阅读下面的文章，完成下面的题。多点“求异”思维江曾培 ①读季羡林的《朗润琐言》，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“高度不一致”，常有辩驳诘难之词
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多点“求异”思维
江曾培 |
①读季羡林的《朗润琐言》，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“高度不一致”，常有辩驳诘难之词。季先生主张学术上要“求异存同”。
②学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，只是踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，不过，“异”却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。
③“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲强调“一本而万殊”，不要“倚门傍户、依样葫芦”，不要“以水济水”，而要重视“一偏之见”、“相反之论”，“着眼理会”“其不同处”，正是强调学术研究应当“求异存同”。学术研究就是要在“求异”中创新，在“求异”中发展。
④至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，要“求异”求新。“双百方针”是发展文化艺术的根本方针，要做到“百花齐放”、“百家争鸣”，关键是要有众多不同色彩的“花”在“放”，有众多不同声音的“家”在“鸣”，倘若千“花”一色，百“家”一声，只有“同”，没有“异”，也就不见什么“双百方针”了。
⑤实际上，“求异存同”所体现的创新创造精神，在社会的各个领域都需要张扬。时下不少企业的产品生产，都喜欢用一个口号，叫做“人无我有，人有我优，人优我强”，这里的“有”、“优”、“强”，就是以“异”求发展，以“异”求提高。如此“求异”求变，正是当前时代创新精神的体现。
⑥要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放思想，突破常规思维。人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”，发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”上。（《文汇报》2012年2月4日）
1.请简要概括本文的论述思路。
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2.第四段列举的四个理论论据都是为了论证什么观点？它们是怎样避免雷同的？
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3.司马光砸缸和曹冲称象是怎样突破常规思维来求异存同的？它的现实意义有哪些？请作具体分析。
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答案
1.①首先，提出学术上要“求异存同”。
②其次，分析学术研究“求异存同”的原因。
③再次，阐述“求异存同”适用的领域。
④最后，指出做到“求异存同”的条件。
2.（1）论证的观点：文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，它的首要品质是“求异”求新。
（2）①正反结合：第一、二、三个理论论据是反面论据，第四个理论论据是正面论据。
②古今中外结合：第一、三个是古代理论论据，第二、四个是现代理论论据；第一、二、四个是中国的理论论据，第三个是外国的理论论据。
③直引和引释相结合：第一、二个是直接引用，第二、四个是先引后释。（答出其中两条即可）
3.（1）司马光砸缸：救溺水之人的常规思维是使人离开水，而司马光却用“砸缸”的办法使水离开人。方法迥“异”，但目的和结果均“同”——救人。
（2）曹冲称象：称东西的常规思维是直接把称的东西放在“称”上，而曹冲却通过称与大象等重的可以放到“称”上的一堆石块的重量，来间接地称出无法放到“称”上的大象的重量。称的对象虽异，但重量相同。（言之有理即可） |
举一反三
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中国文化“走出去”需要多种传播形态的融合
焦雨虹 |
文化传播的高层次传播是价值观、生活观的传播，沟通、对话、交流是其传播的基本形态。文化走出去、文化渗透、文化输入其核心都是强调文化潜移默化的、长期的熏陶和感染的力量。因此，文化走出去的方式应该是长期的战略任务。在这个过程中，必须坚持多种传播形态的融合，既要有政府为核心的公共传播活动，也要有民间的、个体的交流与沟通，两者必须相互兼容相互补充。
国家、政府组织的大型活动资金大、场面大、时间长、话题多、关注度高，对提升国家间更加深层次的理解和改变人民的国家观念有着巨大的作用，例如奥运会、世博会这样的重大活动。但大型活动毕竟是短期的，时间和作用都具有短期性、即时性的特点。如果仅仅依赖大型活动，文化的传播效果还是有限的。而民间的、个体的交流沟通具有日常性、长期性，弥补了大型活动的缺陷，其渗透的效果更加潜移默化，长期效果更为显著。
文化产品的输出是走出去的另一重要途径。美国文化强大的影响力，在很大程度上得益于其对外输出文化产品的过程中，不断传播美国价值观和生活方式，甚至成为全球主流文化话语的塑造者、输出者，这是美国文化软实力发展的重要战略途径。中国文化要走出去，文化产品、文化商品的打造输出是必经之路。（节选自《文汇报》2012年2月4日）
1.我国成功地举办奥运会、世博会起到了哪些巨大的作用？
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2.如何理解大型活动既具有“时间长”的特点，又具有“短期性”的特点？
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3.中国文化“走出去”必须坚持什么原则？需要融合哪些传播形态？
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巧合
文/郭学荣 |
在距离九月初九还有一个月的时候，张老师就开始紧张而有条理地忙开了。张老师并非为重阳节作准备。登高饮酒，赏菊吟诗，那是古时候的事，那是诗词中的事，张老师不会烦那个臭神。张老师在紧锣密鼓地筹办他父亲的七十大寿。张老师的父亲给他起了个叫靖节的名字，培养他上了大学。别人不一定知道这个名字的学问，作为语文老师的张老师还是知道的。张老师像古代文人雅士准备过重阳佳节一样精心地准备着父亲的生日。
离生日还有一个星期时，张老师就万事俱备，只等重阳了。张老师甚至连祝寿辞都打好了腹稿，他要敬祝父亲大人身体健康,万寿无疆。
并非没有一点难处。比如请不请学校里的领导、同事就使张老师颇费了一番踌躇。但一想到因自己个人私事让同事，尤其是让领导花钱花工夫，张老师还是觉得不请为好。重阳不在星期天，要不要请假也让张老师动了一番脑筋。请假吧，等于间接请客，不请吧，家人怎么交待。即使如此，张老师还是很机智地解决了。到那天，通过私交暗暗地把上午三四节课调到一二节上，下午去打个照面就行了。
重阳如期而至，张老师依计而行。下午四点多钟，张老师悄悄跟相处较密的王老师打了个招呼，说有点私事先走一步，如果有人问他，打一下马虎眼。王老师表情怪怪地说,今天万事大吉，没有人会问你。你准备搞什么惊人之举？张老师丈二和尚摸不着头脑，等到好不容易摸着头脑的时候，张老师急得直抓头脑了。原来九月初九亦即今天也是校长太太的四十岁生日。全校老师都去，你能不去吗？要是你父亲真的过生日，这么大的事，怎么之前没听你吭一声呢？难怪校长太太叫秋香。没有人出头收人情，找人代礼都困难。
张老师随同大家来到了镇上的菊花饭店。桌上已赫然陈列着一个硕大的生日蛋糕。大家兴高采烈，只有张老师的笑容显得生碰硬撞。在热闹的喧哗声中，校长的手机骤然响起，全场立即寂然。校长的声音突然夸张地高了八度。大家都听得出是镇党委书记兼镇长的电话。校长哼了几声后便离座走到门外。再进来的时候，校长招呼张老师走出了饭店。
原来，九月初九亦即今天也是书记千金的二十岁生日。书记在县城的爱陶居大酒店为掌上明珠大摆宴席。母亲看女儿秀眉微皱，细问方知，来客全是陌生人。女儿要求请几个同学，几个老师。初中时代的老师代表就点了张老师，而张老师最难找。书记要校长负责通知到位，送人到位。张老师想起了名叫秋菊的文文静静的学生，曾经做过他的语文课代表。心中一热，可眼下犯难。张老师嗫嚅着，怎么去，这么迟了？就算了吧！校长打开了手机，一会儿，一辆私人面的轻轻地停在他们的身边。？
张老师的到来使小寿星更加高兴。书记夫妇亲自下位，亲自给张老师敬酒。紧跟着，各部门的一把手纷然有序地给张老师敬酒。张老师平生没有近距离地接触如此众多的领导，受宠若惊得杯杯满，杯杯清，一杯接一杯。
大家似乎只愿喝酒不想吃菜。张老师越喝越觉得肚饿心慌，越喝越觉得头重脚轻，越喝越觉得如梦如幻。突然，掌声四起，小寿星秋菊给父母敬酒了。秋菊祝爸爸妈妈今年四十，明年三十八，越活越年轻。大家正欢呼叫好，突然，张老师端着酒杯，摇摇晃晃地挤到了书记面前。张老师大喊一声：“我来迟了，我是不孝之子。我敬祝父亲大人身体健康,万寿无疆！”（有删改）
1．小说以“巧合”为题，有什么作用？
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2．故事发生的时间、地点以及小说中的人物名字有什么特点和意味？
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3．小说结尾处，张老师的敬酒祝词虽出人意料但也在情理之中。请试作分析。
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4．试探究小说的深刻意蕴。
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警惕文化“啃老族”
云德 |
社会上有一批寄生于父母卵翼之下，既不去就业更不愿创业,且过着优哉游哉惬意生活的“啃老族”，在文化领域，似乎也存在与之惊人相似的“啃老”一族。
稍加留意不难发现，文化“啃老”的现象随处可见。比如名著改编，像《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》等改过一遍又一遍，但对名著诠释的深度和准确性却大不尽如人意；现代名著、武侠小说之类也一改再改，且越改越俗。又比如，近些年名人故里纷争四起，从黄帝故里之争，到姜尚故里，再到老子、庄子故里之争；从曹操、华佗故里之争，到赵云故里、诸葛亮躬耕地之争，发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里，历代名人都引发过一轮又一轮的争抢。与此相关，神话传说和文学中人物的“故里”之争，也是硝烟弥漫。观音菩萨的故里就有四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉之说，浙江、江苏、山东和河南等省争相为“梁祝”申报世界非物质文化遗产，山西娄烦为争孙悟空故里决定投资建立占地7000亩“大圣故里风景区”。更有甚者，《金瓶梅》中西门庆也引来阳谷、临清和黄山争故里，让这个虚构的大淫贼“华丽”转身为地方名人。再比如，各方争执不断且匆忙定性、迅速开发的“曹操墓”，以及所谓“唐宋古城”、“大明宫遗址”之类，啃祖宗，似乎正在成为某种文化时尚。
言必古人，艺必古典，是国人比过去更重视传统，还是目下流行复古风？似乎全不尽然。实际上，在这“复古热”的背后，有盲目依赖传统，在古人麾下讨生活可怜状；也有厚古薄今，对当下文化的极端不自信；更有地方和行业利益驱动、政绩冲动下的资源经济博弈。无论是对历史遗存的过度开发，还是一窝蜂式的名著改编，都是对传统文化资源的无端戕害和严重浪费；盲目投资营建各种拙劣的假古董的行为，也是文化的无知和谋利的躁动；而无聊炒作西门庆等负面文化，更是一种浅薄荒唐的闹剧。在这里，历史文化及名人完全成了某些人附庸风雅或猎取经济利益的敲门砖。这种挟持古人、扭曲传统的狭隘行径，正日益令传统文化陷入庸俗化和功利主义的泥淖。
优秀文化遗产是中华民族历经五千年艰苦卓绝的历史创造，是我们祖先聪明智慧的结晶，但决不能成为子孙后代坐吃山空的资本。珍视传统，绝不意味着躺在祖宗的功劳簿上坐享其成。我们处在一个伟大的变革时代，13亿人筚路蓝缕、励精图治开创历史的创举，需要大量与之相匹配的具有鲜明时代特点和民族风格的文化创造，需要大量具有核心竞争力的文化精品，如果不能给后世留下诸多光耀世界的遗产，那就是当代文化的失职。
那些靠稀释或颠覆经典制造出来的二手货，那些亦步亦趋鹦鹉学舌式的克隆品，那些毫无创意和蕴含的伪景观，不仅不能成为文化发展的“救命稻草”，而且只能作为文化啃老者创造力贫血的注脚。只有拿出过硬的文化实绩，才能避免成为那个到处炫耀自己祖先也曾发达过的阿Q。（有删改）
1．文化“复古热”反映了什么问题？请结合原文作简要分析。
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2．请从“继承”和“发展”的关系的角度，分析文中画线部分的内容。
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3．有人说，文化“啃老”不同于生活中的“啃老”，这是继承的一部分，对此你如何认识？请从传统和现实两方面回答。
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阅读文章，回答下面的问题。
如果说，自然界生态影响的是人的生存环境，那么，作为人的生长摇篮的教育，其生态影响的则是人本身！改革开放30多年来，高考制度的恢复、教育的改革发展为国家建设与发展培养、输送了大量人才，功不可没。30多年过去了，中国走到了重大转型的历史关头，大多数国民物质生活较之以前有了极大改善，但竞争压力、生活压力也在增加。与此同时，宽松自由的教学环境，追求真理与独立人格的精神氛围似乎也越来越为社会物化所取代。如何改善教育生态，这是不能不认真思考的问题。因为，它不仅关系到数亿下一代人拥有一个怎样的人生，还关系到亿万家庭拥有一种什么样的生活，也关系到我们的国家、我们的后代拥有一个什么样的未来。
教育是用来培养人的。而人是什么？人是千差万别的、有思维、有感情、有不同需求的生命个体。让每个来到世上的人拥有一个快乐、幸福的人生，才是教育的宗旨和最重要的功能。教育的生态将直接影响中国的未来发展，这是必须直面的。学生获得知识是为了使生命的质量更高，使生命更有尊严。目前，“恨铁不成钢”式的教育理念是教育生态的大敌。是铁就让其做铁，是钢就让其做钢，应该让每个人都能绽放出自己的灿烂。（选自人民日报《教育生态影响中国未来》，作者：赵蓓蓓，有删改。）
1．从上文中看，教育的根本宗旨是什么？
答：_________________________________________________
2．为什么说教育生态直接影响中国未来？
答：_________________________________________________
3．根据文本，请你说说理想的教育生态具有哪些特点？
答：_________________________________________________ |
阅读下面的文字，完成1～3题。
①“笔力雄壮，气象浑厚”的盛唐诗歌，常被诗评家以“盛唐气象”四个字将它与其它时代的诗歌风貌相区别，这种概括有助于更明确地把握盛唐诗歌特征。但对于这样的概括，一方面有人望文生义，把“盛唐气象”理解为单纯的对时代的颂歌，对唐帝国文治武功的夸耀，以及对躬逢盛世、如鱼得水的情感抒发。另一方面有人回转过来通过检查盛唐诗歌发现其中并没有多少歌颂盛世之作，相反，许多诗歌是表示对现状的不满，包括对种种阴暗面的揭露、抗议，因而认为“盛唐气象”一词，是对开元、天宝诗歌主流的歪曲。以上两种看法皆失之片面，而根源在于对“盛唐气象”涵义的理解存在偏差。
②“盛唐气象”的概念来自严羽。严羽《沧浪诗话·考证》云：“‘迎旦东风骑蹇驴’绝句，决非盛唐人气象。”严氏辨其“非盛唐人气象”，显然是指“迎旦东风骑蹇驴”瑟缩委琐，见不到盛唐人的笔力，也缺少盛唐劲健的主体精神。这与严氏《答吴景仙书》所云：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”可以说是分别从正反两面对“盛唐气象”涵义的一种阐发。因此“盛唐气象”指的是诗歌风貌，具体即指诗歌“笔力雄壮，气象浑厚”，与内客上是否直接歌颂国家之盛，歌颂文治武功，乃至粉饰太平，本不是一回事。
③具有“盛唐气象”的诗可以分两类：一类是感动激发，希望趁时而起，建立功业；一类是理想与现实矛盾，针对自身所受到的不公平待遇和社会上的不平现象发出怨怼之词。感激与怨怼看似相反，但实际上联系非常紧。感激而望成就功业，遏挫即成怨怼。所以在具体作品中，两者常常交织在一起。
④盛唐诗人的感激之作，理想主义色彩很浓。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，它是为时代的召唤、时代的需要所吸引，要轰轰烈烈大干一番的人生意气和事功精神的表现。盛唐人的这种感敏奋发，颇不同于一般狭隘的个人名利追逐，它往往表现自建功立业的荣誉感与使命感乃至奉献精神的结合。由于主体精神强旺，盛唐人谈起建功立业，又往往表现得情绪激昂，富有信心。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、杜甫‘套当凌绝顶，一览众山小”，可谓壮怀激烈。
⑤盛唐诗人的怨怼之作，包含着诗人与时代社会的冲突，但盛唐诗人要求于那个时代的往往不是简单的仕途出身，不是薄禄微官问题，而是要成就“济苍生，安黎元”的大事业。这种宏愿，在玄宗统治后期是只好落空的，以致出现了类似鲲鹏太大，海水和风力无法支持的矛盾。但冲突的内容既然是在较高的层次上展开的，就仍然带有理想主义色彩和非同一般的气魄与力度。（选自余恕诚《唐诗风貌》，有删改）
1．从原文看，下列对“盛唐气象”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“盛唐气象”的概念来自严羽，已体现了盛唐诗歌的特征。
B．“盛唐气象”指盛唐诗歌“笔力雄壮，气象浑厚”的风貌。
C．“盛唐气象”体现了盛唐人的笔力和盛唐劲健的主体精神。
D．“盛唐气象”是诗歌的风貌特征，它与诗歌内容没有联系。
2．下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段列举了对“盛唐气象”的两种片面理解，并指出其根源在于对“盛唐气象”涵义的理解存在偏差。
B．第二段中引用了严羽的话，一方面说明了“盛唐气象”的概念来源，另一方面又阐发了“盛唐气象”的涵义。
C．第三、四、五段文字采用了并列式结构，分别阐释了“盛唐气象”在两类诗歌作品中表现出来的具体特点。
D．在论证方式上，这篇文章采用了先驳后立的方式；在论证方法上，这篇文章使用了举例论证法，增强了文章的说服力。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
A．夸耀唐帝国文治武动、歌颂盛世的盛唐诗作都不具有“盛唐气象”。
B．盛唐诗人的感激之作和怨怼之作，都带有盛唐诗人的理想主义色彩。
C．盛唐人情绪激昂，富有信心，渴望建功立业，因而其主体精神强旺。
D．盛唐诗人因为“济苍生，安黎元”的宏愿始终落空，所以产生怨怼。 |
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