先秦两汉魏晋南北朝文学”思考题 (一)先秦文学部分 1、举例说明何谓“神话的历史化”.2、名词解释：“十翼” 3、简单说明《周易》八卦的卦形、卦名、基本象征物与基本象征意义.4、《诗经》古、今文学派.

题目

先秦两汉魏晋南北朝文学”思考题 (一)先秦文学部分 1、举例说明何谓“神话的历史化”.2、名词解释：“十翼” 3、简单说明《周易》八卦的卦形、卦名、基本象征物与基本象征意义.4、《诗经》古、今文学派.5、试举《春秋》二例,说明何谓 “《春秋》笔法”.6、列举《庄子》内篇篇目.7、荀子《赋篇》与汉赋有何渊源关系?8、名词：《九歌》、《九章》 (二)秦汉文学部分 1、《史记》的叙事框架.2、 论《史记》的抒情性.(三)魏晋南北朝文学部分 1、建安文学得以繁荣的原因何在?2、略述建安文学的基本特征.3、何谓“竹林七贤”?4、何谓“兰亭雅集”?5、山水诗缘何勃兴于刘宋?
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答案

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1.所谓神话历史化,就是把神话看成是历史传说,通常的做法是把天神下降为人的祖神,并把神话故事当做 史实看待,构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系.中国的神话历史化,是史家、思想家们自觉或不自 觉的行为.一般认为,古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程.在正统的史 家或儒家的典籍中,那种半人半兽形的神性形象被抹***殆尽了,因为这种形象很难被纳入历史谱系之中, 而且也违背了理性化的原则.此外,还有其他一些触犯了理性化原则的神话,也都遭到删削.如《淮南子》 古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月,是为蟾蜍,而为月精”,今本《淮南子》已不存. “
2.《十翼》即《易传》 ,是对《易经》的注释,共有十篇,因此又称《十翼》《十翼》包括:一、彖上传;二、 . 彖下传;三、象上传;四、象下传;五、系辞上传;六、系辞下传;七、文言传;八、序卦传;九、说卦 传;十、杂卦传.
3.(一)八卦歌诀 乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗, 离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断. (二)基本象征物 乾(天) 坤(地) 震(雷) 艮(山) 离(火) 坎(水) 兑(泽) 巽(风) (三)基本象征意义 乾(健) 坤(顺) 震(动) 艮(止) 离(丽) 坎(陷) 兑(说) 巽(入)
4.今文学派. “三家诗”(《诗经》今文学派): 齐人辕固生(“齐诗”) 、鲁人申培者(“鲁诗”) 、燕人韩婴(“韩诗”) (“毛诗”) (《诗经》古文学派):毛亨、毛苌(“毛诗”)
5.指后世经学家、史学家所阐发和深化出来的关于孔子修订《春秋》是所运用的一种写作技巧,即寓褒贬于 叙事之中.其主要特点是措辞隐晦,回避明确的褒贬之词,而是在“微言”中流露“大义” .让读者自己去 揣摩、体会作者的倾向性,其具体手段包括字眼的选择、语句的构设和叙述的取舍等.该手法后被广泛运 用于一切需要表达作者倾向性的文学作品.如:隐公元年: “夏五月,郑伯克段于鄢. ”桓公元年: “郑伯以 璧假许田. ”宣公二年: “秋九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋. ”
6.《逍遥游》 《齐物论》 《养生主》 《人间世》 《德充符》 《大宗师》 《应帝王》
7.A:最早以“赋”名篇之作
B:铺陈手法启导汉代体物赋
C:问答式结构为汉赋所常用
D:篇后附诗亦常见于汉赋
8.《东皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《东君》《湘君》 、 、 、 、 、 、 《湘夫人》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》 、 、 、 、 《九章》 《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》 、 、 、 、 、 《惜往日》《橘颂》 、 《悲回风》
(二)
1.十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传
2.(1)描写历史人物,融入了作者深挚的爱憎感情：歌颂明主贤君、忠臣良将、仁人志士；批判鞭挞暴君昏主、奸臣贼子、贪官酷吏、势利小人,例如…….这就使《史记》的文章带有强烈的主观色彩,充满激情.（7分）
(2)《史记》中有不少作品通篇像是一首抒情诗,像