‘西出阳关无故人’，这样的诗句不必吟，且请把它埋进黄沙百尺深！”这是郭小川的诗句吧！
1．根据文意，说说古阳关为什么闻名遐迩。
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2．根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）就好像突然闯进了绿色的海洋。
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（2）好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了。
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（3）这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人。
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3．结合文中对阳关古道的描述，谈谈你对“苍凉美”的理解。
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4．文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感？这样写有什么作用？
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第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱。天，蓝似盎格鲁·撒克逊人的眼睛；地，红如印第安人的肌肤；云，却是罕见的白鸟。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少入山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自闲，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画。恐怕是谁也说不清楚了吧？
雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。两打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨的僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。
1．这一段主要写作者“听雨”，从听觉上来说，作者听出了什么？
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2．作者写到了少年听雨，中年听雨和白头听雨实际上表明的是什么？
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3．作者写岛上听雨比大陆听雨更多了一层凄迷，这是为什么呢？文段最后一句话“在窗外喊谁”，请根据文意推测“谁”在喊呢？“喊”的是什么呢？
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闲雨轻敲鱼鳞瓦
钱续坤 |
①难得一次回乡省亲，不想秋雨一直连绵，白天出去走走倒还可以，夜晚根本不便串门，只好呆在家中与母亲杂七杂八地拉着家常。许是兴奋了些，竟然到了子夜时分还辗转反侧，于是坐起披衣，斜靠床头，用一双聪灵的耳朵，去聆听窗外那淅沥的絮语，去感应檐下那滴答的和鸣。
②这样的情景已是多年没有经历，记忆中的趣闻乐事甚至都快淡忘，但是母亲在我儿时所说的一个比喻始终萦系于怀：“瓦是 房子的眼皮，雨是屋檐的泪水。”遗憾的是，略知文墨的母亲并不会写诗，“眼皮”与“泪水”的意象在这里巧夺天工，可能是她观察生活最原始最质朴的反映；然而也正是这两个喻体，诱使我无数次地抬起大大的脑袋，关注着那些像弯弓又像括号的鱼鳞瓦，那些像新月又像娥眉的鱼鳞瓦。
③鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知，是泥土的另一种形态，是大地的精魂，也是贴近人类头顶最矮的天穹。它是天地之间无数隐秘的收藏者和拥有者——它收藏过煦暖的阳光，如水的月光，柔和的灯光，也收藏过雨的裸足，雾的轻纱，雪的羽毛；更多的时候，它收藏着大面积的黑夜和黑夜的翅膀——梦幻，所以诗人巴音博罗说瓦是“房屋的外套，梦幻的布衣”。这两个意象显然更为奇崛，不过细细地品味，我蓦地感觉心头氤氲着一片浓浓的乡愁，挥之不去，隽永悠绵。
④从小就在鱼鳞瓦下长大，梅雨季节总喜欢贴着窄小的窗棂，看银线穿针，听雨落叮咚；有时也翘首对面的屋檐，望水花四溅，听瓦楞摩挲……所有的影像幻化成一幅情景交融的画，所有的声音混合成一支有始无终的曲，催我昏昏然小睡，也使我戚戚然惊醒。母亲的家务活终于忙完了，她轻轻地一声招呼，我们弟兄仨人就雀跃般地聚拢过去，或缠她讲孤魂鬼怪，或听她教拼音汉字，或跟她吟民歌小调……其情融融、其乐陶陶的场景，至今回想起来依然胸荡层云，心生涟漪。但是今夜，母亲已经酣然入睡，她细微的鼾声与喁喁的秋雨合着共同的节拍，如同儿时吟的摇篮曲，这叫我无法去惊扰她幸福的美梦。可我还是无法入眠，索性蹑手蹑脚地从床上爬了起来，静静地伫立于窗前，沉浸在自己无边的闲思遐想之中……
⑤瓦是家的符号，家是情的寄托。离开了家，不见了瓦，乡愁自然而然就从心头泛起，马思聪思乡的旋律就会像窗外迷朦的烟雨一样，在灵魂深处弥漫。于是，渭城的朝雨、清明的纷雨、楼台的烟雨、天街的酥雨等等，几乎成了愁苦的代名词，“巴山夜雨涨秋池”表漂泊之忧，“寒雨连江夜入吴”述离别之苦，“天阴雨湿声啾啾”言乱离之悲，“雨中百草秋烂死”感自伤之叹，“夜雨闻断肠声”哭诀别之恨……因此，乡愁是中国传统文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。把身子寄居到泥瓦的屋檐下，把灵魂皈依到故乡的怀抱里，一代一代的文人就是这样在思乡的背景中，病着，痛着，忍着，这是一种顽固的无法根治的传染病，他们的诗文就是他们的病中吟，他们的书画就是他们的梦中影，温庭筠、李清照是如此，李商隐、郑板桥是这样，白先勇、余光中更是亦然。
⑥相比之下，我是多么的幸福，至少今夜是何等的幸运。因为上有青瓦为我挡雨，中有母亲与我相伴，下有温床供我栖身，所有的烦恼抛脑后，所有的困顿置之不理，所有的喧嚣全然不顾，这片天地是完全属于我的，我觉得自己还是那个钻到母亲怀中撒娇的孩子，所以家不仅是个安身立命的地方，家还是归宿，是祥和，是精神，是漂泊者渴慕的故土！
⑦窗外的秋雨明显地小了，我能敏锐地感应到这是像牛毛也像花针的那种。细密的雨丝在鱼鳞瓦上无声地集聚，形成的豆大水珠 从瓦檐中悄然滑落下来：一滴，两滴，三滴……这是母亲的叮咛，还是我 的眼泪？这是家园的嘱咐，还是我的哽咽？其实无须言表离家总是忧伤，其实不必责怪自己不够坚强，在此时此刻，还有谁能深刻地体验到活着的真实，真切地感受到家园的可亲？故而，乡愁永远都是美丽的，是我唯美生活中最诗意最眷念的部分，它滋润着我在异乡漂泊的干渴的心房，让我一次又一次挣扎在思乡的苦涩和甜蜜里……
1．开头两段在全文中有何作用？请简要分析。
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2．作者为什么说“鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知”？
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3．文章第五段中引用大量诗句有何用意？
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4．本文为何选取“闲雨”和“鱼鳞瓦”这两个意象来写乡愁？
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很少人有吃腻了豆腐的经验。作家梁容若回忆生长在沙土绵延的地方的情形，从小见惯了田里种的大豆，豆子出产多，豆子的加工品自然也多。豆腐是天天见、满街卖的东西，见惯看腻，无色无香，再加上家乡豆腐常有的卤水苦涩味儿，所以他从小就不喜欢豆腐。
到抗日时期，一个兵荒马乱的残冬深夜，平汉路的火车把他甩在一个荒凉小站上。又饥又渴，寒风刺骨，突然听到卖豆腐脑的声音。梁容若挤在人堆里，一连吃了三碗。韭菜花的鲜味儿，麻油的芳香，烧汤的清醇，吃下去直像猪八戒吞了人参果，遍体通泰，有说不出的熨帖，心想：“行年二十，才知道了豆腐的价值。”
他回忆说：“北平的砂锅，奶汤豆腐，臭豆腐，杭州的鱼头豆腐和酱豆腐干，镇江的乳豆腐，我都领教过，留有深刻的印象。有一次还在北平的功德林吃过一次豆腐全席，那是一个佛教馆子，因为要居士们戒荤，又怕他们馋嘴，就用豆腐作成大肉大鱼的种种形式，虽然矫揉造作，从豆腐的贡献想，真是摩顶放踵利天下为之了。”
作家子敏说：“我对豆腐有一股温情，它甚至影响到我的处世态度。人跟人相处，你不能蛮横的要求对方的心情‘必须’永远是春天。朋友难免失言、失态、失礼、失约。那时候，只有像豆腐那样‘柔软’的宽厚心情，才能容忍对方一时的 过失。朋友相交，夫妻相处，如果没有‘豆腐修养’，很可能造成终身的遗憾。”
“豆腐原是很平民化的食品。对我，它不只是这样，它是含有深远哲学意味的食品。它是平民的，但并不平凡，我们的‘中国豆腐’！”
1．作家梁容若为什么“从小就不喜欢吃豆腐”，后来却“知道了豆腐的价值”？
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2．作家子敏从吃豆腐中悟出了什么样的道理？
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3．文中为什么要写两位作家吃豆腐的生活体验？
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