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| 低碳经济 |
低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，是人类社会继农业文明、工业文明之后的又一次重大进步。低碳经济实质是能源高效利用、清洁能源开发、追求绿色GDP的问题，核心是能源技术和减排技术创新、产业结构和制度创新以及人类生存发展观念的根本性转变。
“低碳经济”提出的大背景，是全球气候变暖对人类生存和发展的严峻挑战。随着全球人口和经济规模的不断增长，能源使用带来的环境问题及其诱因不断地为人们所认识，不止是烟雾、光化学烟雾和酸雨等的危害，大气中二氧化碳浓度升高带来的全球气候变化也已被确认为不争的事实。
在此背景下，“低碳经济”“低碳技术”“低碳发展”“低碳生活方式”“低碳社会”“低碳城市”“低碳世界”等一系列新概念、新政策应运而生。而能源与经济以至价值观实行大变革的结果，可能将为逐步迈向生态文明走出一条新路，即摈弃20世纪的传统增长模式，直接应用新世纪的创新技术与创新机制，通过低碳经济模式与低碳生活方式，实现社会可持续发展。
作为具有广泛社会性的前沿经济理念，低碳经济其实没有约定俗成的定义。低碳经济涉及广泛的产业领域和管理领域。
“低碳经济”的理想形态是充分发展“阳光经济”“风能经济”“氢能经济”“生物质能经济”。但现阶段太阳能发电的成本是煤电、水电的5～10倍，一些地区风能发电价格高于煤电、水电；作为二次能源的氢能，目前离利用风能、太阳能等清洁能源提取的商业化目标还很远；以大量消耗粮食和油料作物为代价的生物燃料开发，一定程度上引发了粮食、肉类、食用油价格的上涨。从世界范围看，预计到
2030年太阳能发电也只达到世界电力供应的10%，而全球已探明的石油、天然气和煤炭储量将分别在今后40、60和100年左右耗尽。因此，在“碳素燃料文明时代”向“太阳能文明时代”（风能、生物质能都是太阳能的转换形态）过渡的未来几十年里，“低碳经济”“低碳生活”的重要含义之一，就是节约化石能源的消耗，为新能源的普及利用提供时间保障。特别从中国能源结构看，低碳意味节能，低碳经济就是以低能耗低污染为基础的经济。
“低碳经济”不仅意味着制造业要加快淘汰高能耗、高污染的落后生产能力，推进节能减排的科技创新，而且意味着引导公众反思哪些习以为常的消费模式和生活方式是浪费能源、增排污染的不良嗜好，从而充分发掘服务业和消费生活领域节能减排的巨大潜力。 （选自《百度百科》）
1．下列对“低碳经济”的理解，不正确的一项是（ ）
A．能源技术和减排技术的创新、产业结构和制度的创新以及人类生存发展观念的根本性转变是“低碳经济”的核心所在。
B．“低碳经济”是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，从中国的能源结构看，更应大力发展这种经济模式。
C．“低碳经济”的实质就是高效利用能源，大力开发清洁能源，追求绿色GDP。
D．“低碳经济”只涉及产业领域，主要指制造业要加快淘汰高能耗、高污染的落后生产能力，推进节能减排的科技创新。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．大气中二氧化碳浓度升高带来的全球气候变化，已经是不争的事实。
B．以大量消耗粮食和油料作物为代价的生物燃料开发，是引发粮食、肉类、食用油价格上涨的主要原因。
C．地球上储存的石油、天然气和煤炭，将分别在今后40、60和100年左右耗尽。
D．“低碳经济”“低碳生活”的含义，就是节约化石能源的消耗，为新能源的普及利用提供时间保障。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．大力发展“阳光经济”“风能经济”“氢能经济”“生物质能经济”，将是“低碳经济”的理想形态。
B．太阳能和风能作为清洁能源，最有发展前景，必将完全替代化石能源，成为世界各地最重要的能源。
C．由于科学技术和经济实力的限制，碳燃料时代过渡到低碳时代大概还要几十年，甚至更长的时间。
D．随着“低碳经济”的观念深入人心，也许人们会在生活中主动践行“买小排量汽车”“夏天空调适当调高温度”“使用节能灯”等节能减排行为。 |
答案
1．D
2．A
3．B |
举一反三
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高原，我的中国色
乔良 |
东亚细亚的腹地，一派空旷辽远，触目惊心的苍黄。连那条从巴颜喀拉的山岩间夺路而来的大河，也暴烈地流泻着一川黏稠的黄色！这就是高原。黄土高原。
浑黄的天地间，走来一个黄皮肤的老者。看不清他的面孔，听不清他的声音，只有那被黄土染成褐色的长髯在被太阳喷成紫色的浮尘中飘拂……老者身后，逶迤着长长、长长一列只在身体的隐秘处裹着兽皮的男人和女人。
一棵巨大的柏树，便在这人群中生下根来。所有黄皮肤的男人女人和他们的后人，都把这巨树唤作轩辕柏。它的根须像无数手指抠进黄土，扎向地心，用力合抱住整个儿的高原。
始皇帝横扫六合的战车，汉高祖豪唱大风的猛士，倚在驼峰上西出阳关的商旅，打着呼哨、浑身酒气的成吉思汗的铁骑，和五午年的岁月一道，从这金子样的高原上骄傲地走过去，走过去，直到……
暮云垂落下来，低矮的天地尽头，走来一个小小的黑点。一个军人。
他站在一架冲沟纵横、褶皱斑驳的山梁上。残阳把他周身涂成一色金黄。他伸出手臂，出神地欣赏着自己的皮肤。金黄的晖光从手臂上滑落下去，掉在高原上。一样的颜色。他想，我的肤色和高原一样。
豪迈的西风从长空飒然而至。他的衣襟和裤角同时低唱起暗哑而粗犷的古歌。刹那间，他获得了人与天地自然，与遥远的初民时代那种无缝无隙的交合。是一种虚空又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。
他不禁微微一笑。然而，只一笑，那难以言喻的快感消退了。渐渐塞满胸壑的，是无边的冷寞，莫名的苍凉。竟然没有一只飞鸟，竟然没有一丛绿草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，这冷漠、这苍凉不仅仅属于我，还属于遗落在高原上的千年长史。 畏惧盗寇的商贾们抛离了驼队踩出的丝绸古道。面对异族的武夫们丢弃了千里烽燧和兵刃甲胃。一路凄惶，簇拥着玉辇华盖，偏安向丰盈又富庶的南方。那叫人柔肠寸断的杏花雨呵，竟把炎黄子民们孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而历史，却在某个迷茫的黄昏，被埋进深深的黄土。
他感到胸口有一团东西被揪得发疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去，对着苍茫的穹窿嘶喊：难道华夏民族所有的武士，都走进了始皇陵兵马俑的行列？
没有风。没有声息。高原沉默着。
一块没有精壮和血性汉子的土地是悲哀的。
他想起了他那些戴着立体声耳机、抱着六弦琴横穿斑马线的兄弟们。他们全都身条瘦长，脸色煞白，像一根根垂在瓜架上的丝瓜。他们要去参加这一年中的第三百六十七次家庭舞会了吧？他们的迪斯科跳得真好。他们忧郁的歌声真动人。但，他们只从银幕上见过高原和黄土。他们不知道紫外线直射进皮肤和毛孔时的滋味，更不知道那黄土堆成的高原上埋着的古中国。
可那才是中国，那才叫中国。在病榻上***了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中国。真正的中国是闪着丝绸之光、敦煌之光、修筑起长城，开凿出运河，创造了道教，融合了佛教，同化了一支支异族入侵者的中国。
真正的中国是一条好汉。这裸着青筋、露着傲骨的高原也是一条好汉。
他想，我也该是这样的汉子。
他想，有了这样的男子汉，高原，这金子似的高原便不会死去。因为轩辕柏在这里扎着一根粗大的、深邃的根茎。
这个人，这个军人，就是我。
（1）这篇散文中作者设置的“轩辕柏”有什么象征意义？请结合阅读材料简要分析。
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（2）“是一种虚实又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。”作者将褒贬之词同时用来描写这种感觉，这是一种什么样的感觉？“他”为什么会产生这样的感觉？
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（3）文章结尾说：“这个人，这个军人，就是我。”一句中与上文哪一句照应？怎样理解其中的“我”？请你谈谈作者在文中如何渲染与张扬着自己的情绪？
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（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是（ ）
A．“残阳把他周身涂成一色金黄”，他为自己有着与“金子样的高原”同样的颜色而自豪，就是他为做一个中国人而骄傲。
B．“他”站在黄土高原上，看到“竟然没有一只飞鸟，竟然没有一丛绿草”，深感植被破坏严重，内心无比冷寞，苍凉。
C．丰盈富庶的南方，柔肠寸断的杏花雨象征了温柔安逸、没有血性的土地，销磨了一代代中国人慷慨悲歌之气，积极进取之心。
D．“他”想呼喊，仅仅因为现代人的苍白无知，压得他几乎喘不过气来。所以他的大声呐喊是希望唤回高原的血性来。
E．全文语言铿锵有力，掷地有声，在凛然傲气中又渗透着无限的历史苍凉感，如同一幅黄昏时分的画卷，述说着遥远的历史又翘首期待着美好的明天。 |
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枝蔓状城市——以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现代城市，将既不会是奴隶社会的“城堡式”城市，也不会是封建社会的“城池式”城市，当然也会与现代工业社会高楼耸立的中心化城市相区别。
在枝蔓状城市布局中，即使是眼下北京绞尽脑汁建造起来的多层环状结构也将大不适应。中心化城市的各种弊端，诸如交通堵塞、人口拥挤、环境污染、空气浑浊、疾病易于传播、犯罪案件增多、居住环境恶化、管理难度增加和公众空间锐减等，限制了城市的进一步发展。而现代高科技可以自由地用虚拟空间、网络空间取代地理空间或物理空间，因此，人们也就没有必要再拥挤在一个地域。于是自然而然就开始了从市区向市郊的转移，许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊。市区再也没有工厂和生产基地，而变成纯粹的物质交换和消费的场所。又由于信息技术、网络技术、电信技术的发展，中心化城市的传统布局被彻底打散。
现在世界各地迅速崛起许多边缘城市，就属于中心化城市的后现代演变。中心化城市逐渐演变为主城市和边缘城市。主城市和边缘城市相互联系、相互作用而又各自独立，它们更多的是经济、文化和教育上的紧密联系。城市的边缘化，就是城市由中心向四周的蔓延与扩展，扩展到与非城市区域相接壤的既是城市又是乡村的地区。这里，现代商业交易和办公活动也走向郊区化、边缘化。生产规模、生产程序、劳动力市场和销售状况呈分散状。主城市与边缘城市通过铁道、地铁、高速公路、航空路线等组成的多模式运输系统以及卫星天线进行沟通。
这种城市的边缘化在许多发达国家已经形成规模，比如今天的美国就已经形成大洛杉矶都市区以及波士顿-劳伦斯-洛厄尔、旧金山-奥克兰-圣何塞等都市区。它们还会进一步向周边地区扩展，通过原料网、生产网、销售网、消费网、信息网和电脑网的连接而延伸到整个地球，成为名副其实的全球化城市。
1．下列对于“枝蔓状城市”的理解不准确的一项是（ ）
A．以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现代城市。
B．没有工厂和生产基地，成为纯粹的物质交换和消费场所的城市。
C．彻底打散中心化城市的传统布局，利用各种网络相互连接的城市。
D．相互联系、相互作用而又各自独立，在经济、文化和教育上联系紧密的城市。
2．下列对中心化城市的后现代演变的表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊，不再拥挤在市区。
B．城市蔓延扩展到非城市区域相接壤的地区，这里既是城市又是农村。
C．现代商业交易和办公活动走向郊区化、边缘化，生产销售、劳动力市场呈分散状。
D．主城市与边缘城市通过多模式运输系统以及卫星天线进行沟通，成为全球化城市。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．在枝蔓状的城市布局中，主城市和边缘城市的差别将趋于消失。
B．铲除中心化城市的诸多弊端有待于城市的后现代演变。
C．在枝蔓状城市中，人们受地理空间或物理空间的限制将越来越少。
D．随着中心化城市的边缘化，生产地域化和劳动力低廉化将成为现实。 |
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回家的花朵
李雪峰 |
四月的时候，星星点点的蒲公英便绽开了，它们像细碎的阳光，金黄在春天氤氲着丝丝缕缕乳白地气的田塍上，印满牛羊蹄印的纷乱村间小道两侧，甚至在山坳背阴处那些还没有融化的一片一片的残雪里，甚至村庄生满幽绿苔藓的墙基或台阶缝隙里，或者那些泥土斑驳墙头生满了蓬草的残墙败垣上。
蒲公英开花了，它从草长莺飞的春天，绽开过长长的夏天，它那微小鹅黄的花盏，甚至金黄到秋天的深处，满山遍野的野菊染尽乡村山野的时候，还有三三两两的蒲公英开着呢，它们或瑟瑟地开在一个风霜落不到的岩石下，或开在一蓬枯白得如同旧白线的枯草蓬子里，像一簇簇微微燃烧的火苗。它们黄茸茸地亮着，泥土就还醒着，村庄就还醒着，鸟儿和虫子就还醒着，直到一场漫天漫地的鹅毛大雪之后，它们在白皑皑的雪层下沉睡了，泥土就也沉沉地睡去了，村庄以及世界上的一切也都沉沉睡去了。
蒲公英是春天最早醒来的，它醒了，大地就醒了，村庄的春天就醒了，村庄新一轮的岁月就醒了。村庄的女人们在乍暖还寒的初春就早早把它们带进邻近的城市里，那时它们有的刚刚冒芽，有的刚刚鼓起三五个青豆般嫩嫩的蕾，有的刚刚绽开了黄茸茸的一两朵花。它们被摆放在城市拐角处的冰冷马路上，但更多的是被放在简陋的竹筐里，在村庄女人高一声低一声的胆怯叫卖声中，流浪在城市的喧嚣声或那一条条仄斜而沉寂的幽长小巷里。
它们是到城市寻找它们的亲戚的。
那些从乡村走进城市的人，那些在城市里生活了多年，但根须还没有从乡间泥土里全部拔出来的人，那些在市声里沉睡，但梦的脚趾还常常粘满泥土的人，他们都是蒲公英的亲戚，他们常常会买几小扎的蒲公英，把它晾干了冲茶，或把它冼净剁碎了掺杂着作为食物，败火祛毒，给身心重新赋予乡野的清爽之气和生活的自然气息。
我也是蒲公英的一个亲戚，从120多里远的乡下老家到这小城里来生活，20余年了，从一个乡间的木讷青年，成了小城市井中的一个临近不惑的人。我也常常买三五扎蒲公英冲茶，或者剁碎了摊几张饼子吃。去年深秋时，我又买回了十几扎蒲公英，那是些十分新鲜的蒲公英，叶子虽然已经被霜蜇得有些灰黑了，但褐色的根茎却饱满丰盈，粘着些温漉漉的泥土，许多蒲公英已经鼓了些米粒大小的青蕾。我把它们淘洗干净，摊放在竹筛里静静地晾晒。有一个午后，我发现已经晾晒了几天的蒲公英，有几朵竟然又开花了，那金黄色的花朵，在根叶已经被晒得一片灰黑的竹筛里分外地耀眼，它们在秋天的阳光里闪着金黄的光泽，像一粒粒淡定的阳光，又像一粒粒金色的星星。
又过了许多天，我发觉那些蒲公英已经彻底风干了，而许许多多的花蕾都已绽开过，花朵早谢了，然后成了一朵朵绒球，当晚风轻轻一吹，那些绒球便沸沸扬扬成一朵一朵的白絮飘起来，像一片片飞扬的微雪，从竹筛里飞扬到阳台上，然后飘过高高的楼顶，飞进了远远的天空里，随着一缕一缕的风飞走了。
它们是要飞成天上的白云，是要随着那些流浪的云朵，飞回到遥远的乡间的田塍上、山坳里，是要迢迢地回到自己的乡野老家吗？
花朵是植物的心灵，是一棵草或一棵树的灵魂，而蒲公英的灵魂已跟着一缕晚风或流云迢迢回到了它的老家去。来年，它们将又会在河畔、在山涧萌芽，展叶，开花，重新点燃自己的乡野或田园。而一个辗转离乡的人，一个为生计而漂泊游离了自己故园的人，他们什么时候能让自己的心灵回到自己的老家，什么时候能让自己的灵魂回到那生育和养育我们生命的那一片泥土上呢？
灵魂是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土。不管岁月多么的苍凉，不管脚步多么的遥远，不管回家的路是多么的漫长，不管生命是多么的沉重，它们都是一定要飞回去的，回到那一粒熟稔温热的泥土上，回到那一缕低低盘旋的炊烟里，回到那一条歪歪的田塍上，回到那一声苍老的召唤里……
（选自《散文百家》）
1．从全文看，作者笔下的蒲公英有哪些特点？
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2．解释下列两句话在文中的含义。
（1）它们是到城市寻找它们的亲戚的。
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（2）灵魂是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土。
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3．请结合具体语句，分析第二自然段两种修辞手法的作用。
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4．联系全文，简述标题的含意和作用。
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高陵又称西陵，其地望在邺城西，位于西门豹祠西原之上。文献所记高陵最早者为曹操《终令》：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”建安二十五年又作《遗令》：吾死之后，“敛以时服，葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。”（《三国志·武帝纪》）曹魏时王沉官修《魏书》、鱼豢私撰《魏略》和晋初陈寿《三国志·魏书》，均载及高陵的位置。到了十六国时期，高陵见诸文献记载越来越少，隋唐以后，地理著作中虽有高陵的记载，然大多是转抄且较为模糊。至北宋，高陵地处情况模糊不清，于是出现了“疑冢说”，将邺西北北朝墓群演绎为“曹操七十二疑冢”。曹操高陵终成为历史之谜。
2009年在河南省安阳县安丰乡西高穴村发掘的大墓有专家确认为“曹操高陵”，但也有学者表示目前证据还难以支持这一说法，证据虽都有作证的价值，但还达不到铁证如山的地步。这些学者指出所举石牌“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”等出土于大墓，这些石牌当为墓主日常所用且死后随葬的器物标签，古墓被盗，器物被拿走，留下的石牌虽被扰乱，但其存放的环境和位置没有大的变化，应该视为第一等的证据。至于“魏武王常所用慰项石”、“后赵鲁潜墓志”则是两件征集来的文物，已经脱离了原始保存状态与环境。证据发生了变化，人们不能将某些环节连接起来，自然会提出怀疑。“魏武王常所用慰项石”行文、字体风格与出土石牌相类似，因其是被征集来的，不能排除其他的可能性；《鲁潜墓志》曰：“墓在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌三步。”墓志发现于西高穴村西乱土中，而且鲁潜墓又无详确之处，未必能证明所发现的西高穴村大墓即曹操高陵。
同时代的墓葬构造由于遵循同一礼制，因而参照东汉王侯墓制推断西高穴村古墓的年代，虽然在学理上行得通，然出土文物刻字并无确切的纪年。大墓已经多次被盗，是真的“无藏金玉珍宝”，还是被窃一空，这也是无法确定的，况且墓中还遗留有玉石等物，也与文献稍有出入。
西高穴大墓有可能是曹操高陵，甚至可以说是邺地考古发现中最具可能的一座古墓。然其可信度未满，在现有的情况下，作出“确认”，似乎有些过急。（摘编自《光明日报》2010.1.26）
1．下列有关曹操高陵的说法不正确的一项是（ ）
A．高陵又称西陵，是三国魏武帝曹操的陵寝，文献中最早记载高陵所在地的是曹操的《终令》。
B．关于高陵的地理位置，由于历来文献记载的模糊性，使后人争议颇多，宋代以后，有七十二疑冢之说。
C．曹操《终令》《遗令》中反复提到的西门豹祠对高陵位置的确定具有坐标价值。
D．在河南安阳县安丰乡西高穴村被发现的东汉大墓是否为曹操高陵还有待进一步的确认。
2．下列理解和分析可以作为“西高穴大墓为曹操高陵”最可信的证据的一项是（ ）
A．出土于大墓的刻有“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”铭文的石牌，可以证明墓主人的身份。
B．“魏武王常所用慰项石”铭文的行文、字体风格与出土石牌相类似。
C．《鲁潜墓志》记载：“墓在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌三步。”
D．同时代的墓葬构造由于遵循同一礼制，因而参照东汉王侯墓制可推断西高穴村古墓的年代。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．《终令》《遗令》均见于正式文献记录，其中“不封不树”“无藏金玉珍宝”的说法表明曹操有薄葬之志。
B．从现存史料和考古发现来看，“疑冢说”虽流行于民间，但并非史实。
C．从西高穴大墓的研究来看，考古结论的得出取决于是否拥有可靠、充分、科学的证据，是否有严谨而完整的“证据链”。
D．西高穴大墓是邺地考古发现中最具可能的曹操高陵，虽然现在未被完全确定，但终将被确定。 |
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鹰的飞翔
（丹麦）彭托皮丹 |
这是关于一只年轻的鹰的故事。它还是黄嘴雏鹰的时候，被带到教区牧师的家里。在那儿，好心的人悉心照料它，就像童话故事中的丑小鸭一样，小鹰在嘎嘎叫的鸭子、咯咯叫的母鸡和咩咩羊中间长大。人们给它起了个平民的名字叫克劳斯。
它通常在靠近猪圈的一处旧篱笆上歇息，坐在那儿等着女佣。只要老多萝茜一出现，它就会一下子窜到路面上，摇摇晃晃地、以背麻袋赛跑似的滑稽步伐走向装满的食槽。这种步伐是苍穹之王在地面行走时所特有的。
然而有一天，当新鲜的南风吹来了春天，鹰像从前一样，栖息在篱笆上，沮丧地做着梦，突然一阵懵懂的对自由的渴望令它张开翅膀飞翔，这回它不像通常那样掉在地上，而是一下子被升到了空中。一开始它还小心试探着。终于，伴随着一声快乐、野性的尖叫，它扶摇直上，在高高的天上盘旋了一圈。一下子，它明白了做一只鹰意味着什么。
村庄、森林和被阳光照耀的湖泊从它下面经过。鹰向着苍穹越飞越高，飘然陶醉于广阔的地平线和自己翅膀的力量。
突然它停了下来，周围浩大的虚空令它害怕，它落在一处可以歇息的地方。在它的头上矗立着层层岩石，陡峭光秃的石墙上没有一处可用来避风。西方，太阳正置身于猩红的晚霞之中，这预示着风暴与暗夜。
当傍晚的薄雾笼罩了河谷，一股强烈的孤独感袭上了这只高贵的鸟儿心头。沮丧之余，它看到一群牛伴着尖叫声走在回圈的路上，前面就是人类舒适的住所。它收紧翅膀，把喙深深插进胸前的羽毛中，孤零零地立在沉默、荒凉的岩石上。
突然头顶上传来振翅飞翔的声音，一只白喙的雌鹰正在它和傍晚红色的天宇之间盘旋。
年轻的鹰在原地待了一会儿，伸着脖子考虑着这番奇怪的景象，但它的犹豫立刻便烟消云散了。在健壮的两翼有力的拍击下，它冲向高空，一会儿便接近了它的同伴。于是开始了一场群山之上野性的追逐。雌鹰总是在前面高飞，克劳斯尽力赶上，尽管它更沉重而且气喘吁吁。
雌鹰是不是永远也不会停下来？它想着，它快筋疲力尽了，翅膀感到又累又重。
雌鹰飞得越来越高，离深红色的山峰越来越远，呼唤着，诱惑着它跟随。它们来到一片广漠的石头荒野，凌乱的巨石相互颓倾在一起。猛然间它们面前的视野敞开了，流动的云端上，如幻景般，绵延着常年积雪的诡秘地域，那里从未被众生污染，是鹰与寂静的家园。白昼的最后一抹光线似乎在皑皑的白雪上歇息安睡了。它的后面，暗蓝的天幕升起，满是宁静的星星。
克劳斯吓坏了。它停下来歇息在一块石头上，因寒冷和不适而颤抖。看着这白色的幽灵般的大地，它回忆起温暖的篱笆和舒适的家禽院。它还想起了老多萝茜，每当教堂的钟声宣告太阳升起，她就会从厨房里出来，带来热腾腾的食物。
雌鹰的呼唤透过寒冷的空气传来。但是克劳斯无声地鼓起翅膀，偷偷地回去了，开始还有些踌躇，但很快变得迅速而急切，被它的恐惧、它的热望、它甜蜜的渴盼所追逐——家——家——家！
经过一夜执拗的飞翔，直到第二天早上，那可怜的鸟儿才到达牧师的住宅。它在它所爱的家上空盘旋了一段时间，似乎是要确信下面一切如常。
然后它缓缓降落。
但灾难发生了。一个雇工正巧发现了它，而且他也未曾听说克劳斯不见的消息。他赶快跑进屋子里取了枪，藏在一棵树后面，准备在这个被当做家禽窃贼的东西靠近时开火。
枪响了。
天空中飘荡着一些羽毛，死鹰像石头一样笔直地落在粪堆上。如果它是在家禽院子里长大的话，那么即使是鹰的后代也是徒劳无益的。
1．第3段说“它明白了做一只鹰意味着什么”，请简要解释这句话的含意。
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2．这只年轻的鹰在飞离家禽院后内心犹豫矛盾。请分条概括它的这种心理。
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3．这篇文章还写到一只雌鹰，请分析说明作者写这只雌鹰的作用。
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4．请根据你对这篇文章的理解，用自己的话揭示这篇文章所蕴含的人生哲理。
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