“终日乾乾,与时偕行”的观点,与“道之太原出于天,天不变,道亦不变”的观点,反映了( )A.唯物主义与唯心主义的对立B.唯物主义与辩证法的统一C.辩证法与形
题型:不详难度:来源:
“终日乾乾,与时偕行”的观点,与“道之太原出于天,天不变,道亦不变”的观点,反映了( )A.唯物主义与唯心主义的对立 | B.唯物主义与辩证法的统一 | C.辩证法与形而上学的分歧 | D.唯心主义与形而上学的联系 |
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答案
C |
解析
试题分析:A不符合题意,材料中为涉及唯物主义与唯心主义。B不符合题意,材料中为涉及唯物主义与辩证法。C符合题意,“终日乾乾,与时偕行”体现了辩证法的发展观,“道之太原出于天,天不变,道亦不变”体现了形而上学的静止观点。因而前后两句反映了辩证法与形而上学的分歧。D不符合题意,材料中未涉及唯心主义与形而上学。 点评:此类试题要求学生掌握辩证法与形而上学的分歧。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题,但形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题,唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾,是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。本题难度适中,考查学生根据书本知识结合材料进行分析的能力。 |
举一反三
古代中国人认为天地最大,它包容万物,天在上,地在下,天为阳,地为阴,天地和,万物生,没有天地便没有一切,天地就是宇宙,宇宙就是天地。上述观点 ①坚持了唯物论和辩证法的统一 ②坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的 ③是科学的世界观和方法论 ④对世界的认识是一种可贵的猜测,没有科学依据 |
“天地之变,阴阳之化”与“未有此气,已有此理”,这两种观点的不同体现了( )A.唯物主义与唯心主义的对立 | B.唯物辩证法与形而上学的对立 | C.可知论与不可知论的对立 | D.历史唯物主义与历史唯心主义的对立 |
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如今,人们已经对日食进行精确预报,与古时人们对其现象与本质不能认识形成鲜明对比。这种认识能力的巨大进步体现了哲学基本问题上的( )A.辩证法与形而上学的统一问题 | B.思维与存在何者为第一性的问题 | C.唯物主义与唯心主义的对立问题 | D.思维与存在有没有同一性的问题 |
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古希腊思想家泰勒斯提出了“水是世界的本原”的观点。春秋时代的《管子》书中的《水地》篇中也提出了“水是万物根源”的学说。材料中两人的观点中都有不足之处,那就是( )A.否认意识依赖于物质 | B.没有辩证地看待世界 | C.把物质与具体的物质形态混同起来 | D.他们在自然观上是唯物的,在社会历史观上却是唯心的 |
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古代朴素唯物主义把物质归结为具体的物质形态,近代形而上学唯物主义把物质归结为自然科学意义上的原子。二者都( )A.没有看到物质是不依赖于人的意识的 | B.认为物质是各种具体物质形态的总和 | C.没有看到物质的唯一特性是客观实在性 | D.没有认识到物质是能被人的意识所反映的 |
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