课内文段阅读 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡
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月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处-- 酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
1．文中加粗的词语极富表现力。下列关于这方面说明不当的一项是（ ）
A．“泻”扣紧了“月光如流水”这个比喻，加强了月光的流动感。
B．“浮”这个动词把水气和月色交织在一起，雾的轻柔，以及自下而上逐渐扩散的特点准确地表达出来了。
C．“斑驳”是一种颜色中杂有别的颜色。这里表明黑影中还有绿色与银白色。
D．“画”能突出“倩影”之美，表达了作者此时的喜爱之情。
2．对文中画波浪线的三句话的含义说明正确的一项是（ ）
A．作者欣赏美妙的月色，内心无限喜悦。
B．月光一会儿像流水般清明，一会儿青雾笼罩，变幻不定。
C．月光一会儿明亮一会儿阴暗，作者亦喜悦亦伤感。
D．月光素淡朦胧，作者面对美景内心荡起淡淡的喜悦和终究难以排遣的淡淡的哀愁。
3．说明“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”比喻句本体与喻体相似点正确的一项是（ ）
A．“光与影”的组合与“奏着的名曲”都能给人以艺术享受。
B．“光与影”的组合与“奏着的名曲”都能给人和谐自然的感受。
C．“光与影”的组合与“奏着的名曲”都作用于人的感官。
D．“光与影”的组合与“奏着的名曲”都不均匀，不呆板，富于变化。 |
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答案
举一反三
阅读下面文字，完成文后问题。
对于中国科技界来说，1986年的春天，可能来得比哪年都早。这年3月，由4位著名科学家联名上报党中央的“国家高新技术发展建议”被邓小平批准。这就是著名的“863计划”。
“863计划”的出台 ，对中国开始载人航天探索起到了催化剂作用。从这一年开始，科学家们经过多 次讨论，反复论证，对中国载人航天发展的途径逐渐形成了共识：从载人飞船起步。
1992年9月21日，中共中央政治局常委召开会议，作出实施中国载人航天工程的战略决策。江泽民明确指出，要下决心搞载人航天，这对我国的政治、经济、科技等都有重要意义。
改革开放为中国积累了雄厚的物质基础——中国，终于又 开始了向太空进军新征程。
1、解释加粗词在文中的意思。
可能：______________________________________
催化剂：____________________________________
2、最后一句“改革开放为中国积累了雄厚的物质基础——中国，终于又开始了向太空进军新征程”。联系上文，说说为什么用“又开始了”
答：_____________________________________
3、结合你的理解，说说搞载人航天，对我国的政治、经济、科技都有什么重要意义？
政治上：_____________________________________
经济上：_____________________________________
科技上：_____________________________________ |
阅读下面的文字，完成下面的题。
俗话说，上山容易下山难。对于航天员来说，是上天不容易，落地更难。飞船的回收，是事关整个飞行成败的最后一个环节。回收着陆系统由结构、降落伞、着陆缓冲、程序控制、火工装置、伞舱排水和标位等7个子系统组成，主要任务是：利用降落伞稳定再入大气层的返回舱的运动姿态，减低其下降速度，最后通过 着陆缓冲等手段保证航天员软着陆；为返回舱提供闪光和海水染色两种标位手段，研制防止海水侵入主伞舱的装置。
808所的葛玉君推算出一个数据：如果没有着陆缓冲系统，光靠降落伞把返回舱减速到2米/秒的速度，伞的面积必须达到14600平方米。这样大的降落伞，即使整个返回舱也装不下。
伞系统工作时，先打开引导伞；引导伞使返回舱的下降速度由180米/秒减至80米/秒，然后由引导伞拉出减速伞，再由减速伞带出主伞。主伞先开一个小口，慢慢地全部撑开，这时返回舱的下降速度由80米/秒逐渐减到15米/秒。但是，即便是这样，航天员落地也会被礅个半死，怎么办？在返回舱底部安装一个γ高度探测仪，当飞船距地面一定高度时，γ探测仪发出信号，指挥飞船上的缓冲发动机点火，给飞船一个向上抬的力，把飞船落地的速度减到1～2米/秒。
γ高度探测仪具有精确测量的功能，它的抗干扰能力强，不论是雨天还是雾天，都能根据向地面辐射的粒子数来准确测量距地面的高度。但γ高度探测仪也十分复杂。刚在返回舱上应用时，第一批试验下来，葛玉君和队员们全都傻眼了：不仅精度满足不了要求，而且测量趋势还不对。理论上，返回舱下降速度越大，γ高度探测仪工作时点火高度也应该越高；反之亦然。可是γ高度探测仪的实际工作情况却相反。
这样的试验一连做了几个月。从夏天到了秋天，葛玉君等4人一直住在朱庄试验基地。静态试验、动态试验对比着做，可是这两种情况下，γ高度探测仪测出的数据就是不一致。原因何在？一次接一次地试验，困扰他们的问题始终无法解决。走投无路的葛玉君只好请来专家当外援。专家往试验场一站，几次对比试验下来，便提出疑问：是不是动态试验接头处的一麻袋棉花在作怪？对呀，怎么就没想到是它呢？原来，做动态试验时，怕接头掉下来砸到下面的返回舱大底，所以特意放了一袋棉花用来减震。而静态试验是没有棉花的。棉花对γ的反射性特别强，所以影响了测量的精度。通过反反复复的试验，γ高度探测仪的脾气算是摸准了。
1.对“γ高度探测仪”的理解，不正确的一项是（ ）
A.能根据向地面辐射的粒子数准确测量飞船距地面的高度。
B.能发出信号，指挥飞船上的缓冲发动机点火。
C.能给飞船一个向上抬的力，把飞船落地速度减到1～2米/秒。
D.安装在返回舱底部，抗干扰能力强，具有精确测量功能。
2.对文中画横线语句的理解正确的一项是（ ）
A.返回舱下降速度越大，γ探测仪工作时点火，给飞船向上抬的力越大。
B.返回舱下降速度越小，γ探测仪指挥点火时距离地面的高度就越低。
C.在第一批试验中，γ探测仪实际工作情况是返回舱下降速度越小，而点火的高度越低，反之亦然。
D.在第一批试验中，γ探测仪实际工作情况是返回舱下降速度越大，而点火的高度越低，反之未必。
3.下列各项中，不属于葛玉君等人试验内容的一项是（ ）
A.返回舱下降速度不同，γ探测仪工作时点火的高度不同。
B.在静态与动态两种情况下，γ探测仪测出数据的对比。
C.在不同季节条件下，γ探测仪的测量精度。
D.在有减震棉花与无减震棉花的不同条件下，γ探测仪的测量精度。
4.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.航天员安全返回地面，是飞船发射成功的最终标志，我国科学家成功地解决了返回技术的难题。
B.保证航天员安然无恙地软着陆的飞船落地速度是1～2米/秒。
C.飞船回收着陆技术具有很强的综合性，涉及到飞行器总体设计、结构设计 、气动力减速技术、控制技术、火工技术等领域。
D.在目前条件下，降落伞将返回舱减速必须逐步进行，在将来可能做到一步到位。 |
| 阅读下面的文章，完成后面的题目。 |
为学与做人（有删节）
梁启超 |
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛 起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！（1922年12月，选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）
1．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？
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2．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。
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3．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？
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4．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。
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阅读《我有一个梦想》段落，回答1－4题。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由的平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就过不去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但是对等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对的仇恨之杯痛饮。我们斗争必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
1．为什么说：“美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心”“将是致命伤”？
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2．文中说“我们不要采取错误的做法”，那么，正确的做法是什么？请从正面回答。
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3．“抱着敌对和仇恨之杯痛饮”在句中的意思是什么？
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4．请用一句话概括第一段的内容。
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阅读下面几段文字，回答下面的题。
我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的盘石上的时候。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要消消气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
1．第一段中运用了哪些修辞手法？请举例说明。
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2．“我们”所代的是什么？
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3．你如何理解：如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。
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4．“叛乱的旋风”指什么？
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5．“在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法”一句中“错误的做法”是什么？
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