马克思说：“我们的生产同样是反映我们本质的镜子。”这句话直接表明（ ）A．劳动着的人是幸福的B．人只有在劳动中才能创造价值C．人的本质力量是在劳动中表现出
题型：不详难度：来源：
马克思说：“我们的生产同样是反映我们本质的镜子。”这句话直接表明（ ）| A．劳动着的人是幸福的 | B．人只有在劳动中才能创造价值 | | C．人的本质力量是在劳动中表现出来的 | D．劳动促进人的全面发展 |
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答案
| C |
解析
| 本题考查学生对劳动是人的存在方式的理解。劳动是一种“对象化”的活动，也就是说，人在劳动中把自己内在的智力、情感、意志等本质力量表现出来，使之成为外在“可见”的。没有劳动，这些内在的本质力量就无法表现，人也就无法理解自己和肯定自己。 |
举一反三
易卜生在给朋友的信中说：“你要想有益于社会，最好的办法莫如把你自己这块材料铸造成器。”这表明（ ）
①人生价值的实现必须有良好的社会环境②人生价值的实现有赖于人自身素质的全面提高③要实现社会价值最好先实现自我价值④人的自我价值和社会价值是统一的 |
同为宋朝的文化民流，苏东坡的《食荔枝》对广东的荔枝赞不绝口，说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；蔡襄的《荔枝谱》却说天下的荔枝，以闽中为第一，蜀州次之，岭南为下。这说明| A．价值判断总是有主观性的 | | B．“趣味无商量”，美食评鉴没有客观标准 | | C．两种评价都受乡土观念的影响，把自己家乡的荔枝说成是最好的 | | D．价值判断有阶级性，蔡襄是奸臣，所以不能客观地看待广东荔枝的价值 |
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改革开放以前，人们普遍推崇的是“工作着是美丽的”，而把追求生活品味的行为斥之为“小资产阶级情调”。现在，人们普遍推崇“美丽地工作着”，开始追求“小资情调了”。这主要表明 | A．立场不同，人们的认识必然不同 | | B．价值观随着时代的变化而变化 | | C．一些人步入了享乐主义误区 | | D．价值观对社会存在具有反作用 |
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马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这意味着| A．人的社会价值和自我价值是统一的 | | B．社会价值和自我价值之间不存在矛盾 | | C．为人类造福能实现人的自我价值 | | D．为人类造福需要提高人的自我素质 |
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胡锦涛在全国人才工作会议上强调，要鼓励各类人才尤其上青后人才胸怀大志、不畏艰险，在艰苦环境中磨练自己，在社会实践中成长为各项事业的骨干。这是因为| A．青年人要成才的前提条件是艰苦的环境 | | B．个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障 | | C．实现人生价值需要发挥主观能动性，创造必要的主观条件 | | D．人生价值的实现离不开社会实践 |
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