阅读下文，完成1-6题。 （1）中国食文化与中国传统美学的关系渊源流长，传统审美思想渗透到食文化的整个领域。_____中国饮食早已超越了维持生存的作用，不仅是
题型：阅读题难度：一般来源：上海模拟题
阅读下文，完成1-6题。
（1）中国食文化与中国传统美学的关系渊源流长，传统审美思想渗透到食文化的整个领域。_____中国饮食早已超越了维持生存的作用，不仅是为获得肉体存在的需要，而且是为了满足人们的精神快感的需求，它如同绘画、音乐一样有着丰富多样的形式，以及优雅的和谐美和深厚的审美意境。
（2）“美”在中国传统艺术语言中得到了广泛的应用。“美”字的形成与食文化也有内在联系。许慎的《说文解字》，对于“美”字采用了“羊大为美”的说法。从人类审美意识的历史发展来看，人类对于美的感受是与味、声、色所引起的感官上的快感分不开的，二者都有属于自然感受的愉悦。美食所带来的味觉的快感中已蕴含了美感萌芽。羊作为六畜之一，主要是食用，也是美味的象征。“羊大为美”体现了中华民族对于美的最原始的理解。也有许多文学艺术作品将‘味觉’与艺术鉴赏相联系。如苏轼：“咸酸杀众好，中有至味永”。人们也常用“余香满口”形容优美的诗句，用“秀色可餐”来形容姑娘的美貌等等。
（3）和谐观作为中国传统辩证的思维方式，是中华民族的传统审美根基。古人云“天地之美，莫大于和”。“和”字从“禾”从“口”。“以和为美”的传统审美观念同样对中国食文化有着深远的影响，中国传统烹饪处处力求达到和谐的境地。《周礼》中所说的“割烹煎和”，认为“和”是贯穿烹饪全部过程的。西周史伯提出了“五味以调口”，他认为“故先王以土与金木火杂，以成百物F，是以和五味调口——声一无听，物一无闻，味一无味”。春秋时的晏婴也提出“和如美羹”，用美羹来说明君臣和谐的道理。其实，以和为美不但要求味觉感官上的和谐，而且也与身体健康相统一。早在先秦时期，中国人就已认识到摄取食物时偏好某一种味道或摄食过多均会引起疾病。《周礼·天官》讲到：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”只有每天摄入的食物与自然气候相调和，才能有健康的身体。
（4）古人云：美食不如美器。菜肴与食器搭配生动地体现了“以和为美” 的审美观念。首先，人们很注重菜肴与食器在色彩上的对比统一的关系。如将嫩黄色的蛋羹盛在绿色的莲瓣碗中，色彩格外清丽，产生了清爽悦目的艺术效果。还有，在纹饰上食的料形与器的图案也要求相得益彰。根据菜肴掌故选用图案与其内容相称的器皿，如中国名菜“贵妃鸡”盛在饰有仙女拂袖起舞的图案的莲花碗中，会使人很自然地联想到善舞的杨贵妃酒醉百花亭的故事。次之，菜肴与器皿在形态上体现了和谐的追求。如人们把八珍汤盛在水晶碗里，汤色莹澈见底，透过碗腹，各色八珍清晰可辨，使其增色不少。
（5）意境美是中华民族在长期艺术实践中形成的一种审美境界。中国食文化同样具有蕴藉隽永，余味无穷的意境美。中国菜讲究色、香、味俱全。人们同样重视菜的视觉形象所带来的优美意境，来满足人们精神上的快感和对现实生活的体味和享受。许多菜不但味美，而且通过精美的造型和色彩创造意境，构成一种内在的含蓄的美感。比如《辋川图》是唐代诗人和画家王维的作品，被当时的美食家吸收做成了《辋川图》小样的拼盘。再如，在民间，各种岁时节令人们会做面塑礼花蒸制、供奉、食用，如过年的“如意年糕”，婚礼上的“鸳鸯饼”等，来祈求幸福，平安。艺人们用大红、大绿等高纯度色彩，自然随意地涂出欢快、热烈的气氛。不但用笔泼辣帅气，无拘无束，同时造型生动，圆实朴厚，表现了劳动人民自然质朴的审美意境。中华美食不但注重口味，而且构思立意独特，意味深长，注重所带来的意境。现代许多菜名多以写意手法命名，用字典雅瑰丽，含意隽永深远，充满了诗情画意。
（6）中国食文化历史悠远，名声远扬。《易经》讲：“形面上者谓之道，形而下者谓之器”。从中国饮食这一有形的物，正反映出了中华民族的审美格局，体现了华夏民族的文明形态，这一无形的道。
1．根据上下文意思，在第（1）段划线处应填入的关联词恰当的一项是（ ）
A．因为
B．所以
C．那么
D．况且
2．文中通过对“美”与“和”的解字说明
答：_______________________________
3．根据文意，“和谐美”在中国食文化中具体表现为
① ：_______________________________
② ：_______________________________
③ ：_______________________________
4．下列对文章分析不正确的一项是（ ）
A．对美的感受和味觉之美都发乎自然。
B．第（2）段中“余香满口”和“秀色可餐”表现味觉与美的欣赏之间的关系。
C．第（4）段从两个层次说明了美食与美器的关系。
D．第（5）段中举《辋川图》和民间的面塑礼花蒸制之例，体现了举例层次的多样性。
5．第（6）段中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，其中的“道”的“形而上”在中国食文化 上体现在
答：_______________________________
6．根据第（5）段“现代许多菜名多以写意手法命名，用字典雅瑰丽，含意隽永深远，充满了诗情画意”句，在下列菜名中选择一个加以鉴赏。
霸王别姬（鳖与乌骨鸡同烹）
踏雪寻梅（白萝卜丝上点缀红辣椒）
花好月圆（虾仁鸽蛋）
龙凤呈祥（鸡与蛇同烹）
荷塘月色（荷兰豆、黑木耳、胡萝卜等色泽鲜艳的配料作底，上置鹌鹑蛋）
答：_______________________________ |
答案
1．A
2．美的形成和中国食文化有着密切的关系。
3．①味道要丰富调和。②食味要和身体健康相统一。③美食要和美器相映衬。
4．C
5．中华民族的审美格局，体现了华夏民族的文明形态。
6．“略”。（合理即可） |
举一反三
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中国中产阶层的诞生和危机
李 翔 |
“这是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福。他们既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。”在鲁滨孙·克罗索扬帆远行之前，他的父亲苦口婆心劝他留下来，安分守己成为一名中产阶层。
这是丹尼尔·笛福1719年在《鲁滨孙漂流记》中写下的故事。似乎人人都喜欢中产阶层，无论政府、商家还是中产阶层本身。这个阶层被视为社会稳定的重要因素。他们已经拥有的财产、名望和家庭让他们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求，他们天性厌恶一切可能的不安定因素，是现状的维护者和变革的反对者。另一方面，他们又是消费社会中购买力的源泉--也就是说，他们是当下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群。
因此，当中国最知名的社会学者在2009年8月表示，现在中国中产阶层人数已经占到总人口的22%至23%，并且仍然在以每年1%的速度增长时，人人都有理由感到安慰。在学者看来，中国的封闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会。
或许我们确实目睹着一个新兴的中产阶层的诞生。年轻人用父母积攒下来的钱交了房子的首付，在大城市中买了房子，以同面积雨林的消逝为代价铺上了实木地板；他们购买了汽车，发动机油箱内燃烧着进口来的石油，同时让中石化集团成为世界最大的十家公司之一；他们将自己每月收入中的很大一部分交给银行，以还房子车子的贷款，为此在公司内提心吊胆，怕被官僚制的机构、工作和世界抛弃。
这些新兴的中产阶层是社会的中坚阶层。他们渴求稳定、趋于保守，是社会维系平稳发展的最大保证力量--新兴的中产阶层宁肯到麦当劳门口排队买汉堡，也不愿意卷入任何大的社会动荡。
但是与此同时，在三年之前，来自日本的管理学家大前研一却提出了一个让热爱中产阶层的人不寒而栗的观念：中产阶层的消逝。他用最为简单的问题来询问那些偏好中产阶层的人：“你自认是中产阶层吗？请自问三个问题：一、房贷造成你很大的生活压力吗？二、你是否不敢结婚或是不打算生儿育女；三、孩子未来的教育费用让你忧心忡忡吗？”如果有任何一答案为是，你就会被踢出中产阶层的行列。
也就是说，也许我们还未迎来中产阶层的完全诞生，就已经目睹这个阶层自身陷入困境。大前研一将这种新的社会结构描述为“所得阶层两极化”以及随之而来的“中产阶层社会的崩溃”。
如果我们真正想要一个中产阶层的社会，政府需要努力的正是去避免这种所谓的“中产阶层的消逝”。比如在回答大前研一所列的问题之中，中国中产阶层同样要面对的是房屋贷款问题和子女教育费用问题。政府应该努力去挤压存在于房地产和教育之中的费用泡沫。
同时，宽松的公司发展环境也是必要条件，因为大部分的中产阶层由“白领”和小型的私营企业主构成。总之，让更多人的收入增长速度同中国内地GDP的增长速度相吻合，而不要让他们恐惧于自己资产的增长速度甚至落后于通货膨胀带来的贬值速度。
1．下列有关中产阶层的表述，不符合文意的一项是（ ）
A．中产阶层是处于中间地位的“世界上最好的阶层”， 他们既不必像下层大众那样从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着，也不会像上层人物那样心力交瘁。
B．中产阶层拥有的财产、名望和家庭让他们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求，也让他们厌恶一切可能的不安定因素。
C．中产阶层是消费社会中购买力的源泉，是当下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群。
D．现在中国中产阶层人数已经占到总人口的22%至23%，并且仍然在以每年1%的速度增长，因此，中国的封闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会。
2．下列说法中，不符合文意的一项是（ ）
A．鲁滨孙的父亲用对比的方式揭示出中产阶级的优越性以劝止儿子出行。
B．中国的中产阶层还未迎来完全诞生，就已经崩溃。
C．中国年轻人购房购车的行为是其进入中产阶层的显著标志。
D．大前研一的三个问题实际揭示了当下中产阶层所陷入的困境。
3．根据文意，下列分析中，不属于“中国如何才能真正形成一个中产阶层的社会”的一项是（ ）
A．政府当下应该努力挤压房地产和教育费用泡沫，避免中产阶层的消逝。
B．营造宽松的公司发展环境。
C．中产阶层为了不让自己的资产的增长速度落后于通货膨胀带来的贬值速度要努力工作。
D．总体上要让更多人的收入增长速度同中国内地GDP的增长速度相吻合。 |
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梦中的街
【新加坡】张挥 |
小倩又在房里幽幽地哭了。我赶忙跑进房里看她。
“别哭，别哭。我们这就逛街去。”
自从去年得了个忧郁症之后，小倩经常在半夜里从睡梦中突然间醒来，说她又梦见那条失落的街了，并要我陪她一道去逛逛那条梦中的街。我怎忍心拂她的意呢？如果这么做能治好她的病，能减轻她内心的忧郁，我是一点都不以为苦的。然而，苦的是她所说过的梦中的街不知道在哪里？我陪她在夜里走过许多条街，但没有一条是她所说的梦中的街。
每次陪她走在街上的时候，她总会这样对我说：
“是一条铺着碎石块的街，街的两旁都是卖历史书的铺子。铺子的门口张挂着‘书旗’，每条‘书旗’上用各体书法写着该书店所专卖各个朝代的历史书。如先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清等。我在小时候曾经在这条街买过一本《五千零一年的兴兴衰衰浮浮沉沉分分合合上上下下里里外外扰扰攘攘忧忧患患苦苦难难编年沧桑史》。”
这么长的书名也真难为她想得起来。当年她在大学里修的正是历史这门学科。她是从历史的书页中走过来的。然而，大学毕业之后却一直没有机会传授这门功课。她甚至在路边摆了个小摊位免费传授这门学问，摆了整整一个星期，竟没有一个人来问津，还被“地牛”捉去控上法庭。因为她没有领取“贩卖历史”的小贩执照。
我知道她深爱历史，但却没想到她会爱得这么痴迷。这么多年来她跟历史磨磨蹭蹭地纠缠不清，已有一点神志不清了。去年十二月忽然说要出来参加竞选搞政治，被我狠狠地骂了一顿。她没跟我争辩或抗议，只是任让我数落、抢白、责骂。事情过后，我深深地感到难过和内疚，然而，她已忧郁成疾，开始在寻找她梦中的那条街来过日子了。
今夜，我又陪着她走在一条灯火辉煌的街道上。她又对我重复那个街的故事。“你在这里等我，我去买一本书就回来。”
突然，她挣脱我的手，快步地往前走去。我当然没阻挡她，因为，我知道她必定买不到那本书，然后就会在走了一段路之后折回头来。我靠在一根灯柱上抽着烟等她。当我呼出一口烟雾来时，竟不见了她的身影。路是一条笔直的路，没有行人没有车辆也没有可以藏身的地方而且灯火辉煌，她竟不见了！难道她已走进那条梦中的街不成？我在灯柱下焦虑万分，不知怎么办才好。
“你看，我终于找到这本书了。就在最后的那间书铺买到的。只花了五块三毛钱。”
我不知道她是怎样出现在我面前的。我顺着她手指所指的方向望过去，哪有什么铺子？低下头一看她手里的那本书，不正是那本《五千零一年的兴兴衰衰浮浮沉沉分分合合上上下下里里外外扰扰攘攘忧忧患患苦苦难难编年沧桑史》？
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A．小倩经常梦见那条失落的街，以致半夜里突然醒来，并要我陪她去寻找那条街。我也经常陪她一次次外出，并不以为苦。这说明我对她的理解和支持。
B．《五千零一年的兴兴衰衰浮浮沉沉分分合合上上下下里里外外扰扰攘攘忧忧患患苦苦难难编年沧桑史》概括了中国和中华民族浩浩五千年的历史和多灾多难。
C．小倩要出来搞政治，虽只是偶尔萌发的一个念头，但还是被我狠狠地骂了一顿。因为我知道，像她这样一个“精神分裂者”并不适合搞政治。
D．小倩是个悲剧性的人物，但作者并不直接描写她“赚人热泪”的悲剧色彩，而是以一个观察者的眼光来审视这个人物，用梦来诠释她的“悲剧”，使悲剧的况味尤其浓郁、深沉。
E．这篇小说的情节生动曲折，作者通过一个个细致入微的情景精心刻画了一个内心无比执著的寻梦者的形象，在哀婉疏淡的笔调中，给人以无限思考。
（2）小倩“梦中的街”是一条怎样的街？有何深意？小倩为何执著地寻找这条街？
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（3）小说在创作上有何艺术特色？请简要分析。
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（4）小倩是修历史的，照理说是个冷静的人，为何会患上“忧郁症”呢？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。
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阅读下面一段文字，完成1～3题。
核雕是民间艺术中的一绝。它是在植物果核上，利用其外形特点或起伏的变化，雕镂出各种人物、走兽、山水、楼、台、亭、阁等。核雕的原材料有核桃、桃核、橄榄核、象牙果核、杏核、樱桃核等等，最佳的是油橄榄核，体积仅有一节指头那么大。在这么小的橄榄核上进行雕刻，其难度是可想而知的。正是由于其操作上的高难度，核雕技艺鲜有传人。
果核雕刻的起源尚待考证。明清时期，我国大型雕塑艺术无大发展，然而小件雕塑品和工艺品的装饰制作却搞得生气勃勃，富于创造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄榄核雕刻是一个颇有特色的品种，其作品的构思和雕刻都达到了极高的工艺水平和艺术境界，被人称作是“微雕神技，艺术奇葩”。明、清两代这种核雕的微雕艺术堪称一绝，当时京城和江浙一带官宦商贾中流行玩赏竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲珑的核雕艺术品就是当时人们搜罗的热门艺术品之一。据史籍记载和文物考证，果核雕刻在明代已达到了很高的艺术水平，明宣德年间，夏白眼在橄榄核上雕刻16个小孩，每个小孩仅有半粒米大小，眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天启年间江苏虞山（今常熟）的王毅（字叔远，号初平山人）。他在天启二年（1622年）创作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟长约3厘米，高约0.5厘米，中间为舱，上以篷覆之，旁开小窗，左右各4扇，且能开合。窗旁雕栏上，右刻“山高月小水落石出”，左刻“清风徐来水波不兴”。船首刻苏东坡及其好友黄鲁直、佛印和尚3人，其中苏东坡、黄鲁直两人共执一书阅读，而佛印和尚如同弥勒，袒胸露乳，左臂挂念珠，念珠历历可数。船尾横一楫，楫的左右各雕刻船夫一人。船背题款：天启壬戌秋日虞山王毅叔远刻。字迹细如蚊足，又刻篆章“初平山人”。这件核舟成为后世果核雕刻名匠仿效的典范。“东坡赤壁泛舟图”，把核雕艺术推上了历史的高峰。明代文人魏学洢著有《核舟记》一文详记其事。新中国建立之后，《核舟记》被载入中学课本，核舟也因此名传华夏。
自古至今，玩核的名人举不胜举，从明、清的皇帝，到王公大臣，从富贾巨商到三教九流，明熹宗朱由校自己亲自动手雕刻，清乾隆皇帝更是对核雕偏爱有加。他们把小小核雕作为一种垂挂在衣带、纨扇或是绣袋下面的坠物，作为装饰和点缀，一方面也可玩赏。后来至清代中期开始，核雕物品就不光作为坠物装饰和点缀了，许多橄榄核和胡桃核雕刻的工艺品专门供文人雅士或富家子弟摩挲把玩。用橄榄核雕刻的各种花船小船还可配上镂空雕刻的象牙、红木座架，陈设在微型博古架上供人欣赏。果核雕刻品价值也不断攀升，由把玩品逐渐变成了兼收藏、升值、欣赏、健身等多重功用于一身的工艺品。核雕以其特有的艺术魅力让无数藏家玩家惊叹和入迷，行情始终看好，这也激发了心灵手巧的艺人们的创作热情和才智。今天，核雕艺人们继承前人精湛的传统技艺，同时融入了新时代的内容和技法，把这一古老而又神奇的民间艺术推向又一个高峰。
1．下列关于“核雕”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．核雕是在植物果核上利用果核的外形特点或起伏的变化雕刻各种人物、走兽、山水、楼、台、亭、阁等的一种民间艺术。
B．核雕所选用的雕刻材料为核桃、桃核、橄榄核、象牙果核、杏核、樱桃核等比较坚硬的果核。
C．核雕因所选雕刻材料体积小，雕刻难度大，雕刻技艺传人少而成为民间艺术中的一门绝技。
D．核雕被人称为“微雕神技，艺术奇葩”，其构思和雕刻在明清时期达到极高的工艺水平和艺术境界。 2．下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．核雕起源待考，但其蓬勃发展于明清，从皇帝到王公大臣，从富商巨贾到三教九流都玩核，甚至皇帝们都亲自动手雕刻。
B．核雕艺术品一直是人们搜罗的热门艺术品之一，清朝中期，核雕不光用来装饰和点缀，还陈设在微型博古架上供人欣赏。
C．王叔远的“东坡赤壁泛舟图”因其雕刻形象生动、布局精巧而成为核雕精品，明代时借助魏学洢的《核舟记》一文而广为人知。
D．核雕这一古老而神奇的民间传统技艺，在新的时代，融入新的内容和技法，正走向新的高峰。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．核雕的发展经历了一个由装饰物和点缀品，到把玩品、欣赏物再到可升值的收藏品这样一个功用转化的过程。
B．清朝中期以后，文人雅士或富家子弟在手中把玩一些橄榄核和胡桃核的核雕，核雕玩品除了具欣赏还兼具了健身的功用。
C．随着核雕价值的不断攀升，有些收藏者搜罗核雕不仅仅是为了赏玩和健身，还因其可升值取利。
D．对艺术有着执着追求的核雕艺人们随着果核雕刻品价值的不断攀升，他们的创造力被激发出来，核雕技艺得到进一步发展。 |
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以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事，因为依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类，然而，中国古代的四大“法”--礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。《礼记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。”《礼记》把“礼乐”置于优先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴，则刑罚不中”思想的集中体现。《尚书大传》记载，周公“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯王，五年营成周，六年制礼作乐，七年成王”《礼记·明堂位》也说：“周公践天子之位以治天下，英才六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。”这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。
以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。
《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出，故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内，故乐音者，君子之所养义也夫。古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道，故君子终日言而邪辟无由入也。”
为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位，大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。
乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物”强加于人，强制人们遵守某种规范，音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的，乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的，在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系，中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。
法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，“乐”或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，“礼乐之邦”也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。
（节选自《新华文摘》，有改动）
1、下面不属于《史记》对音乐功能的论述的一项是（ ）
A、乐自内出。
B、闻宫音，使人温舒而广大。
C、君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外。
D、卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。
2、下列的理解符合原文意思的一项是（ ）
A、乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用，大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。
B、音乐作用于人，能使人生理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐，达到安人宁国、顺应自然的境界。
C、儒家认为中国古代音乐中的宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用，能提高人的思想修养。
D、乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、创作乐，让人在音乐的主宰下不知不觉中被教化为规范的人。
3、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A、中国古代，音乐被当作治国的工具，具有治世的社会功能。
B、《尚书大传》、《礼记·明堂位》都记载了周公以乐治国的具体做法及得失评判。
C、由《礼记》可知：在中国古代，儒家治国重礼乐轻刑法。
D、今天，乐或许能成为治世的辅助工具，而乐治思想可以为现代治国方略引进一种新思维。 |
| 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 |
逃 兵
曹德权 |
“预备——”随着执刑官的一声厉吼，一排枪刺齐刷刷地抬起，对准了五米外被打得皮开肉绽的十一条汉子。
十一个战场逃兵有的耷拉着头，有的双目紧闭，有的瞪圆充血的双眼盯着执刑官，有的嘴角斜拉出一丝惨笑……
逃兵们面前，肃立着一千多刚从战场上撤下来的国军弟兄，这场恶仗拼去了三千多条国军弟兄的生命，换来日军一个半大队的尸首，此时，一千多生者愤怒地盯着面前这十一个败类，十一个丧失血性的孬种。
逃兵是在上士班长向二狗的带领下从河堤上溜走的，他们没跑出去，被连长带人截住。少将旅长冷酷地盯住面前这十一个兵，鼓起的腮帮抽搐着。
执刑官的右手凝固在右耳上方，就要劈下。突然，少将旅长向执刑官摆了摆手。执刑官举起的右手缓缓放下。行刑队抬起的枪刺缓缓放下了。
少将旅长来到向二狗面前：“你说，你为什么要带着全班当逃兵？”
“旅长，我错了，我前天接到家里的信，我媳妇被保长给糟蹋了，跳了井……我七十岁的老娘……也气……气疯了！我想，这一仗我们会被打死的，打死了，我怎么报仇呢？我就……就……跑了！”向二狗泣不成声。
少将旅长盯住向二狗，一言不发。
“旅长，我向二狗不是孬种啊！我不是孬种啊！我犯了军纪，死而无怨，只求旅长为我做主，给我报仇啊！”向二狗仰天惨嚎，嗵地跪下。
少将旅长将向二狗扶起，命人拿来十一支手枪，二十四颗手榴弹，蹲下身亲手将手枪压满子弹，然后站起，亲手解了逃兵们身上的绳索，再将枪和手榴弹发到逃兵们手上。
少将旅长的双眼挨个将逃兵扫过，说：“生死一人一回。你们犯了军纪，罪不容留，必须死，可这个死法，如何对得起父老乡亲？你们……自个选个死法去吧！”
逃兵们惶恐而不解地望着旅长，好久才回过神来，向旅长行了个礼，拖着沉重的双腿在一千多生者鄙视愤恨的眼光下离去了。
五天后，情报处长将一份详细书面报告递到少将旅长手上，下面是一段节录：“逃兵李二牛、何喜发，刑场下来后逃往伏牛山，加入赵明英匪部；逃兵方财旺、陆邦才日前夜袭高桥日军弹药库，炸毁其2号炮弹库后滚入烈火中自焚；逃兵王磊、王玉清，深入汪伪张汉田旅部，击毙张旅参谋长高志国部下多名，弹尽拉响手榴弹自尽；逃兵刘四方、魏功德、毛金银，在上士班长向二狗带领下，猛攻日高堡车站，炸翻日军军列，击毙日伪军多名，向二狗以及三名逃兵全部阵亡……”
少将旅长长久地盯着报告，叹了口气：“派出两个小组，将李二牛、何喜发和那个保长杀掉。余下这九名逃兵……把他们记入阵亡将士英名录吧！”
半月后，派出去的两个小组先后回来，报告李二牛、何喜发二匪已被击毙，只有那个保长不知被何人砍了头，祭了向二狗媳妇的坟。
少将旅长正惊异间，忽听门外一声报告，两名卫兵架了一个血肉模糊的人进来。
少将旅长吃惊地盯住血人：“是你！”
血人正是向二狗。
少将旅长逼前一步：“你，怎么没死？”
血人艰难地喘着气，从怀里掏出一件染血的衬衣，双手捧着挪前一步：“旅长，我们攻了高堡车站后，弟兄们掩护我冲出去……去杀保长，报仇！弟兄们要我报了仇后把这件衬衣交给您，我，爬了三天，爬……回……回……来了……”
血人说完轰然倒下。
少将旅长展开那件衬衣，上面是歪歪扭扭的六个血字：“我们不是逃兵。”还有九个血写的名字。
少将旅长将衬衣裹了向二狗的尸体，紧紧地抱着他，走出旅部，走向操场……
这一夜，一个国军少将旅长为一个死去的国军士兵守了一夜灵。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A．这篇小说描述的是抗日战争时期，中国军队有十一名士兵在班长向二狗带领下逃跑的事件，说明每个人的选择都有其合理性，都会实现其不同的人生价值。
B．“这场恶仗拼去了三千多条国军弟兄的生命，换来日军一个半大队的尸首”，一个“拼”字，两个数字，写出了战斗的惨烈，也衬出了战士们的军人气节。
C．少将旅长 “盯着向二狗，一言不发”、解绳、装子弹、送枪等一系列的动作，透露出他经过激烈的思想斗争，感情因素占了上风，侧面刻画了他鲜明的人物形象。
D．从情报处长的书面报告看出，作者笔下真正的逃兵只有两个：李二牛和何喜发。他们与其他九人形成了强烈的对比，衬托出其他九人知耻后勇，是真正的勇士。
E．这个故事告诉我们：虽然不可预知的外部环境会给人性带来暂时的迷失，但血性男儿终会有颗维护正义的心。
（2）小说中的向二狗是一个什么样的形象？请简要分析。
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（3）请结合文本分析结尾“这一夜，一个国军少将旅长为一个死去的国军士兵守了一夜灵”的内涵和作用。
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（4）有人说，真正的英雄，应以国家的利益为重，在战友们用性命与敌人相搏之时，冲到最前头，坚持抗战不退缩。可是，作者笔下的这几个人他们会逃跑，为的只是报私仇。这会不会是个败笔？结合文本谈谈你的认识。
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