阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。孤石聂鑫森 朱庆的魂丢了，随着那块孤石一道。 窗外那原本放石头的地方分明留下一个不深不浅的凹痕，边沿依旧留着一圈枯黄的
题型：模拟题难度：来源：
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孤石
聂鑫森 |
朱庆的魂丢了，随着那块孤石一道。
窗外那原本放石头的地方分明留下一个不深不浅的凹痕，边沿依旧留着一圈枯黄的草叶，好像一句依依不舍的告别辞。
就在几小时前，就在这块小小的园地正中，立着一坨一米来高的山石，上面覆盖着一层紫褐色的苔衣，石根周围簇着草叶，很像一幅立体的图画。
朱庆的目光立刻变得柔和起来。这一坨山石，使他想到云蒸霞蔚的峰峦，想到碧林深处的亭台楼阁，想到砍柴人的带点野味的歌谣，想到轰然直下的瀑布。他觉得这孤石是活生生的，它懂得他，他也懂得它，正像李白所说的，相看两不厌。
这块石头是他在厂区后面小山坡下寻到的。那是一个暴雨初歇的夏日黄昏，下班了，他突然有了一个奇怪的念头，想到厂区后面去遛遛。
一道七彩长虹横在山坡上，茂密的草叶上挂着累累的珠串，空气非常新鲜。朱庆急急地走着，凉鞋踏在湿湿的泥地上，嵌下深深的印痕。在山坡下的一处凹地里，平躺着一块石头。
朱庆久久地伫立，细细地打量，微微靠近，把它缓缓扶起来。那缩小的云山上的有力的纹理，简直旋转到他的心眼中去了。惊呆了，不完全是因为它的奇崛险峻，而是因为它的孤独。真的，它太孤独了，在这僻静的野外，没有谁来注意它，一任风吹雨打日头晒。
他决定找几个伙伴来，把它抬回去，立在车间外，这样他就可以和它日日相伴了。
打从有了这坨立在车间外的石头，朱庆总能提早上班，下班后也不急着走。他给山石浇水、植苔，在山石周围培置小草，拾来断砖围出一块园地。山石上渐渐地生出紫褐的苔斑，石缝里冒出小小的草叶。
师傅看见他弄得工装上满是泥水，目光里就闪出许多的迷茫，然后叹了口气，说：“到底是个孩子。”
在刨刀凄厉的吱吱和马达轰鸣的隆隆中，朱庆再不感到难熬了，他可以偶尔别过身子去看山石，去和山石无声地对话，那种从心底生发的愉悦谁又说得清呢？他曾把这件事写在信上，寄给远方的爸妈，不久他们回了一封信，叮嘱他注意身体，听领导的话。
山石突然消失了！上午，他被指派去市里参加一个“英模报告会”，临近下班时他赶回车间，发现那坨石头不见了。师傅正好下班，对他说：“厂长说这块石头很好看，就叫人搬到厂部会议室去了。”
朱庆跳起来，恶狠狠地说，“那是我的石头！”
师傅拍拍他的肩，说：“你真不懂事。”
下午，他溜到厂部大楼，一口气蹿上五楼，找到那间大会议室，门牢牢地锁着，透过紧闭的大玻璃窗，他终于看见那坨石头了。在一个冷冷清清的墙角，很好看的镂花木架子上，搁着一个浅红的紫砂盆，盆子里立着他的孤零零的山石。他的眼睛里突然涌出了泪水。
下楼的时候，他碰到了西装革履满面矜色的厂长。他突然大声说：“你偷了我的石头！”厂长还没有回过神来，他已经咚咚地走远了。
依然是刨刀凄厉的吱吱和马达轰鸣的隆隆，朱庆呆呆地望着窗外，他已经成了那块沉寂的孤石。刨刀不知撞到什么硬处，“咔啦”一声脆响，刀子断了。他听见师傅在吼：“朱庆，你的魂丢了？”是的，他的魂丢了。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A．小说的第一段一句话单独成段，简洁醒目，既直接点明了小说的主要内容，也照应了题目，并且能够引起读者的阅读兴趣。
B．这篇小说采用了倒叙的写作手法，开头先主要写了原来放石头的地方的周围环境，从第四段开始转入对发现石头的过程的描写。
C．“细细地打量，微微靠近，把它缓缓扶起来”，这一细节描写，生动地表现了朱庆发现孤石时的激动和欣喜。
D．师傅目光中的迷茫，父母回信中对朱庆的叮嘱，这些都表明了别人对朱庆迷恋石头的不理解，也突出了朱庆的孤独。
E．朱庆在厂区后面发现了一块石头，从此迷上了这块石头，连上班也不好好上了，他的师傅无奈地感叹他还是个孩子。
（2）试分析文章题目“孤石”的内涵。
答：________________________________________
（3）结尾一段在文中有怎样的作用？请结合文章内容简要分析。
答：________________________________________
（4）结合文章内容，谈谈主人公的遭遇给你哪些人生的启示。
答：________________________________________ |
答案
（1）BE
（2）①一块遗弃在荒野中无人关注、却给主人公朱庆在单调平凡的工作中带来超越现实的乐趣、具有灵性的石头；②象征着在现实中内心自然旷远的生活情趣与人生追求无人理解的主人公朱庆。（意对即可）
（3）①从内容说，这段才是朱庆失去孤石后的最终结果--魂丢了；②从主旨看，把孤石与朱庆联系起来，深化了主题；③从结构看，首尾呼应。（意对即可）
（4）①现实中我们要做一个有精神追求的人，不被凡俗的生活淹没；②人应该在平凡单凋的生活中学会调整自己的心态，积极乐观地面对生活，不能把精神追求偏执于某个易消失的事物上。（言之有理即可） |
举一反三
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一钵了却谁的浮生
闫荣霞 |
①李叔同“二十文章惊海内”，会作诗，会填词，会书法，会作画，会篆刻，又会音乐，会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？
②鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀；他作的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他在给友人夏丐尊的画上随便题的两句话，都好得不行：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”
③可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生。叶圣陶谈弘一晚年的书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，乃一味恬静”。
④就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
⑤庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。
⑥可是，要想得到大道的快乐，就要能熬得过刮骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”
⑦他用刮骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。
⑧我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。”
⑨赵朴初评他是“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了，所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
⑩1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字后，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言。花枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。（有删改）
（1）下面对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．文章提及鲁迅、郭沫若以及引用李叔同的《送别》、题画诗都是为了表明李叔同的世俗生活的光鲜，从而为下文他皈依佛门，由绚丽归于平淡作铺垫。
B．文章在陈述弘一的生平时引用叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的话，是为了从不同的侧面表达人们对他平和从容的心态的欣赏。
C．作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的暗淡，以二者强烈的对比，表达了作者深深的忧伤。
D．弘一晚年的出家是为了传经授禅，普度众生，而不是为了赵朴初所说的“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。
E．弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂，表明他认为自己的人生选择既有喜的一面，又有悲的一面，是留有遗憾的。
（2）文章中有一句话“要想得到大道的快乐，就要能熬得过刮骨剔肉的痛苦”，作者认为的“快乐”和“痛苦”分别指什么？二者之间是怎样的关系？
答：_____________________________________________________
（3）从文章内容看，弘一进入佛门前后的人生轨迹有哪些不同？世人对他是如何评价的？
答：_____________________________________________________
（4）文章题目是“一钵了却谁的浮生”，结尾又说“一钵了却他的浮生”，你认为作者回答了题目提出的问题吗？对这个问题你是如何看的？
答：_____________________________________________________ |
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| 有了自信心，才有文化影响力 |
近日，某机构发布报告称我国文化产业在世界文化市场上的份额不足4%。而美国占43%的份额，欧盟占34%．亚太地区仅占19%。这19%的份额中，日本占10%，澳大利亚占5%，剩下的4%才属于包括中国在内的其他亚太地区国家。不论这样的统计是否科学，我国GDP世界第二而文化影响力不足却是事实。尽管近几年“文化走出去”的战略取得了巨大的成就，但是如何更好、更快地壮大文化软实力，仍然是我们面临的一个难题。
美国、欧盟、日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位，首先在于其强大的经济实力，有了物质的保障才可能创造出灿烂的文化。同时，我们也应该看到，这些国家的另一个特点是，在文化方面都表现出很强的自信。有了这样的自信，他们就会理直气壮、昂首挺胸地将自己的文化传播到世界各地。所以，中华文化要想更好地走出去，中国的文化软实力要想不断增强，中国就必须具有更加强大的文化自信。
中华文化灿烂辉煌，从古至今，值得我们骄傲和自豪的“珍宝”确实很多，然而要构建强大的文化自信，还必须从“珍宝”中找出最具生命力和感染力的东西，换言之，要找到我们的“中国梦”。
在此不由得想起鲁迅先生的名篇《中国人失掉自信力了吗》。先生那激情澎湃的文字，至今读来让人荡气回肠：“我们从古以来，就有埋头苦***人，有拼命硬***人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”旧中国，民族自信心空前低迷，但鲁迅先生理直气壮、昂首挺胸地告诉世人：中国的脊梁没有断，中国的精神没有死，中国的自信没有失！鲁迅先生离开我们70多年了，中华大地发生了翻天覆地的变化，中国各项事业取得了举世瞩目的成就，真真正正实现了屹立于世界民族之林的宏愿。然而，物质的丰富难掩某些人精神的贫困，他们的文化自信心没有增强反而减弱了，好像中华文化必须与西方文明步调一致才有前途。试想，如果人们受了如此熏陶，哪里还有信心将中华文化推向世界？中华文化如何才能拥有自己强大的影响力？
因此，要想壮大中国的文化软实力，不仅要加快发展文化产业，提高对全球的传播能力，建立完善的对外交流网络，还要增强我们的文化自信心，要坚信中华文化的核心价值能够获得全世界的认同，中国人民已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。只有这样，我们才能真正让中华文化走向世界，也只有这样，中华文化才能赢得世界人民的认同与尊重。（选自《光明日报》，有删改）
1．对“文化软实力”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“文化软实力”与“经济实力”相对，近几年我国实施的“文化走出去”的战略已经取得了巨大的成就，但是壮大文化软实力，仍然是我们当前面临的一个难题。
B．增强我们的文化自信心，就能壮大中国的文化软实力，也就能赢得世界人民的认同与尊重。
C．美国、欧盟、日本的文化软实力比较强，原因之一是它们有强大的经济实力作后盾，有了厚实的物质基础才可能创造出灿烂的文化。
D．如何才能壮大我们的文化软实力？其中一个做法就是理直气壮、昂首挺胸地将自己的文化推向世界。
2．对文章引用鲁迅先生的名篇《中国人失掉自信力了吗》的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．鲁迅先生善于从民族文化宝库中找出最具生命力和感染力的东西，他是精神上的富翁，具有强大的文化自信。
B．旧中国，民族自信心空前低迷，只有鲁迅先生在努力将中华文化推向世界，让中华文化建立起了强大的影响力。
C．鲁迅在我国民族自信心空前低迷的时候理直气壮地指出中国的脊梁没有断，中国的精神没有死，中国的自信没有失！
D．针对有些人对中华文化没有信心，文章引用鲁迅先生的名篇，意在增强那些人的文化自信心。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．虽然这一统计不是科学的，但是作者还是意识到了，相对于我国GDP世界第二来说，我国文化产业在世界文化市场上所占的份额明显不足。
B．要想构建强大的文化自信，必须从民族文化珍宝中找出能够引起美国、欧盟等西方国家兴趣的东西。
C．我们要坚信中华文化的“珍宝”能够获得全世界的认同，中国人已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。
D．物质决定精神，随着物质的丰富，现今，中国人民的精神也走出了贫困，人们的文化自信心也在不断增强。 |
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树叶绿的时候下了场雪
高海涛 |
这事说起来，应该是15年前了。
那时我20多岁，高中毕业后，就被要到了县文化馆创作组。之后，我的小说经常在各个省级刊物上发表，像《青春》、《作家》、《时代文学》等。第三年，市报调我去当副刊编辑。去市里报到的那天，应该是刚过了中秋节的10月初，满街的树还都是绿绿的。
就在我准备去汽车站的时候，张国中来了，“怎么样，我有车了吧！”
没等我说什么，张国中已把我的被卷、脸盆什么的一股脑地放进了那辆破五十铃里，又把我也拉上车。一踩油门，车就向市的方向奔去。
我问：“你的车？”那时候私家车极少有的。
张国中看了看我，皱起了眉头：“这破车，离我的梦想远了去了。”其实我的问话里没有一丝对这辆破车的蔑视。
车，突然停在了一个小农药店前，张国中说：“等我一下。”然后，下车关了车门，向小店走去。很小的门面，店里有一位顾客，张国中再进去后，屁股都调不过来。他费了很大劲，搬出一个很沉的、装农药的纸箱，打开车门，蹾在我面前，两套书，精装本的《鲁迅全集》和《傅雷译文集》。
“听说你调到市里，进货的时候顺便买给你的。是不是很有用的？平时，经常在各地书亭里的刊物上见到你的名字，想去找你，又怕耽误你的时间。”
“你怎么知道我调动的事？”
“小县城里谁不知道？”说着话，破五十铃就拐上了104国道。透过车窗，可以看到国道两边高高耸立的白杨树，叶子绿绿的。
认识张国中，是我高中要毕业的时候，《辽宁青年》上发表了我一篇名为《第一天》的小说。那么大一个学校，张国中愣是拿着那本杂志找到了我。他说，他是去年在这个学校毕业的，学习太糟，连参加高考的资格都没取得，看到我小说里的一句话“人永远都不要忘记自己第一天的创业梦想”，立马就崇拜上了我。他说他的梦想是有辆奔驰，看到我的《第一天》，他突然明白了奔驰车得来的方法。看到小说这样有用，我心中成为一名大作家的梦想更加清晰了。
要到市里的时候，天，突然阴了下来。好像突然就下起了雪，很大的雪花子。一会儿，白雪就落满了绿树叶。不在季节的风景就是绝美。雪落到树叶以下，变成了雨，看着看着，路上已是雨水横流了。这时，车，突然抛了锚。
看看表，天已近午。“先吃点饭吧，本来想到市里大饭店为你送行呢。”张国中说。
我们走进路边一个小小的涮羊肉店。一间小房，看得出，是三间房里最小的一间，通往另两间房门的走廊两侧的墙上的白灰还是湿湿的，不是很白。
那时候，这种吃法是新兴的，我从来没有看到过。走南闯北的张国中也没有吃过，他读“涮”为“刷”。老板也是个与我们差不多岁数的年轻人，看到张国中读“刷”，就为他纠正说，读“涮”。
老板教给我们怎么样吃。老板既是老板，又是厨师，还是服务员。
没想到，这东西非常好吃，我竟在这样一个不起眼的、荒郊野外的小店，吃到如此新潮的食物。
“呀，呀，呀！”张国中突然惊讶地叫了起来。
我与老板向他望去。张国中手指着涮羊肉店的墙，顺着他手指的方向，我看到一条横幅：人永远都不要忘记自己第一天的创业梦想。歪歪扭扭的字，看样子是老板自己写的。
老板是从《辽宁青年》上看到这句话的。当老板知道，我就是这句话的作者，他简直要抱起我来了，说：“你们是我的第一桌客人，没想到，没想到。”我们实在争不过老板，这顿饭就算老板请了，张国中的车，老板也找人给修好了。不过，老板让我在他那个条幅上签上我的名字。
时间过得太快。转眼就是15年后的今天。奔驰汽车销售公司总经理张国中，涮肉连锁总店老板，还有我——报社广告部的广告人，在一起涮肉。涮肉店的每一个锅锅盘盘上都印着我签了字的那句歪歪扭扭的话。张国中每售出一辆奔驰车，都会赠给车主一条金钥匙链，金链是用18个环串起来的，每个环上都有一个字，串起来就是：人永远都不要忘记自己第一天的创业梦想。
我们三个人都喝醉了。他们醉眼蒙咙地看着我，异口同声地说：“是我们害了你，也害了我们自己。”我愣了，不知道他们在说什么。
他们接着说：“我们不应该把广告代理权给你。”
我更不知道他们在说什么了，以为他们在开玩笑。
他们哭了，放声地大哭：“晚了，什么都晚了。你忘了你最初的作家梦想，我们忘了要的是你的精神产品的初衷。”
我似乎看到了那场雪，那场盖满了绿树叶的雪。可是，眼前又模糊得什么也看不到。我发现我也哭了，泪水似乎掉在了绿树叶以下。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．这是一篇自传体小说，描写了作者的心路历程，小说的故事、情节、人物都是经过作者精心设计的，无不打上了作者个性化的生活烙印。
B．15年前的“我”是一个对文学充满热情，怀着作家梦想，已经小有名气的文学青年，后来在物质的诱惑下，“我”逐渐迷失了自己，最终成了报社广告部的广告人。
C．“人永远都不要忘记自己第一天的创业梦想”这句话出自“我”之手，“我”是从《辽宁青年》上看到这句话的，后来又将这句话送给了张国中，张国中又将这句话送给了客户。
D．两个朋友之所以说“是我们害了你，也害了我们自己”，是因为他们把广告代理权给了“我”，使“我”在物质面前迷失了自己，不再从事文学创作，朋友们也得不到“我”的精神产品了。
E．两个朋友从“我”的小说中获得了精神力量，都在事业上有了成就；“我”也从一名穷文学青年变成了报社广告部的广告人，可以说，也取得了成功。小说就是要肯定这种奋斗精神。
（2）15年弹指一挥间，小说中的张国中、小老板、“我”各自有什么变化？
答：________________________________________________
（3）从叙述方法上看，这篇小说主要采用了什么写法？这种写法有什么好处？
答：________________________________________________
（4）“树叶绿的时候下了场雪”既是小说的标题，也是小说中多次出现的句子，请探究这句话的内涵。
答：________________________________________________ |
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拿破仑：昨天和今天的世界领袖
[美]麦圭尔 |
拿破仑将指挥总部设在尼斯，并且约见这些将领们。他们仔细打量着他们的新任总指挥官——一个只有二十六岁，留着长乱发须的瘦小家伙，一双手紧拿着他新婚妻子的画像，并且坚持每个人都要欣赏——但没有人留下什么深刻的印象。他们一致认为这个不起眼的人物一定是位政治阴谋家，借着什么秘密交易谋得此职位。难道他真的指望这些在愤怒、饥饿中的二万七千名士兵来对抗奥地利帝国？这些人已经好几个月无饷可领了，且衣不蔽体，穿着草鞋。
但是年轻的拿破仑却气定神闲，一点也没有被他们的气势吓倒，反而有条不紊地询问他们单位的大小，部队的士气，以及补给的问题。然后他告诉他们说：他将于次日检阅士兵，并且在后天就要开拔部队。
他并没有完全依照原先安排的进度来做，但是也没有落后多少。在四十八小时之内，他已经设法取得了足够的面包、肉类，甚至还有白兰地酒，至少可以维持六天。他又将营队中顽劣不驯的士兵打散，把这些顽劣分子打散分到其他的单位中，以分散他们的愤怒以及哄吵的力量。
为了给部队弟兄们强烈的认同感，拿破仑主持了一次正式的检阅。他对部队的演讲，展示了他那激发部队士气的伟大能力。
“将士们，你们衣不蔽体又忍饥受饿。政府亏欠你们实在太多了，却不能回报你们什么……你们忍受艰难困苦的耐心，你们无畏横逆面对所有危险的勇气，已经赢得了全法国的赞佩。法国是你们受苦受难的目击证人。你们没有靴子，没有外衣，没有衬衫，而且几乎没有食物。可是我们的补给仓库也空空如也，而敌人的仓库却是食物满仓，现在就靠你们去占领它们。只要你们想办到，你们就能办得到，让我们冲吧！”
他使将士们深受感动，并且在一七九六年四月二日开始行军。他放弃从阿尔卑斯山穿越的近途，因为那里有防御完善的隘口天险，他反而快速地率大军越过热那亚领地。在四次的遭遇战中，轻易击退了奥地利与撒丁尼亚的联军，接着在四月二十八日，撒丁尼亚国王同意停战。而奥地利军队也撤退以保卫米兰市。
首次胜利后，拿破仑又向他的部队做了次演讲：“将士们！到目前为止，你们一直在为一些不过是不毛之地而奋战，虽然这些不毛的石地因为你们的浴血奋战而出名，但是对国家却毫无用处……在缺乏一切物资的情况下，你们却能成就一切事情。你们在没有大炮的情况下赢得战斗，在没有桥梁的情况下横渡河流，在没有靴鞋的情况下咬紧牙关行军，并且经常在没有面包食物，没有白兰地的情况下枵腹露宿扎营。只有自由斗士才能够忍受你们所忍受的艰难困苦！我衷心地感谢你们所做的一切。”
拿破仑遗留下一个伟大的传奇，它在他死后膨胀得愈来愈大。他的儿子拿破仑二世从未统治过法国。但是到了一八五二年，他的侄儿路易·拿破仑却利用这个名字的声望宣布成立第二帝国，并且理所当然地用了拿破仑三世这个头衔，拿破仑主义——相信政府应由人民所指派之强大且独裁的统治者治理——这种观念继续在法国的政治中流行多年，即使在今天，它仍是一种明确而有形的力量。
拿破仑实际上是千百种文艺创作的灵感源泉，无数的绘画、诗词、戏剧和电影都歌颂他的功绩。不管他在历史上的真实角色是什么，不可否认，他仍然是一位十分坚强的人，一位超越了生命本身的人物。不论我们是欣赏他或者是憎恨他，颂赞他或是诅咒他，我们都很难不同意他为自己所下的评语：“我的一生是多么精彩的传奇！”
（1）下列各项中对文本有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）
A．二十六岁时，拿破仑就已经是一名优秀的军事指挥官，他率领饥饿中的二万七千名士兵四次打败了奥地利与撒丁尼亚的联军。
B．拿破仑的演讲能很好地抓住士兵的心理，表明了自己与士兵荣辱与共、苦乐共享，自己和整个法国理解士兵。
C．拿破仑的儿子拿破仑二世没有统治过法国，到了一八五二年，拿破仑的侄儿路易·拿破仑成立第二帝国，并且理所当然地用了拿破仑三世这个头衔。
D．拿破仑在演讲中强调了战争的一个作用，那就是可以夺取敌方的物资补给自己。同时，他高度赞扬了士兵敢于克服困难，敢于打硬仗的作风。
E．拿破仑遗留下了一个伟大的传奇，不管人们对他是欣赏还是憎恨，是颂赞还是诅咒，大多数人都同意拿破仑为自己所下的评语：“我的一生是多么精彩的传奇！”
（2）请从表现手法和结构的角度回答第一段的作用。
答：____________________________________________________
（3）“拿破仑遗留下一个伟大的传奇，它在他死后膨胀得愈来愈大”一句话有什么深意？
答：____________________________________________________
（4）作者对拿破仑做出了怎样的评价？请结合你的认识，谈一谈这一评价是否合理。
答：____________________________________________________ |
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谈隐逸
郁土 |
《顾准文集》中写道，在古希腊，“学问不是‘货与帝王家’换口饭吃的玩意，而是一种个人的创造活动，这才能够产生或者放眼宇宙，或者注视自己内心世界的思想家。（中国古代的）专制政治不可能设想这种知识的出路，知识无非‘求禄”’。他还写道“‘君天也，天不可逃也’就算是注定了。知识分子不满意这一套，只好像贾宝玉那样当和尚去……在西方，政治权威不是至上的权威，思想家出在‘和尚’中的不少，不过那种‘和尚’是研究科学、写哲学著作的‘和尚’。入了空门，精研几何、逻辑、天文，皇帝老子也管你不着。中国，除了伦常礼教，没有学问，专心知识探究宇宙秘密不是出路，要逃避王权，只好走老庄禅佛一路”。
阅读至此，感慨不已。中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。今日得闲，就把《二十五史精华》中的“隐逸”部分通读一遍。再参照顾准对古希腊知识分子命运的分析，不禁对中国古代这部分知识分子的命运感慨不已。
在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下，假如你不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗的下场，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。
可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知。
好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给这些人了一条出路。
隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉桓帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！
只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。（选自《文汇报》，有删改）
1．下面关于中国古代“逸士”的叙述，与原文意思不符的一项是（ ）
A．所谓“逸士”，是指中国古代知识分子中那些不想做官的人。他们常常不满或脱离现实政治。
B．隐士选择了隐居就意味着选择了清贫，但他们安贫乐道，自得其乐，可见，隐居是他们大多数人的主动选择。
C．“逸士”都是一些有独立人格的高尚之士，隐居之后，他们大多数人的生活之路常常是狭窄的，也很难有所作为。
D．东汉的汉阴老父和三国时期的南郡襄阳人庞公都是隐士中具有清醒政治头脑的人，他们用行动或语言诠释了自己的人格。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．虽然弃官的范蠡日子过得逍遥自在，后来还成了富可敌国的大商人，但这只是特例，并不能代表大多数知识分子的命运。
B．在大一统专制统治下，归隐只是一条荆棘道。大多数隐士所学非所用，最终把一肚子学问带进了坟墓，从而给当时社会造成了极大的浪费。
C．中国古代的许多隐士，除了琴棋书画及儒道学问外，不能进行专门知识的研究，这是我们民族的巨大损失。
D．西方的知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，享受着绝对的自由。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）
A．顾准认为：在古希腊，学问是一种个人的创造活动，而在专制的古代中国，知识无非是“求禄”的资本。作者是赞同这一说法的。
B．中国古代的知识分子是相当自由的，他们可以做官，也可以不做官，经商、从医都可以，帝王允许他们选择自己的生活方式。
C．中国古代知识分子一旦选择了隐居，就要安贫乐道，保持清醒的头脑，不要涉足现实政治或得罪政治权威，否则，就可能像华佗一样，招来***身之祸。
D．中国古代的隐士中不乏才高品优的人，但他们很难像西方那些不满现实政治的知识分子一样衣食无忧地做专门知识的研究。 |
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