阅读下面的文字，完成问题。（选做）暮色中的炊烟迟子建 炊烟是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它们经过了火光的历练，又钻过了一段漆黑的烟道后，一旦从烟囱中脱颖
题型：广东省模拟题难度：来源：
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暮色中的炊烟
迟子建 |
炊烟是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它们经过了火光的历练，又钻过了一段漆黑的烟道后，一旦从烟囱中脱颖而出，就带着股超凡脱俗的气质，宁静、纯洁、轻盈、飘渺。
炊烟总是上升的，它的气息天空是最为熟悉的了。但也有的时候气压过于低，烟气下沉，炊烟徘徊在屋顶，我们就会嗅到一种草木灰的气息，有点微微的涩，涩中又有一股苦香，很耐人寻味。
这缕涩中杂糅着苦香的气息，常让我忆起一个与炊烟有关的老女人的命运。
在北极村姥姥家居住的时候，我喜欢趴到东窗去望外面的风景。从东窗，还能看见她家的木刻楞房屋。这座房屋的主人是个俄罗斯老太太，我们都叫她老毛子。她是斯大林时代避难过来的，她嫁了个中国农民，是个马夫，生了两个儿子。那个在北极村的儿子为她添了个孙子，叫秋生，秋生呆头呆脑的，他只知道像牛一样干活，见了人只是笑，不爱说话，就是偶尔跟人说话也是说不连续。秋生不像他的父母很少登老毛子的门，他三天两头就来看望他的奶奶。除了他，老毛子那里再没别人去了。
那时中苏关系比较紧张，苏联的巡逻机常常嗡嗡叫着低空盘旋，我方的巡逻艇也常在黑龙江上徘徊。不过两国的百姓却是友好的，我们到江边洗衣服或是捕鱼，如果看见界河那侧的江面上有小船驶过，而那船头又站着人的话，他们就会和我们招手，我们也会和他们招手。
那时村中的人很忌讳和她来往，因为一不留神，就会因此而被戴上一顶“苏修特务”的帽子。她也不喜欢与村中人交往，从不离开院门，只呆在家里和菜园中。她个子很高，虽然年纪大了，但一点也不驼背。她喜欢穿一条黑色的曳地长裙，戴一条古铜色三角巾。她的皮肤非常白皙，眼窝深深凹陷，那双碧蓝的眼睛看人时非常清澈。我姥姥不喜欢我和她说话，但有两次隔着栅栏她吆喝我去她家玩，我就跃过栅栏，跟着她去了。我至今记得她的居室非常整洁，北墙上悬挂着一个座钟，座钟下面是一张紫檀色长条桌，桌上喜欢摆着两个碟子，一只装着蚕豆，一只装着葵花子，此外还有一个茶壶、一个茶盅和一副扑克牌。这些东西展现了她家居生活的情态，喝茶，吃蚕豆，嗑瓜子，摆扑克牌。她把我领到家后，喜欢把我抱起，放在一把椅子上。我端端正正地坐着的时候，她就为我抓吃的去了。蚕豆、瓜子是最常吃的，有的时候也会有一块糖。与她熟了后，她就教我跳舞，她喜欢站在屋子中央，扬起胳膊，口中哼唱着什么，原地旋转着。
她旋转的时候那条黑色的裙子就鼓胀起来了，有如一朵盛开的牵牛花。北极村的很多老太太都缠过足，走路扭扭摆摆的，且都是小碎步；而老毛子却是个大脚片子，她走起路来又稳又快，我那时把她爱跳舞归结为她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上。
那些不上她家串门的邻居，其实对老毛子也是关心的。他们从两个途径关心着她：一个是秋生，一个就是炊烟了。人们见了秋生会问他：秋生，你奶奶身体好吗？秋生嘿嘿地笑，人们就知道老毛子是硬朗的。而我姥姥更喜欢从老毛子家的烟囱观察她的生活状况，那炊烟总是按时按晌地从屋顶升起，说明她生活得有滋有味的，很有规律。大家也就很放心。
老毛子在冬季时静悄悄地死了，她是孤独地离开这个冰雪世界的。那几天秋生没过来，人们是通过她家的烟囱感觉她出了事的。住在她家后一趟房的人家，每天早晚抱柴生火时，总要习惯地看一眼老毛子的烟囱，结果她连续两天都没有发现那烟囱冒出一缕炊烟，知道老毛子大事不好了，于是喊来她的家人，进屋一看，老毛子果然已经僵直在炕上了。
从那以后，我再也没有在暮色苍茫的时分看到过那幢房屋飘出炊烟，尽管村子里其它房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了。
1．“我那时把她爱跳舞归结为她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上”，结合上下文，理解并分析这句话在文中的含意。
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2．文章以“暮色中的炊烟”为题目有什么好处？请结合全文简要分析。
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3．文章结尾说“尽管村子里其它房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了”，结合全文，具体分析作者这样表达的原因。
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答案
1．答案：老毛子爱跳舞，并不仅仅因为她拥有一双自由的大脚，更是源于一颗热爱生活的心，源于一颗热情奔放的心；赞美了老毛子自由舞蹈，更表达了对她乐观热情的生活态度的敬意。（意对即可）
2．答案：①从结构上，“炊烟”贯穿全文，是全文的线索，“暮色中的炊烟”与事件的发展有密切关系；②从内容上，“暮色中的炊烟”，烘托了一种宁静平和的氛围，而老人却在这种宁静平和的氛围孤独地死去，更凸显了老人悲苦的命运。（意对即可）
3．答案：说老人家的炊烟最美，实际上寄予的是作者对老人的怀念和赞美：①怀念老人的勤劳和热情好客：她的院子里种植了大片大片的向日葵，她的居室非常整洁；她招呼我去玩，给我吃零食。②她外表冷静沉默但实际内心热情奔放：她也不喜欢与村中人交往，却又两次隔着栅栏吆喝我去她家玩，熟了之后还教我跳舞。③她境遇悲苦却生活得有滋有味的：她的居室非常整洁，北墙上悬挂着一个座钟，座钟下面是一张紫檀色长条桌，桌上喜欢摆着两个碟子，一只装着蚕豆，一只装着葵花子，此外还有一个茶壶、一个茶盅和一副扑克牌。（意对即可） |
举一反三
| 阅读下面的文字，完成问题。（选做） |
感恩老兵
郭松民 |
湛蓝的大海，金黄色的沙滩，在法兰西六月的晨风中，一队身着军服的耄耋老人蹒跚着走来。清朗的阳光打在他们脸上，他们胸前的勋章熠熠生辉。
军乐队奏响了迎宾曲，礼炮轰鸣，年轻的军官和士兵们庄严地抬起右臂——老人们知道这是在向他们致敬！女王站起来了，总统站起来了，总理、首相和部长们站起来了，来自世界各地的不同年龄、不同肤色、不同性别的民众也站起来了，并且用不同的语言欢呼——老人们知道这是在向他们致敬！
这是在诺曼底——这些耄耋老人都是60年前在这里登陆的老兵。他们的很多战友长眠在这里，他们自己也曾经准备把血洒在奥马哈海滩上。今天他们之所以故地重游，就是为了接受欢呼，享受荣耀。希拉克总统在一个礼宾官的陪同下，再次向他们授予了法兰西共和国荣誉军团骑士勋章，然后致辞说，法国和欧洲对他们永远感激！
老兵此时此刻都在想些什么？我不得而知。曾经拍摄了以诺曼底登陆为背景的影片《拯救大兵瑞恩》的好莱坞大导演史蒂文?斯皮尔伯格，在纪念仪式后引用父亲当年的一句话形容这些健在老兵的心境：“我们不怕死亡，我们怕被遗忘。”如果真是这样的话，老兵们可以放心了，他们不仅没有被遗忘，在这一刻还成了全世界注目的中心。60年前的“D—day”，当他们在枪林弹雨中冲上滩头的时候，可能没有想过会有今天，但有了今天，他们当年的牺牲，便全都得到了补偿。
诺曼底的庆典也吸引了万里之外的中国人的目光，有的媒体开始寻找参加过登陆作战的中国人。这条消息让我的心里产生了一种难以言说的复杂感觉：在诺曼底战斗过的中国人固然值得给予最大的关注，但那些在我们自己的国土上和日寇拼过刺刀的老兵，是不是也应该受到我们同样的关注呢？那些在卢沟桥、平型关、台儿庄以及在八年漫长的战争中，所有在正面战场和敌后战场浴血奋战过的老兵，他们都在哪里呢？我们是不是也应该选一个适当的日子，比如“7·7卢沟桥事变纪念日”，“8·15日本投降纪念日”或者“9·3抗战胜利纪念日”，让他们胸前挂满勋章，接受我们的欢呼和敬意，然后庄严地告诉他们：中国和亚洲对他们永远感激！
一个知道感恩的民族才是有前途的。老兵们已经不多了，而且还在不停地凋零。抗战爆发时20岁的老兵，今年就应该是87岁高龄了；抗战胜利时20岁的老兵，今年也应该是79岁高龄了。一位接受了“荣誉军团骑士勋章”的美国老兵霍斯勒说：“我感到付出的一切都很值得！”明年是抗战胜利60周年，我希望我们也能看到一个隆重的庆典，能够听到有人对他们说“我们永远感激”，能够在经历了这一切之后，听到他们欣慰地说：“我感到付出的一切都很值得”——如果我们错过了这一个时刻，我们可能就再也没有机会了！（新民晚报2004年7月8日，本文荣获第十五届中国新闻奖一等奖）
1．开头两段主要写了什么？就整篇文章而言，又有何作用？
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2．作者说，“这条消息让我的心里产生了一种难以言说的复杂感觉”，他为什么这样说？请简要分析。
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3．在第15届“中国新闻奖”的评选中，本文深受评委们的青睐而荣获一等奖。请结合新闻主题和写法谈谈其获奖的理由。
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阅读下面的文字，完成1～3题。
序是置于书籍或文章、图表前后的说明文字，主于“序作者之意”“序典籍之所由作”。序可以用于介绍作者其人其事，阐述著作原由，说明作品内容，分析文章精义或者发表评论。序的种类很多，有自序、他序、序略、述、引、题辞等。
序的起源很早。刘勰《文心雕龙》云：“故论说辞序，则《易》统其首。”颜之推《颜氏家训》也说：“夫文章者，原出五经……序述论议，生于《易》者也。”二人将序的源头追溯到《易》。清代孙梅《四六丛话》继承二人的观点，并有所阐发，他说“《文言》檗栝乎乾坤，《序卦》发挥乎爻象。此则序所由昉，序作者之意者也”，认为序始于《易》之《文言》和《序卦》。也有学者认为序起源于《诗经》之大序，元代徐骏《诗文轨范》、明代吴讷《文章辨体》、郎瑛《七修类稿》都持相同观点。《昭明文选》“序”体选文也首列《毛诗序》。
《文言》《序卦》二篇是古人对《易》的阐释，是释经之作，以之为序过于牵强。而《毛诗序》并非对《诗经?关雎》的字句词意进行解释，而是对整篇作品的意义进行引申和生发，是有意识地探索原作者的创作意图，更符合“序”的文体特点。因此，以序源于《毛诗序》为是。
汉代，序的写作有了很大的发展。司马迁《史记》开创了“自序”的体例，序中介绍了自己的身世和生平，并对《史记》的目录和篇次进行了说明。在《史记》中，司马迁还在一些“表”“传”前撰有小序，以发表议论，或说明作表、传的意图。
除自己撰写序文外，序也可应人之请，受人之托而作，即他序。西晋时，左思《三都赋》成，因人微言轻，无以扬名，于是请当时大名士皇甫谧作序。皇甫谧对《三都赋》大为褒扬，其序一出，豪门士族争相传抄《三都赋》，竟致洛阳纸贵。此后相因成习，每有文成，必请有名望之人为之作序。序文创作盛行，遂成为中国散文史上非常重要的文体形式。
自古以来，序文佳作不断。唐宋八大家皆有杰出的序文传世。如韩愈《荆潭唱和诗序》寓议论于叙事，提出“和平之音淡薄，而愁思之声要妙。欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”的独到见解，成为中国文学批评史上的重要理论。此外，柳宗元的《愚溪诗序》、欧阳修的《伶官传序》等都是序中名篇。
早期的他序多是后人为前人经典而作的。由于时代距离遥远，作者之意难于探测，所以好序尤为难得。《文体明辨》就此现象道：“盖由后人妄探作者之意而为之，故多穿凿附会，依阿简略，甚或与经相戾，而鲜有发明。独司马迁以下诸儒，著书自为之序，然后己意了然而无误耳。”作者为自己作品写序的好处是“己意了然，无以隔阂”。而他人代为作序，自然隔了一层，即使是同时代的人，相识相知之人作序，要将序文写得中肯贴切，也不是那么容易的事。前人有言：“作者之意，引伸乎序。然他人言之，不若自己言之之深切著明也。他人有心，予忖度之，乌能如腹中所欲言乎？”言简意赅地比较了自序与他序的优劣。更何况，人难兼善，更遑论通才，而求序之书各有专门之学，要准确指出文中精要，殊为难事。（选自《古典文学知识》，有删改）
1．下列对文中“序”的理解，不正确的一项是（ ）
A．序是放在书籍或文章、图表前后的说明文字，是我国散文史上非常重要的文体形式。
B．序可以分为自序、他序、序略、述、引、题辞等多种类型，其中自序为司马迁首创。
C．序的作用有介绍作者其人其事、阐述著作原由、说明作品内容、分析文章精义等等。
D．序源于《毛诗序》，汉代获得很大的发展，唐宋时期更是佳作迭出，发展达到顶峰。
2．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．在序的起源问题上，刘勰、颜之推观点相同，徐骏、吴讷、郎瑛观点相同。
B．左思邀请当时大名士皇甫谧为自己的《三都赋》作序，开创了他序之先河。
C．柳宗元《愚溪诗序》、欧阳修《伶官传序》没有韩愈《荆潭唱和诗序》深刻。
D．早期的他序都是后人为前人经典而作的，因为难以了解作者之意，所以好序不多。
3．根据原文的信息，下列分析不正确的一项是（ ）
A．阅读《史记》中的“序”，可以了解司马迁的身世和生平及《史记》的目录和篇次。
B．如果他人为《史记》作序，那么他写的序肯定不如司马迁自己写得那样中肯贴切。
C．要了解我国文学史上一些作者的生平及其重要作品，序是非常重要的文献资料。
D．韩愈在《荆潭唱和诗序》中提出的“和平之音淡薄，而愁思之声要妙”等的见解独树一帜。 |
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穿过风雪的音乐盒
骆非翔 |
初入校门的那一天，孩子们在学校的操场上排成两排，向他敬礼。那天白雪飘飘，那一双双举过头顶的手没有一双戴着手套，他们的手套就挂在脖子上。这是他刚到西藏八宿的一个小乡支教遇到的情景。
他留了下来，教他们语文、数学、自然、生物，教他们认识山外的山，山外的城。
孩子们来自不同的村落，近的就住在乡里，最远的孩子甚至要翻过一座海拔3000米的雪山。他很熟悉那个住在最远地方的孩子，孩子的名字叫也措，黑黑的小脸，漫着两坨高原红。据说他是这个学校最穷的学生，学费一直欠着。他们家里只有一匹马，是整个家唯一的生活来源。
也措平日里非常沉默，但是眼神却很特别，有点怯怯的忧郁，忧郁中透着惶恐，惶恐中又露着一丝坚定。在这个偏僻的小乡里，他见到的眼神是整齐的，老人孩子都一样，单一而纯洁，唯独这个孩子，眼中似乎有很多的内容。
雪大的时候，全世界只剩下了白，无法再找到道路。家远的孩子只能留下来，住在老师的宿舍里。那天，他的宿舍也留下了几个孩子。
那个晚上，孩子们在他的准许下翻看他的东西，并抱着他的吉他乱弹。只有也措，那个忧郁的小也措，在翻看他的一个小小的音乐盒，那是他的初恋女友大一时送他的生日礼物，虽然毕业前他们已经分手，但他还是一直保存着这只好看的音乐盒。他来了之后的那些日子，总是不停地打开它，听那首熟悉的《致爱丽丝》的曲子，听到眼泪模糊。直到有一天，发条崩坏了。
此刻的也措正抚摸着那个音乐盒，眼神，是他熟悉的淡淡的忧郁。他走过去，问也措：“你知道它叫什么吗？”
“不。”也措的话也总是那么少。
“它叫音乐盒，一翻开盖就会唱歌。”
“是谁送给你的？”也措居然问了一个令他措手不及的问题。
“是妈妈在我生日的时候送给我的。但是现在坏了，要不就可以让你听一听了。”对着孩子，他还是撒了谎。
也措看了他一眼，就低着头不说话了。
那夜的雪很大，他能听到学校后山的树木折断的声音。等他第二天醒来的时候，看到门前的花圃被雪盖住了，操场的树，枝干被雪压断了许多，远方除了白还是白。
那一次，也措在他的宿舍里住了整整三天，可是从第二天晚上开始，也措便开始想家了，听到半夜风雪沙沙的声音就哭了，他不由把他搂在怀里问：“想妈妈了是吗？”
“我要见阿妈。”也措一开口，泪水又掉了一串。
他鼓励孩子：“也措，老师的妈妈在很远的地方，老师一年只能见一次妈妈，老师也很想妈妈，但是老师都没有哭，不哭了好吗？”
也措看着他，停止了哭泣。
第三天黄昏，也措的母亲骑着马来到了他的宿舍门口，接走了也措。
那一年的冬天，雪一直很大，过年的时候，雪已经封了路，他很想家，却没有能够回去。
终于到了第二年春天，雪少了，阳光有了暖意，路也通了，但是他却没有时间回家了，因为孩子们已经开学了。
也措也来了，换了一个小孩一样，眼神，不再是淡淡的忧郁，而是似乎有种说不出的欢乐，看着他，总忍不住笑。依然不爱说话，总是偷偷地看他。
然后就到了他的生日，没有人为他庆祝，他孤单地为自己点燃了蜡烛。可是三天后，他却意外地收到了一个邮包，邮包是从北京寄来的，拆开来，竟然是一个音乐盒，比他那一个还要漂亮。音乐盒里放了一封信，他看着，心就像春天的雪一般簌簌融化了……
是北京的一个陌生人寄来的，那人在信中说，他在前一个月来了一次八宿，碰到了一个叫也措的小孩，小孩牵着家里的马冒着风雪送他进山，却没有收他一分钱，只要求他回去之后，在4月初给他的老师寄一个音乐盒作为生日礼物，因为，老师的妈妈送给老师的音乐盒坏了，老师已经很久没有见妈妈了……
原来，他只需在那里支教两年的，但是他却整整待了六年才回来。走的时候，他把那个珍贵的、曾经穿过风雪来陪伴他的音乐盒送给了也措——他已经是个大孩子了，一个善良勇敢的大孩子。（选自《小小说月刊》2010年第2期）
1．“对着孩子，他还是撒了谎”，结合文意，说说“他”为什么要撒谎。
答：_____________________________________________________
2．请简要分析也措这一人物形象。
答：_____________________________________________________
3．作者用了什么样的记叙方式来写也措托人寄音乐盒的？这样安排有什么好处？
答：_____________________________________________________
4．文章以“穿过风雪的音乐盒”为题，文中多次提及“音乐盒”，同时也多次对“风雪”进行了描写。那么，你认为本文是以“音乐盒”还是以“风雪”为主轴来组织材料的？请对此加以探究。
答：_____________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成1-3题。 |
人生的四种境界
张世英 |
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低***，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
2．对“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低***，而对规律与秩序有了认知的要求。
C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 |
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独臂窃贼卡
奇·奥祖巴 |
阿卜杜勒是个乞丐，在马拉巴车站乞讨五年后，生活教会了他如何像艺术家一样利用人们的情感：他知道什么样的表情能赢得路人的同情，让他们投出硬币把碗撞得叮当响；他也知道什么样的表情能折磨那些守财奴，叫他们晚上内疚得睡意全无。
“这位法官要是判我有罪，她将再也睡不成安稳觉了。”站在被告席上的阿卜杜勒心里想。
女法官的注视让人不安，她双眼炯炯有神，透着机智与狡黠，与她的年龄很不相配。阿卜杜勒抬起头，萎靡的眼神正好与法官犀利的目光相遇，他赶紧低下头，看向自己的脚。他向来如此，眼神既有狗的热情也有新娘的娇羞。
“大人，我们都能看出来，这项指控是不合适的，”阿卜杜勒的律师争辩道，“一个仅有一只手的人怎么可能去偷50公斤重的大米呢？即使我有两只手还不能把那个麻袋弄到背上。我的当事人长期在原告的食品店前面乞讨，引起了对方的不满，原告曾发誓要把他赶走，原告还说为达目的他将不择手段。我完全相信我的当事人的话。”
法官眯着眼睛听着，看得出来，此刻她的头脑中，理智与情感正在激烈地交锋。阿卜杜勒的右臂自肘以下的部分都已经失去了，疤痕累累的残肢从卷起袖子的、脏得看不出颜色的套衫中伸出来，显得丑陋而又可怜。
“这个贼已经不是第一次作案了……”公诉人说。
不待对方说完，阿卜杜勒的律师就跳了起来：“法官，公诉人说这话是不公正的，我的当事人以前是偷过东西，但那毕竟是几年前的事情了。再说，为那件事他也付出了惨痛的代价，在姆法拉州受到了伊斯兰教法的严惩，失去了一条胳膊。”
“我们的案宗中还有七桩案件与他有关联。”公诉人仍然不依不饶，“法官，请相信我，像他那样声名狼藉的窃贼是很难洗心革面的。”
一阵凉风轻轻地吹进了法庭，但阿卜杜勒的额头还是渗出了密密的汗珠。
阿卜杜勒轻轻地摇了摇头，目光呆滞地盯着过道上的米袋子，过道两旁坐满了穿着黑色长裙、戴着金色假发的男男女女。一声叹息从他的嘴里溜出，那是饱受苦难的殉道者被迫屈从于迫害的无奈的叹息。
女法官的双眼喷出了烈火，她怒不可遏，痛斥公诉人：“没人性的，你起诉一个可怜的无辜者，你还有良心吗？”然后转向阿卜杜勒，柔声地说：“请您接收本法庭的歉意，您可以回家了，作为补偿，这袋米就给您了，背上这袋米赶快回家吧。”
阿卜杜勒简直不敢相信自己的耳朵，他转身走出被告席，两步跨到米袋前，一把抓起米袋，放在膝上，弯下腰，头挨地然后左手猛地一拽，身子一弓再一耸，米袋已经到了背上。他挣扎着站起身来，腰被米袋子压得像一张弓，气喘吁吁地说道：“非常感谢您，法官大人。”
“也谢谢您。”法官说，随即转向警察，命令道。“逮捕他！”
1、阿卜杜勒是个窃贼，但小说开头为什么详细介绍他作为一个乞丐的种种“本领”？
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2．解释下面两句话在文中的含意。
（1）他向来如此，眼神既有狗的热情也有新娘的娇羞。
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（2）一声叹息从他的嘴里溜出，那是饱受苦难的殉道者被迫屈从于迫害的无奈的叹息。
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3．请结合文章内容，分析女法官的形象。
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4．事物的表面现象往往迷惑人的眼睛，所以需要透过现象看本质。结合文章内容谈谈自己的认识。
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