阅读下面的文字，完成1-3题。欣赏的精神自由朱以撒 ①苏东坡在《孙莘老求墨妙亭诗》中有句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”这除了反映出每一位书法家的创作
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欣赏的精神自由
朱以撒 |
①苏东坡在《孙莘老求墨妙亭诗》中有句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”这除了反映出每一位书法家的创作有其个性之外，还反映出欣赏者审美趣味有差异。
②世界上没有两片相同的树叶，也不会有全然相同的欣赏。葛洪说得好：“观听殊好，爱憎难同。”可是，具有独到的审美眼力却是不易的。在许多场合上，欣赏如此陈陈相因，甚至把前人的欣赏定论移过来，代替自己的赏评。如此，欣赏之前要“去蔽”则不是庸人自扰。
③千百年来，一些名作历经欣赏，结论充栋宇而汗牛马，给后人形成定势，无形中成不二法门，影响和约束着不同见解的展开，以至于欣赏循旧辙而无新意。其次，名流效应也给人以消极的影响。每每欣赏作品，先关注书者名姓。这类欣赏观的失误，在于它针对一个人，而忘记了应该针对他的作品，只有面对作品才是可靠的。因此对于一幅秦简或汉简，无论是出自寻常巷陌人家、守境戍边的兵士，还是出自小篆或隶书的名家学者，如能屏弃名流观、职务观，以寻常心态窥之，将有助于欣赏到其中大同的本真韵致，取得独到的审美效果。
④狭隘的欣赏也是需要抵御的。欣赏过程形成的积弊、陋习，使欣赏受到局限，格局狭小，浮薄相扇。譬如地域审美的局限，南朝偏安江南，高谈玄理，品第风流，登山临水，流连诗酒，耳闻丝竹管弦雅乐艳歌，目遇山清水秀鸟语花香，对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适。而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中，感受着劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚，也认为南朝书风软媚。对作品的欣赏长期以来还形成了诸多的流派，如同滚滚江河的上游总有细散的小支，在一泻而下的同时又分成枝杈，这是艺术欣赏的常态，差异也就成了必然。而有人却总喜欢操起斧子，东砍西斫，如持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄，则害莫大焉。“专己守残，党同门，妒道真”，这还有什么欣赏的精神自由可言？
⑤只有作品对欣赏产生作用，而不是名气、职务这些附加的方面，作品的欣赏才能真正变得自由，同样的艺术形象才能于不同的审美意识之中，与每一个头脑产生交融，从而催化出新的形象。从作品欣赏出发，不同的见解都是正常的。或者说，优秀的书法作品都是多义的，可资不同角度、层面欣赏。面对王羲之的书法，南朝人卫铄认为“多力丰筋者圣”，杜甫则认为“书贵瘦硬方通神”。萧衍称王羲之书“如龙跃天门，虎卧凤阙”，韩愈则认为“羲之俗书趁姿媚”，不同的审美见解，给后人营造了一个思考的空间。而如果把书法欣赏从审美范畴拖曳出来，纳入道德伦理空间，认为“人品高，书品亦高；人品低，书品亦低”，既简单又粗暴，更得不到欣赏真谛。
⑥生存论的本体把欣赏视为人的精神生存方式之一，而精神的存在又是人的高级生存状态，所以我认为在人的生存状态中，最重要的，是欣赏者自身。（选自《阅读与鉴赏》，有删改）
1．下列各项中，不属于“欣赏同样的书法艺术作品产生差异”的原因的一项是（ ）
A．欣赏者审美趣味有差异。
B．对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派。
C．一些名作历经欣赏，结论繁多，给后人形成定势。
D．优秀的书法作品都是多义的，可资不同角度、层面欣赏。
2．关于“欣赏的精神自由”的理解，不正确的一项是（ ）
A．欣赏者具有独到的审美眼力，不陈陈相因，不把前人的定论移过来。
B．欣赏者要有新意，不循旧辙，不循名流效应。
C．欣赏者显示不同的审美见解，也给后人营造一个思考的空间。
D．欣赏者把书法纳入道德范畴，以人品论书品。
3．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．欣赏之前要“去蔽”是指在书法艺术的欣赏中要彻底舍弃前人的欣赏定论，确立自己独立的欣赏趣味。
B．南北朝人对书法欣赏有不同的审美趣味，那是他们的生活环境、习惯、品位不同所致。
C．所谓“作品对欣赏产生作用”是说欣赏者从作品本身出发去欣赏，并在自己的头脑中创造出新的形象。
D．文章开头引用苏轼的诗句，把杨玉环与赵飞燕作对比，生动地说明了欣赏者的审美趣味存在差异这一问题。 |
答案
1．C
2．D
3．A |
举一反三
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优哉游哉
【德】海因里希·伯尔 |
在欧洲西海岸的一个码头，一个衣着寒碜的人躺在他的渔船里闭目养神。
一位穿着很时髦的游客迅速把一卷新的彩色胶卷装进照相机，准备拍下面前这美妙的景色：湛蓝的天空，蔚蓝的大海，雪白的浪花，黑色的渔艇，红色的渔帽。“咔嗒”。再来一下，“咔嗒”。德国人有句俗话：好事成三。为保险起见，再来个第三下，“咔嗒”。这清脆但又扰人的声响，把正在闭目养神的渔夫吵醒了。他睡眼惺忪地直起身来，开始找他的烟盒。还没等找到，热情的游客已经把一盒烟递到他跟前。“咔嗒”。这第四下“咔嗒”是打火机的响声。于是，殷勤的客套就结束了。这过分的客套带来了一种尴尬的局面。游客操着一口本地话，想与渔夫攀谈来缓和一下气氛。
“您今天准会捕到不少鱼。”
渔夫摇摇头。
“不过，听说今天的天气很利于捕鱼。”
渔夫点点头。
游客激动起来了。显然，他很关注这个衣着寒碜的人的境况，对渔夫错失良机很是惋惜。
“哦，您的身体不舒服？”
渔夫终于从只是点头和摇头到开口说话了。“我的身体挺好，”他说，“我从来没感到这么好！”他站起来，伸展了一下四肢，仿佛要显示一下自己的体魄是多么强健，“我感到自己好极了！”
游客的表情显得愈加困惑了，他再也按捺不住心中的疑问，这疑问简直使他的心都炸开了：“那么，您为什么不出海呢？”
回答是干脆的：“早上我已经出海了。”
“捕的鱼多吗？”
“不少，所以也就用不着再出海了。我的鱼篓已经装了四只龙虾，还捕到差不多两打鲭鱼……”渔夫总算彻底打消了睡意，气氛也随之变得融洽了些。他安慰似的拍拍游客的肩膀。在他看来，游客的担忧虽说多余，却是深切的。
“这些鱼，够我明天后天吃了。”为了使游客的心情轻松些，他又说：“抽一支我的烟吧？”
“好，谢谢。”
他们把烟放在嘴里，又响起了第五下“咔嗒”。游客摇着头，坐在船沿上。他放下手中的照相机，好腾出手来加强他的语气。
“当然，我并不想多管闲事”，他说，“但是，试想一下，要是您今天第二次、第三次，甚至第八次出海，那您会捕到三打、四打、五打甚至十打的鲭鱼。您不妨想想看。”渔夫点点头。
“要是您，”游客接着说，“要是您不光今天，而且明天、后天，对了，每逢好天气两次、三次，甚至四次出海——您知道那会怎样？”
渔夫摇摇头。
“顶多一年，您就能买到一台发动机，两年内就可以再买一条船，三四年内您或许就能弄到一条小型机动渔船。用这两条船或者这条机动渔船您也就能捕到更多的鱼——有朝一日，您将会……”他兴奋得好一会儿说不出话来。“您将可以建一座小小的冷藏库，或者一座熏鱼厂，过一段时间再建一座海鱼腌制厂。您将驾驶着自己的直升机在空中盘旋，寻找更多的鱼群，并用无线电指挥您的渔船，到别人不能去的地方捕鱼。您还可以开一间鱼餐馆，用不着经过中间商就把龙虾出口到巴黎——然后……”兴奋又一次哽住了这位游客的喉咙。他摇着头，满心的惋惜把假期的愉快一扫而光。他望着那徐徐而来的海潮和水中欢跳的小鱼。“然后——”他说，但是，激动再一次使他的话噎住了。
渔夫拍了一下卡住了嗓子的他。“然后又怎么样呢？”他轻声问道。
“然后，”游客定了一下神，“您就可以优哉游哉地坐在码头上在阳光下闭目养神，再不用眺望那浩瀚的大海。”
“可是，现在我已经这样做了，”渔夫说，“我本来就优哉游哉地在码头上闭目养神，只是您的‘咔嗒’声打扰了我。”
显然，这位游客受到了启发，他若有所思地离开了。此时，在他心里，对这个衣着寒碜的渔夫已没有半点的同情，有的只是一点儿嫉妒。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A．文中游客开始想与渔夫攀谈时，渔夫只是摇摇头和点点头，表明他敷衍游客，不想在闭目养神时被打扰。
B．游客满怀热情地开导渔夫，文中采用了“延迟”手法，让游客对渔夫的开导在一组组对话中完成，增强了小说的曲折性，使叙事更加生动。
C．文中的渔夫衣着寒碜，却优哉游哉地在码头闭目养神，作者在对比中刻画了一个慵懒、不思进取的人物形象。
D．文中采用对话的语言形式，游客喋喋不休，渔夫寡言应付，符合当时的场景和人物身份，显得真实可信。
E．文中的五次“咔嗒”声是形容照相机或打火机的响声，目的是吸引读者的注意力，激发读者的阅读兴趣。
（2）小说开篇写一个衣着寒碜的渔夫“躺在他的渔船里闭目养神”，有何作用？
答：____________________________________________________
（3）这篇小说描写游客和渔夫时，多处采用对比映衬的手法，请简要分析。
答：____________________________________________________
（4）小说最后一段写“这位游客受到了启发，他若有所思地离开了”，试探究游客离开的原因。
答：____________________________________________________ |
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文化孩童丁聪
刘梦溪 |
文化界无人不喜欢的孩童小丁，93岁的丁聪，离我们而去了。本来不该惊异，可还是感到突然。几周前和几个月前，丁聪还告知我他的近况：一会儿跌断了这个，一会儿摔伤了那个，一会儿枢纽又堵塞了，然后能工巧匠一起上来“大修”。再好的零件如果用了90年，其磨损的程度即使尚未到宣告报废的地步，也一定到了动不动就出毛病的地步，所谓“老来无病也支离”啊。
人类最优秀的头脑所遭遇的灵与肉的痛苦，常常是加倍的痛苦。一个民族一个时期能出现几个这样的文化巨匠和孩童呢？
丁聪的妻子沈竣是一位非凡的女性。她讲起丁聪的种种意外，语调和心绪同样平静。她扮演的是贤妻和慈母的双重角色。他们在1957年小丁40岁时才结婚。一见钟情的成分不能说没有，更主要是当年的小丁，一见便须臾不能离开小他十余岁的沈竣。但婚后不久，丁聪不明所以地被打成了右派，发配到宁古塔一带的北大荒劳动改造。一对燕尔新婚的才子佳人，不忍分离，也得分离。
这一遗恨青史的天大误会，让丁聪欠了发妻一笔永远也不得还清的感情债，就像《红楼梦》里绛珠仙草投胎的林妹妹，一生以眼泪还神瑛侍者转世的宝哥哥一样。所以丁聪总是喃喃地说：“她跟着我没有过过一天好日子。”圈内人士尽管无不以小丁的惧内称雅，却从未忽略两情遭遇伤痛所积蓄的欠债还泪的人性的美丽与庄严。
我结识丁聪、沈竣夫妇的时候，他们的日子已经过得不错了。我称沈竣有治国之才。丁聪说：“所以我受不了！一个能管理国家的人，如今只管我一个人，你想想看。”那么小丁对沈竣以“家长”相称，就不足怪了。
其实我内人陈祖芬和丁聪还要更稔熟一些。他们一度都在政协。下面摘录祖芬文章里关于丁聪的一段——
在坐大轿车去人民大会堂开大会的路上，我问丁聪怎么永远不老，是不是吃了青春宝？小丁说：“不，我是吃了娃哈哈。”下车与小丁一起走进人民大会堂，有人招呼他一起找个座儿歇会儿。小丁笔挺着身子说不用，说从来到人民大会堂开政协会都没在大厅里坐过。来了，站会儿，就进会场了。而且总是高兴着，孩童般咧开大嘴笑着——当然，孩子只能站着看大人坐着说事儿。
小丁年方八十一，没有白发，只有童颜。我想，人生历尽艰难后的最美丽的境界是童真，是用儿童那充满好奇和想象的眼睛看世界。
丁聪始终是一个孩童。八十岁是孩童，九十岁更是孩童。当然1957年四十二岁的时候，也是孩童。那么一个孩童说的话，为什么还被当做罪证将其打成右派呢？不是有句俗语叫童言无忌吗？
丁聪离我们而去了。我们失去了一个聪明的孩子，一个对艺术始终保持敏感的孩子，一个笑口常开的孩子，一个需要母亲爱抚的孩子，一个需要家长沈竣照料的孩子！
我们别再打右派了。即使做不到爱护，可否不要伤害那些聪明天真的孩子们呢！（有删改）
（1）下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．在文章开头，丁聪说晚年的自己一会儿跌断了这个，一会儿摔伤了那个，一会儿枢纽又堵塞了，然后能工巧匠一起上来“大修”，表现了他乐观幽默的心态。
B．文章将屡遭磨难的丁聪和对他不离不弃的发妻沈竣分别比作《红楼梦》中神瑛侍者转世的宝哥哥和绛珠仙草投胎的林妹妹，表现了丁聪对妻子的感激之情。
C．文章中丁聪的“惧内”表现了他对发妻的尊重和感激，是两情遭遇伤痛所积蓄的欠债还泪的人性的美丽与庄严。
D．文章用许多生动的描写表现了丁聪天真率直的可贵品质，这些描写与丁聪“文化孩童”的身份相符。 E．文章语言平实通俗，以生活化的描述表现了丁聪这样一位文化巨匠单纯天真的本色，主要是为了抨击当时社会的专制。
（2）文章说：“人类最优秀的头脑所遭遇的灵与肉的痛苦，常常是加倍的痛苦。”就文中看，丁聪遭受了哪些痛苦？为什么说“是加倍的痛苦”？
答：________________________________________________
（3）文章是如何表现丁聪“文化孩童”的特点的？
答：________________________________________________
（4）作者称丁聪是“文化孩童”，并说“即使做不到爱护，可否不要伤害那些聪明天真的孩子们呢”。请结合文章，谈谈你的理解。
答：________________________________________________ |
阅读下面的文字，完成1-3题。
①史学社会化是历史知识由生产者向社会大众传播，并为社会大众所选择与接受，从而作用于社会的过程。它在史学与社会之间架起了一座桥梁，使历史研究得以走出象牙塔，与社会发展和人的发展建立起联系，既可以充分发挥史学的社会功能，也可以为史学发展注入生机与活力。
②史学社会化需要娱乐化吗？这是很多人都会产生的疑问，也道出了人们对学术娱乐化倾向的担心。确实，近年来学术娱乐化现象有愈演愈烈之势。以央视“百家讲坛”栏目为平台，易中天、于丹等一批学术明星，在整个社会掀起了一阵阵热潮。对这股热潮，有人歌颂，说它为历史文化的普及发挥了专业人士无法企及的巨大作用；有人批判，说它的媚俗降低了历史文化的品格，将历史文化低俗化了，损害了学术的神圣与尊严。走学术娱乐化道路，已成为一种新的文化现象。2004年，美国学者尼尔·波兹曼的《娱乐至死》一书在中国出版，他认为，后现代社会是一个娱乐化的时代，文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。
③毫无疑问，史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播策略。就一般民众的历史文化水平和接受特点而言，娱乐化是他们最喜欢、最容易接受的传播方式，至于所接受信息的正确与否，根本不是他们所关心的问题。既然客体有娱乐的需求又有选择的权利，那么史学社会化只有尊重这种需求和权利，采取娱乐化的方式，才能取得预期的效果。但是，如果主体一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，变成了媚俗，难以达成史学社会化教育和启迪大众的基本目标。但是，要真正达到双赢，史学社会化主体需要具备很高的素质，能够很好地把握娱乐化与科学性的尺度。一个现实的证据，就是最为学者们所批判的宫廷秘史、历史传奇类题材常常是节目收视率最高的，而专业水准较高的节目，如“叶嘉莹讲诗词”、“周汝昌评四大名著”等反而少有观众叫好。这说明，主体要在娱乐化与科学性之间寻找平衡、把握尺度是何等困难。
④史学的娱乐化是有限度的，不是所有的学术问题都可以通过娱乐化方式进行传播。万卫在谈到“百家讲坛”的选题时就曾谈到，合适的选题往往是既结合主讲人的专业方向，又符合电视传播的特点。有些话题不是不能讲，而主要是离观众太远，大众完全不了解。还有些题目是不好讲的，比如《易经》，曾被讨论过很多次，但最后，主讲人还是觉得没把握。这种情况说明，史学社会化的内容需要经过科学的选择，有些史学问题可以通过娱乐化方式进行传播，有些史学问题则只能通过小众的精英学术进行研究，不一定非要走向大众化。
1．关于“史学的娱乐化”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．史学娱乐化使得史学与社会发展和人的发展建立起联系，为史学发展注入了生机与活力。
B．史学的娱乐化是其社会化过程中必经的途径，涉及三方面：生产者，社会大众，社会。
C．主体如果一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，难以达成史学社会化教育和启迪大众的最终目标。
D．对史学娱乐化的批判，是对史学科学性的尊重和支持，也是对当前学术娱乐化倾向的担心。
2．关于史学“科学性”与“娱乐化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播策略。
B．易中天、于丹等人对史学的娱乐化传播，使得学术娱乐化现象愈演愈烈，远离了史学的科学性。
C．史学社会化如果不尊重民众的娱乐化需要，就难以取得预期的效果。
D．史学娱乐化是史学社会化的一个重要方面，目前已成为一种新的文化现象。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．学术娱乐化中，文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。
B．即使史学社会化中传播主体有很高的素质，现在仍无法把握其中娱乐化与科学性的平衡。
C．史学娱乐化是有限度的，观众不了解的话题不适合以娱乐方式传播。
D．史学娱乐化要符合三个条件——主讲人的专业方向、电视传播特点、话题观众了解。 |
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| 今又重阳李国文 |
①每当农历九月九日的重阳节，就会想起那首耳熟能详的《采桑子·重阳》，涌到口边的便是“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香”的精彩诗句。
②黄花，即菊花，是古往今来写重阳的诗词中必不可少的景物。以唐朝为例，如王勃的《九日》：“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。”如李白的《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”……看来，也许因为佳节重阳已是一年节令之晚，也许因为绽放菊花的盛事已在百花开尽之后，这“之晚”与“之后”的契合，焉能不让诗人浮想联翩？于是，重阳唯有菊可赏，黄花伴我度重阳，在诗词中联袂出现，便是再自然不过的事情了。
③值此佳节，插数枝黄菊，作案头清供，既秀色可餐，又幽香袭人，这份相看不厌的重阳景色，该是多么令人心旷神怡啊！
④陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的《饮酒》诗，人皆知之，但是否为重阳节那天的事，则谁也说不上来。采菊应在秋季，当无疑义。老先生在花期已过的秋天，无别的什么花可摘，偏要躬身东篱下采菊，我想，这是他对于一年花事最晚的菊花，情有独钟的缘故。很显然，当百花姹紫嫣红、争奇斗艳时，唯菊花默默；当百花凋零谢尽、叶萎枝枯时，唯菊花独秀，某种程度上这也是诗人一生的自况吧？所以，陶渊明以菊寓人，以人拟菊，不求闻达，甘于清贫，得以有一个生活上很平实，精神上却很充实的晚年。
⑤重阳节又称老人节、敬老节，其渊源，恐怕就是这个节令在秋冬之故。在中国最古老的启蒙读物中，有一句“寒来暑往，秋收冬藏”，放大为人之一生，也存在着一年四季、春夏秋冬的运行时序。如果说食端午粽的仲春天气，譬如人之青年，那么龙舟竞渡，自然是属于年轻人的专利，因为那需要挥汗如雨的力气；如果说食月饼的中秋佳节，譬如人之中年，那么赏月不眠，应该是中年人才会有的雅兴，因为那需要坚守等待的情致；所以，食糕点的九九重阳，譬如人之老年自然是毫无疑问的了。桑榆晚景，也是每个上了年纪的人，期期然必至的归宿，这就需要一份平和，一份安详，一份清净，还有一份难能可贵的淡泊。白居易所赞：“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”元稹所赞：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”此时唯一绽放的菊花，成为老年人的象征，是再恰当不过的。
⑥重阳赏花，更要着重于菊之精神：一是其傲霜而不颓靡的志节，二是其坚贞而不阿附的品格，三是其高尚而不庸俗的境界，四是其淡雅而不华奢的意趣……这一切，也应该是人到老年以后，要争取做到或者尽量做到的。所以，那些精神矍铄的老者、头脑清醒的前辈，总是令我们高山仰止，肃然起敬——他们走到生命途程的最后阶段时，所表现出来的成熟练达，豁然睿智，世事洞明，超凡脱俗，真有如怒放于寒野中的菊花，虽霜重露浓，但精神抖擞；虽秋风萧瑟，但生机盎然啊。
⑦人总是要老的，正如端午过后中秋，中秋过后重阳，这是谁也不可违背的运行规律。退出机制，是新陈代谢法则的必然产物，若是老而不识大势，老而恋栈装嫩，老而老骥自居，老而指手画脚，那就属于老而不知老，老而总是不想退出的为人诟病之处了。因此，重阳登高，极目远眺，那些已经走过的路，于挫折中的进步，于困惑中的前行，跌跌撞撞，酸甜苦辣，自是值得回味，但也不必成为包袱；即将要走的路，会有曲折，更有光明，会有困难，更有前景，那才更加值得憧憬。
⑧正如那首《采桑子，重阳》所写：“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”重阳登高，菊花神韵，虽不似春光，但心胸中也洋溢着春光了。（选自《光明日报》，有删改）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．作者第一段写每到重阳节，就会想起《采桑子·重阳》，写出了作者对这首诗的喜欢，目的是点明作者对菊花的态度。
B．在重阳佳节，作者禁不住要在案头插数枝黄菊，正是因为重阳乃节令“之晚”与菊花在百花开尽“之后”相契合，“重阳唯有菊可赏，黄花伴我度重阳”。
C．在第⑤段中，作者用端午、中秋与重阳进行比较，从食物的角度强调食糕点的重阳节更适合老年人过。
D．作者认为人到老年之后，也应该有菊花那样的精神，这样才能让人肃然起敬。
E．文章由“今又重阳”谈起，写到重阳赏菊，由菊及人，抒发了作者坦然面对年老，追求淡泊的崇高情怀。
（2）文章第④段写到陶渊明与菊花的关系，试分析作者这样写的作用是什么。
答：____________________________________________________
（3）为什么说“重阳赏花，更要着重于菊之精神”？
答：____________________________________________________
（4）作者在文章最后说“重阳登高，菊花神韵，虽不似春光，但心胸中也洋溢着春光了”，这句话运用了什么表达方式？你认为这样写好吗？
答：____________________________________________________ |
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感动的中国更有力量
——2011年专访“感动中国”节目总策划梁建增 |
①记者曹建文（以下简称记者）：中央电视台“感动中国”年度人物评选今年已是第九年举办，“感动中国”初创时是一种什么背景？怎么想到用“感动”两字作为品牌内涵？
梁建增（以下简称梁）：“感动中国”属于人物类年终盘点节目。2003年，“东方时空”创办了十周年，大概是2002年秋天的时候，我们想尝试求新求变，就想到了年度人物评选这种方式，希望从年度人物入手，梳理过去一年哪些人和事对公众有影响。从最早的讨论开始，各种有激情的想法开始碰撞。讨论到最后，大家有了一个简单的共识，“梳理过去一年所发生的事，发掘新闻事件中的主角，感性地刻画历史瞬间，放大历史细节”，这应该是“感动中国”最早的“核”。
有了“核”，然后再打磨“细节”、“瞬间”、“故事”、“感性”这些关键词，最本源的东西——“情感”就浮出来了。“感动”两个字随后就蹦出来了。
“感动中国2002”是我们制作的第一期节目，那些当选的人我都还记得。有郑培民、张荣锁、王选、张瑞敏、刘姝威、张前东、赵新民、姚明、黄昆、濮存昕。我们当时只求一个内在的东西，那就是感动。这种设计在2002年，还是非常独特的。
②记者：“感动中国”被人们称为“中国人的年度精神史诗”。“感动”两个字就是体现精神倾向的。那么，怎样才算是感动？怎样才算是“感动中国”？
梁：“感动”这样一个词，可以说是非常感性的。它会因人而异，不同的人有不同的理解。如果你问一个人：除了悲伤，还有什么东西能让你流泪？他的回答可能非常出乎你的意料。如果每个人都把这个理由写出来，可能是非常奇妙的。而且“感动”也是随时代变化而变化的。过去感动的事，你现在可能只是会心一笑。年轻时候无动于衷的，年纪大的时候，会突然被触动。
我们提倡的感动，不是文学家、美学家所说的那种细微的、个体的感动，而应该是一种会产生广泛影响的、属于一个巨大社会群体的心理体会，能够向社会传播，也能够让受众接受认可的一种情绪和价值判断。
具体说，它应该体现社会主义核心价值观。有民族精神的爱国主义，有坚持不懈的改革创新精神，有为人民服务的利他传统。在我们年度人物里，比如钱学森、钱伟长，他们都是具有强烈的爱国主义情怀的。我们向科学家致敬，因为他们的成就，更因为他们所代表的改革创新精神。更多的来自基层的平凡人，比如今年的郭明义、刘丽、王万青，都是非常典型的利他主义。
③记者：作为媒体人，常年与冷静客观的新闻打交道，“感动中国”这样一个情感丰富的节目，是不是也给您本人带来了特别的感受？
粱：做这样的节目，需要客观冷静的眼光，也非常需要热情，这种热情不是工作热情，而是作为一个人，他内心所拥有的善良、责任和激情。
说实话，这是我非常偏爱的一个节目。节目的制作过程非常艰辛，但也非常愉快。我们的主持人敬一丹、白岩松每次在节目开场的时候都有简单的表白，非常有特点。比如，今年他们说：还是这个季节，还是这个时间，还是对温暖的渴望，还是您期待的目光。在这个急剧变化的时代里，总要有一些不变的东西，让我们向前走的时候，会更踏实。
这些都是发自他们内心的话，观众期待这个节目，主持人期待这个节目，我们整个团队都非常期待这个节目。我们期待的是什么呢？是一种温暖，一种来自人内心的力量。“感动中国”人物的作为，正是这种温暖和力量的源泉。
因为节目的特质，它产生一种特别的吸引人的力量。每年一到深秋，大家开始主动联络，相互收集自己听说的、感受到的感动，只等时间一到，就放下手头的工作，投入到“感动中国”中来。（有删改）
（1）下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．“感动中国”人物的颁奖最早出现在2002年，最初源于创新的思考，希望从年度人物入手，梳理过去一年所发生的事。
B．细微的、个体的感动，不是真正的感动。真正的感动应该是一种具有广泛影响的、属于一个巨大社会群体的心理体会。
C．“感动中国”的制作者们在一种温暖，一种来自人内心的力量的感召下，制作出来的节目不仅感性地刻画着历史瞬间，而且成为温暖和力量的源泉。
D．第③部分谈到的“总要有一些不变的东西……会更踏实”强调了“感动中国”人物给社会带来的强烈震撼和力量。
E．“感动”是在对优秀人物进行“细节”、“瞬间”、“故事”、“感性”等不断的打磨中浮现出来的一种情感。
（2）这篇访谈涉及几个方面的内容？请简要概括。
答：_____________________________________________
（3）“感动中国”栏目中的“感动”两字包含哪些内涵？
答：_____________________________________________
（4）访谈第③部分说“做这样的节目，需要客观冷静的眼光，也非常需要热情，这种热情不是工作热情，而是作为一个人，他内心所拥有的善良、责任和激情”，请联系“感动中国”节目制作的问题，谈谈你的看法。
答：_____________________________________________ |
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