阅读下面的文字，完成题目。大漠中的生命先锋 沙漠，不知创造出多少幅令观赏者凝眸驻足的迷人画。一望无际的金黄世界，你看不到风沙弥漫，只感到是那么安定纯净：几峰昂
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| 大漠中的生命先锋 |
沙漠，不知创造出多少幅令观赏者凝眸驻足的迷人画。一望无际的金黄世界，你看不到风沙弥漫，只感到是那么安定纯净：几峰昂首踯躅的沙驼，传来悦耳的丁东驼铃声；夜幕上硕大如磐的月轮，令人憧憬起童话中的意境；在晨晖中跳动的朝暾①又令人感到无限的温馨……这只是作家和画家笔下的大漠。
沙漠，不知创造出多少万古流传的浪漫诗篇，诸如陈子昂的“黄沙漠南起，白日隐西隅”；王昌龄的“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门”；李白的“烽火动沙漠，连照甘泉云”；杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”；张籍的“无数铃声遥过碛② ，应驮白练到安西”；李贺的“大漠沙如雪，燕山月似钩”……虽然在这里我们会领略到比任何一幅图画都更深邃的壮观悲凉之意蕴，这毕竟只是诗人眼中的沙漠。如果用这些诗与画的描述来认识沙漠，所产生的只能是审美的错觉。沙漠到底意味着什么，只有沙漠里的生命才知道得最深刻。
对于这里的生命来讲，沙漠从来就没有诗情画意可言，而是意味着罕见的艰难、残酷的生存威胁与随时的毁灭，意味着无边的荒寂、贫瘠与冷漠。因而，我们不能不说，能够在沙漠中得以生存的都是顽强的生命，诸如沙棘、怪柳、仙人掌、光棍树等。然而，最令我感动的还是在北京林学院进修学习时，一位白发苍苍的 老师向我讲起的一种很小很小的植物。它一生中没有固定生处，亦无固定的死所，沙丘上的每一个脚印、沙坑、驼迹，都可能是它的临时驻地。它追随着太阳的走向，从日出开始，在大沙漠中不停地移动、奔波、跋涉到日落。因而，人们称它为走日兰。
也许它并没有什么神圣的目标，命运也注定了奋其毕生也走不到太阳的身边，但是，它却像负了什么使命，矢志不移，忠贞不渝，永远向着光明前进，永远也不停止自己追求的脚步，移来移去，却仍是永远厮守着这片荒凉的热土……每当我记起那位老师向我讲过的走日兰，便想起了那些在大漠中奋斗的石油工人、边防战士、航天试验基地的人们， 同时也想起了为绿化沙漠而在西北探索了一生的那位白发苍苍的林学院老师，正是他们在沙漠上创造了一个又一个的辉煌。
啊，走日兰，如果说能够在沙漠中生存的都是顽强的生命，那么，你当是顽强生命中的一族先锋。
走日兰，你虽然生长在大漠沙原中，虽然在植物志上我没有找到你的名字，但你却又是时时在我的身边，你早已成为我心中的夸父。但愿在你走过的地方也能够生长一片片盛开着的烧天邓林，把那些在沙漠中跋涉着的人生之旅辉映得更加绚丽红火。
【注】：①暾：刚出来的太阳。②碛：沙漠。
1．作家和画家笔下的沙漠是“迷人”的，其“迷人”之处在什么地方？
答：_________________________________
2．文中说：“如果用这些诗与画的描述来认识沙漠，所产生的只能是审美的错觉。”其中“审美的错觉”该如何理解？( 不超过70字。)
答：_________________________________
3．简答。
(1)“走日兰”的特点是什么？用一句话对其特点作一评价。
答：_________________________________
(2)“走日兰”令作者想起了沙漠中奋斗的石油工人、边防战士、航天试验基地的人们及那位白发苍苍的林学院老师。请你用“也许……但……因为……”的句式为他们写一句赞词。
答：_________________________________
4．作者称“走日兰”为“心中的夸父”，请从以下各项中选出不能表现走日兰“夸父精神”的两项（ ）
A．一生中没有固定的生处，亦无固定的死所。
B．追随着太阳的走向，从日出到日落，在大沙漠中不停地移动、奔波和跋涉。
C．像负了什么使命，永远也不停止追求光明的脚步。
D．永远厮守着这片荒凉的热土。
E．走过的地方也能够生长出一片片盛开着的烧天邓林。 |
答案
1．具有壮观悲凉的意蕴，给人安定纯净、悦耳、温馨的感受，令人憧憬。
2．沙漠意味着罕见的艰难、残酷的生存威胁与随时的毁灭，意味着无边的荒寂、贫瘠与冷漠，但在诗人、作家和画家的眼中和笔下，却充满了诗情画意。
3．(1)追随着太阳的走向，从日出开始不停地跋涉到日落，永远向着光明前进。
(2)也许在英雄榜上我找不到你们的名字，但你们却早已成为我心中的英雄，因为正是你们在沙漠上创造了一个又一个的辉煌。
4．AE |
举一反三
阅读下面的文字，完成下面的题。
我环顾这间宽大的美术教室，可是图画都被人取下来了，角落里堆放着一些凳子，像一般的美术教室那样，为了使室内光线充足，这里有一排窄长的高窗户。从这些凳子和高窗户上能看出什么来呢？我什么也回忆不起来。如果我在这个小天地里呆过，我能不回忆起什么来吗？因为这是我八年来学习画花瓶和练习写各种字体的地方，有细长精致的罗马玻璃花瓶出色的复制品，它们由美术教师陈放在教室前面的架子上，还有各种字体：圆体、拉丁印刷体、罗马 体、意大利体……在学校所有的课程中，我最讨厌这门课了。我百无聊赖地度过这些时光，没有一次我能把花瓶画得像样，能把字描好。面对这回音沉闷而单调的四壁，我所诅咒的，我所憎恶的又在哪里呢？我回想不起什么来，于是默默地摇摇头。
那 时，我用橡皮擦了又擦，把铅笔削了又削，擦呀……削呀……我什么也回想不起来……我记不清是怎么受伤的；我只知道我的胳膊不听使唤了，右腿也动不了了，只有左腿还能动弹一下。我想，他们大概把我的胳膊捆在身上了，捆得这么紧，使我动弹不得。
我把第二个烟头啐了出去，落到干草垫之间的过道里。我试着要活动活动胳膊，可是疼得我禁不住要叫喊起来。我又叫喊开了，喊一喊就舒服多了。另外我也很生气，因为我的胳膊不能动弹了。
1.这几段文字主要用了什么描写手法？各有什么作用？
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2.读了这些文字，你能感受到受伤后的“我”情绪怎样？作者这样描写的目的是什么？
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阅读下面的文字，完成下面的题。
到中条山，正是槐花开的季节。
巨大的树干下飞舞着乳白色的小花，使得嫩绿的矮树丛连鲜艳的红实都为之减色了。山蝉喜欢在它那浓阴里聒噪，天空里有一种薄薄的淡淡的香气。
这槐花季节点缀着敌人的残暴，是七次围攻恰好结束了的时候。
农人们回来了，在一片瓦砾里寻觅着往日的园地，不见了房，也不见了墙，仅破瓦残铁还勉强给家主留下了标记。——敌人溃败以后放了火，这是他们最好的成绩。
农人们露宿在槐阴下，尽那些乳白色的小花温暖着自己的身体。
火焰烧着的地方，树也焦了。但根却未断，心还未死。剥掉那焦煳的皮，还可以看见表青的肉。并且，我意外地发现了几枝新芽。那么明年春天，这新芽还要生长起来吧！
未焦的树，还挺立着那巨大的树干，被火烤枯了的叶子簌簌落落地倒挂着，像秋天的落叶似的。——但真是秋天吗？既然焦了的树还发新芽，枯了的叶更容易转绿的吧！
——是这样的中国。
过不了几天，农夫清除了地上的烟火，又在垒着新墙了，这一次，他在山里选择了特别坚固的石头。很多人帮助他，最显眼的，是那些穿着草绿色军服的兵。
——旧的毁了，新的却在生长着！（作者宋之的曾率作家战地访问团，在1938年到斗争激烈、环境残酷的晋东南访问，次年完成此文。）
1.文中“露宿”一词和哪些语句内容呼应？
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2.选出分析正确的一项（ ）
A.本 文用象征手法歌颂了像石头一样坚韧沉着、充满必胜信念的中国农民。
B.本文用象征手法歌颂了中华民族的不屈精神和顽强的生命力。
C.本文用情景交融、叙议结合的手法点明了前线军民团结一心、众志成城的决心。
D.本文用情景交融、叙议结合的手法控诉了日寇的罪行和人民的不屈斗志。
3.适合做文章的标题的一项是（ ）
A.槐花
B.旧的和新的
C.绿
D.新芽
4.文中“是这样的中国”中“这样”指什么样？
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阅读下面的文字，完成1～3题。
自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自身为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在人。但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看出环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。
对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。而“利居”任然没有摆脱将环境当作资源的观念。环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系。情感性，说明环境与人的内在心理的关系。文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。
家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则。两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转行为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美。此外，家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。
环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的。我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然资源，并努力建造乐居的环境。（摘编自陈望衡《环境美学的当代使命》）
1. 下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中。但二者又有所不同。
B. 自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。
C. 资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。
D. 自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制地掠夺会造成严重的后果。
2. 下列对原文第二段内容的理想和分析，不正确的一项是（ ）
A. 家的首要功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础。
B. 利居，任然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。
C. 乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可。
D. 环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。
3. 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保护自然环境。但与此同时，适度开发自然资源的工作也不能停。
B. 湖岸植树栽花，湖中养鱼建亭等保护环境的做法，不仅美化了我们的空间，而且也让家园感具有了持续性。
C. 环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一。例如，可以将工程建设转行成景观建设，也就是将审美理念融入工程规划中。
D. “审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。 |
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给生命配乐
侯建臣 |
①有时候走在街上，总想哼一种调子。不管是什么调子，也不管跑调不跑调，就是很随便地哼，很投入地哼，哼着哼着。就发现原来那调子一直是和自己的脚步合拍的。哼着哼着，也就发现那调子原来也和自己的心跳声是合着拍的。
②其实慢慢地发现，我们有时在干活的时候，有时在沉思的时候，有时在痛苦的时候，有时在快活的时候，总会有意无意地哼一哼。哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调。那调要是让别人听了实在难听极了，而我们那时觉得是那么动听。
③那是真的动听，是全身感到舒畅的动听。那一刻就觉得是天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了。而且我还发现一个人不管是烦恼的时候也好痛苦的时候也好，只要一哼起一种属于自己的调子，就会慢慢地变得开朗，眼前的路也就开阔起来。
④我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活，一边随意地哼着。父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽檐儿朝一边歪着，在帽子下面插着一枝铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。父亲的调子是那种很粗放的调子。我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着，母亲哼得很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。等人走了她就又开始哼了。其实那时我们的家是很困难的，父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出他们心底的旋律来。父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的时候，我觉得他们很美很美，他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活。很多年后，我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼着歌一边干活的情景，就忍不住在心中感动不已。很难想象一个能够很随意地从心底哼出歌的人会不热爱生活，会厌倦人世。
⑤记得很小的时候。一个人天黑的时候要从一个很远的地方回家，因为路远，而且还要经过一块坟地，所以就很害怕。总感觉有什么东西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地说我是大人，好像是要告诉谁似的。但这一招并不起作用，因为自己的心里很清楚并不是一个大人。就哼起了歌，哼得很响，在黑夜的旷野里就只能听到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不觉中就走完了。
⑥在走那段路的时候，哼歌让我给自己创造了自信，使我从容地走过了一段本来就应该是很艰难的路。我就想父亲和母亲在哼歌的时候是不是也在为自己创造自信呢？在繁杂的生活面前他们肯定也会感到压力和沉重。但哼着哼着，那些东西就显得很轻很轻了。我曾经问过他们，母亲没说话只是笑着，而父亲则是在沉思什么的样子，他们要回答的一切就在他们的笑容里和沉思着的眸子里了。
⑦生活就是这样，父亲和母亲用他们心中的旋律使沉重的生活变得轻松起来了，倘若他们整日愁眉苦脸，很难想象我们当时的生活会是什么样子。生活有时是一场大型交响乐，但生活有时又是很单纯的二胡独奏；生活有时是激越的，但大多数时间则是小河一样静静地流着。谁想让生活永远澎湃着激情那是不可能的也是不现实的。而流动着的生活更能让人品出生活的真味，也更能让人陶醉其中。
⑧乐于给自己的生命配乐，起码说明我们还是很看重我们的生命，说明我们的生命还有值得我们为此而干下去的东西。我们也就会活得有滋有味。而给自己的生命配了乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有让我们走下去的信心和勇气。
⑨人需要的又是什么呢？
1.作者在文中说“生活就是这样”。请根据文章内容写出这句话的具体含意。
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2.第④段中：“很多年后，我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼着歌一边干活的情景，就忍不住在心中感动不已。”为什么？请根据文意简要回答。
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3.根据文章内容，回答下列问题。
（1）从“乐于给自己的生命配乐”，能看出作者具有怎样的人生态度？
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（2）“父亲和母亲都是这个世界上很一般的人”，然而作者为什么“觉得他们很美很美”？
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4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
A.文章的最后一句：“人需要的又是什么呢？”作者以此句作结，显得意味深长，事实上作者已在文中作了回答：人需要的不是物质，而是精神。
B.作者很善于描写人物，文中不仅写出了父母亲哼歌各自的特点，而且写自己走黑路回家，也十分传神，让人读了如临其境，感同身受。
C.作者回忆自己小时候一个人走夜路的情景，是为了与前面写父母的情景形成对照，并为后面的议论作铺垫。
D.这篇散文融记事、写人于一体，融议论、抒情为一炉，情感真挚，语言华丽，尤其是文中多处运用了排比句，使得文章也像配了乐似的有了旋律。
E.文章第④段画线句中连用了五个“一边”，其中第三个“一边”出现在对父亲的肖像描写中，很传神地表现了“父亲”作为一个木工的职业形象，另外四个“一边”突出了父亲在劳动中自然而然地哼着“随意”的调子，生动形象地表现了父亲对生活的热爱。 |
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乡村的瓦
冯 杰 |
乡村的瓦大都呈蓝色，那种蓝不是天蓝也不是海蓝，是近似土蓝；我们乡下有个词说得准确——“瓦蓝”。这个词属于瓦的专利。
在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。
瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣，在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻，瓦会更显出自己独到的神韵与魅力。雨来了，那一颗颗大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，胆子大的会跳起，多情的会悄悄滋润到瓦缝；最后才开始从这面衰衣上滑落，从屋脊上，再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道，下去，回归大地，从而完成一方方瓦存在的全部意义。
瓦有对称之美，任何人看到乡村的瓦，都会想到一个成语，叫“鳞次栉比”，如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着，肩并肩，再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温，像肌肤相亲的爱人，贴得密不透风，正团结在月亮缓缓上升的乡村里。
当瓦还没有走上屋顶，生命里的“籍贯”一栏早就填上了，是两个粗拙的字，叫“乡村”，像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所写。是的，瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里，所有的飞鸟都是浪子与过客，都是浮云与苍狗。
籍贯属于乡村的瓦有一天走进城市，它晕头转向，无所事事，毫无用途。城市里的幻影夜色与镭射霓虹拒绝它。有一片瓦迷路了。它被开往城市里的一辆大卡车用来垫上面的器物，最后被拉向城市，当它完成自己的使命时又被远远地抛弃在公路边。城市人就爱过河拆桥，瓦看看身上“籍贯”一栏，早已被风的手擦模糊了。
瓦上的风景只有一种，那就是“瓦松”，我们那里叫“蓝瓦精”。这称呼多气派啊！那些一棵棵站在瓦上的小小生灵，因为听风观雨的缘故，已经一位位聪明成精了。且慢，它们还是“乡间郎中”呢。乡村药谱如是说：瓦松，又名天蓬草、瓦莲草、向天草，清热解毒。我小时候得过恶性疟疾，久不见愈，姥姥就从旧屋顶上采到几棵瓦松，炖汁连服，止住了。
小时候我常在梦里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，跷着脚丫，在我不知不觉的夜半时刻，正一颗颗摘星呢。那一柄北斗七星的长勺低低地垂落下来，一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。终于，一不小心，有两颗最大的掉下来，缓缓地，落在我的眼角。
当我的灵魂有一天回归大地，就请瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余温，还有你瓦的纹络。这一方故乡的小房子，泥与水组合的小房子，草气上飘摇的小房子，你罩着我。像谁夜半耳语：
“睡吧，孩子。这叫归乡。”
1.文中说：“在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。”请解释这句话的含意。
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2.作者从“乡村的瓦”中感受到了什么？结合全文简要回答。
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3.文中第六段写到：“有一片瓦迷路了。”为什么“瓦”会“迷路”？作者这样写有什么意义？
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4.结合原文，回答下面的问题。
（1）文章是从哪些方面写“瓦松”的？作者为什么要写“瓦松”？
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（2）文章最后两段写了“我”与“瓦”对语的情景，这样写有什么好处？
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