史记中的好词佳句

题目

史记中的好词佳句
词语句子都要

答案

《太史公自序》：
且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身.
《易》曰‘失之豪厘,差以千里’.《报任安书》究天人之际,通古今之变,成一家之言.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也.是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往.每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也.《鲁周公世家》：然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人.山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心.（曹操《短歌行》）《高祖本纪》：忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病.夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房.大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!《李将军列传》：但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.（王昌龄《出塞》）林暗草惊风,将军夜引弓,平明寻白羽,没在石棱中（卢纶《塞下曲》） 《传》曰“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”.谚曰“桃李不言,下自成蹊”.《孔子世家》：知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《论语·雍也》敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.《论语·公冶长》默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?《论语·述而》岁寒,然后知松柏之后凋也.《论语·子罕》《诗》三百,一言以蔽之,曰：“思无邪.”《论语·为政》 不愤不启,不悱不发.《论语·述而》《诗》有之：“高山仰止,景行行止.”《管仲列传》：仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固.《屈原列传》：信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远.自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也.推此志也,虽与日月争光可也.“蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑.” 《荀子·劝学》举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!《项羽本纪》：项王自为诗曰：“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.（杜牧《乌江亭》）百战疲劳壮士哀,中原一败势难回.江东子弟今犹在,肯为君王卷土来?（王安石《题乌江项王庙》）生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.（李清照《绝句》）《刺客列传》：风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!天雨粟,马生角.《淮阴侯列传》：兵法不曰“陷之死地而后生,置之亡地而后存”
《史记》中出现的常用短语轩辕天子（中华民族第一帝、文明之祖、人文初祖）《史记·五帝本纪》网开一面（夏桀荒淫无道,商汤想争取民心推翻夏桀的统治.一天,商汤散步时,看到一个人在野外四面张网捕鸟,还祈祷说：“无论从哪里来的鸟都能进入我的网.”商汤对捕鸟人说：“哎呀,太残忍了,鸟儿恐怕被你捕光了.”说罢,便拆掉三面的网.并小声祷告：“鸟儿啊,你们愿左飞就往左飞,愿右飞就往右飞,实在不想活了,就进入网里来吧!” 诸侯和部落首领们听说此事,纷纷说：“商汤是一个好君王,他对飞禽如此仁慈,对人肯定更加仁爱.”很快四十个氏族部落先后归顺于他.最后,商汤终于灭了夏.比喻对罪犯从宽处理,给罪犯一条弃旧从新的出路）《史记·殷本纪》 囊血射天（殷朝武乙帝暴戾无道用皮革作囊,装满血液,悬吊空中,自己挽弓搭箭,仰面射去,直到血流满地才罢手,自夸为射杀天神.后来武乙到黄河渭水之间打猎,突然乌云密布,雷电交作,终遭暴雷震击而死.形容残暴无道.）《史记·殷本纪》 酒肉池林 （帝纣大取乐戏于沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其闲,为长夜之饮.形容酒肉极多,生活奢侈.）《史记·殷本纪》 左支右绌 （绌：屈,不足.原指射箭时左臂撑弓,右臂弯曲.指财力或能力不足,穷于应付.）《史记·周本纪》 焚书坑儒 （焚毁典籍,坑杀书生.）《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 （比喻故意颠倒黑白,混淆是非.）《史记·秦始皇本纪》 力能扛鼎 （形容气力特别大.亦比喻笔力雄健.）《史记·项羽本纪》 先发制人 （指争取主动,先动手来制服对方.）《史记·项羽本纪》 破釜沉舟 （比喻下决心不顾一切地干到底.）《史记·项羽本纪》 鸿门宴   （指加害客人的宴会.）《史记·项羽本纪》 项庄舞剑,意在沛公 （比喻说话和行动的真实意图别有所指.）《史记·项羽本纪》