老子说：人法地,地法天,天法道,道法自然.这句话什么意思呀?

题目

老子说：人法地,地法天,天法道,道法自然.这句话什么意思呀?
是不是也表明人、地、天、道、自然的联系呀？

答案

法在这里有效法的意思,也就是人要以地的规则来,地以天的规则来…………
最后道归于自然,起与自然,两者相生,同一于法
下面是详细解释:
在没有进入“人法地”阶段之前,必须有一个“我法于母”的过程.人体是由父母精血而成的后天之躯,从父母身上获得先天真一之炁,全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息,经过母亲十月怀胎,降生落地,来到人世间.得到母乳的哺育,完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程.可以说人身的一切都是父母所给,由父母之情所生,由父母养育而成长.正如空净师所云：“父母一念人成形,菩提原是觉有情.悟彻人根证大道,宏志方能登云城.”人降生之后,已由先天转为后天,尘世的繁劳,欲心妄念的损耗,使婴幼时期的先天状况逐渐消失.中年之后,先天真炁已变得残缺不全.人体生命要复还先天,只有通过修炼,夺取先天真一之炁,使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态.
修炼“我法于母”,要在修心养性、摄身养生等方面,效法母性的仁善慈爱之心.母爱是伟大的善德,要像母***护子女一样去爱护天下众生,爱一切万物,做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人.修炼者本应继承父母仁善之心,不断克服人心之私,完成后天主观意识的改造,在三元回归和三源再造领域,完成“法于母”的过程.同时在命体方面,经过修爻补漏,逐步完成生命再造,达到在母腹中的先天乾健状态.
“人法地”,是修真的第二步工程.人如何效法地母呢?大地驮载万物,替我们承担了一切,提供了一切,人体生命的生存,全赖大地来维持.吃的是大地长的,穿的是大地生的,衣食住行所需,无不是得之于大地母亲.可是人类回报给大地的是什么?只不过是污水粪便之类的东西,死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨,埋在它的身上,破坏污染她的躯体.人如此对待大地,而大地毫无怨言,不但生生不息地长养万物,而且还承担了一切万物的罪过.人难道不应该效法大地这种大公无私,无所不包的伟大精神吗?
人法于地”是一个科学的修炼层次.比如人体百分之七十都是水,这与地球情况完全相符.地球以水养育着群生和万物,水是生命不可缺少的物质.人体内的体液就是一种水的特性,是人体生命的重要质元物资.由此可知,修炼“人法地”的科学性是非常完整的.如何法于地?首先要修“十二经络”,其次要修“八脉道”,这样就可以从生理组织结构上,完成“人法地”这个层次的先天变化过程.
地法天,在完成“人法于地”层次后,如何使体内之气上升到光?如何在信号源、能量源上得到玄源系统的帮助?这是修真进入另一个层次需要解决的问题.一般功法的修炼者,无论其体内之光有多高,也很难超越地球引力的制约,只有达到“人法于天”（神法于天）的层次后,通过自己的性体才能实现这种超越.通过性体的正修,心的正修,不离正道正法之轨,方可进入天（仙）道层次修证,最终取得正果,登上大成彼岸.
“人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然）,这三个层次都是先天中之先天,是人体生命中三元返归和三源再造,复返高级层次的先天,通过性命双修,实现形神俱妙,达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合,进而达到更高的佛道圣层次,终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境.当修证者完成“人法天”阶段的修证任务,以天为母,实现“人法天”也就是“我道法天”.
“天”有两重含义.对内指人体这一先天小宇宙,对外指天体大宇宙空间不同层次的天.这个天是指真先天,高层次的先天.对修真者而言,是指通过各层次的后天复返先天的修证,各层次修真生理组织,已经实现了第一层次的回复先天.十二经络通畅无阻,八大脉道皆流注无滞,七丹脉线成功了四脉.在第二层次返归先天中,已经内成外就,可以进入“我道法天”,天人合一育仙胎的修证.内外先天已经同频共率,已经摸到了天的脉博.我心合天心,脉律同运行.
天法道, 道无形无名,无声无臭,至虚至妙.天地人万物,皆是大道所生,大道育成,所以大道是天地万物之母.天若不法道,阴阳便不能升降,变化也不能感应.所以大道流行於三才,变化於阖辟,立万物之性,复万物之命,终万物、始万物者,都是天法道的妙处.故曰“天法道”.
“天法道”阶段,主要是修“理脉窍”.因为道不可言,而言于理.圣人行不言之教,也是以大道之理教化天下.“理”在此处意为先天大道的意思.修证理脉窍,就是一个“天法道”的修证阶段,是在完成“人天合一”修证以后,才能进入的“天人合一”的全真修证过程.
天以道为母,从道中获能而生存.修真者若能像“天母”一样,独立于道境之中,再以道为母,实现“我道法道”的实践,进入第三层次返先天的修证.以道为母,胎儿在道母腹中已为先天,再以道脉线为脐带,从道母体中获能,发育成长.道脉是道胎的脐带,分为脐静脉和脐动脉,组成“道胎”体内的胎血循环系统.内外皆备,道母的“血”便会源源不断的注入胎内,“道子”自可育成.
修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁,是人体培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程.内道脉与外道脉,都是这个阶段的生理组织结构.这种道脉,有脉亦无脉,无脉实有脉.这两重脉的修证,并非人力所能为,全凭玄德三千,师助神修,泯识慧智,无为大定,才能修证成功.修理脉窍,就是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修为精进,性命双修,两者相辅相成,形与质同步地向逆返先天方向变化,而达到一种更高层次的先天境界.理脉窍之理言于天道,其实也是身中之道,己身之形与性已进入道境,身道一体,同质同频.
道法自然. “道法自然”,道的力量,生生不息,源源不断,生天生地,鬼神帝圣,都是由道的自然功能所分化,没有任何人为的因素.道就是一种自然力量的运化,它既没有为什么,也不是为了什么,本来就是这样,原本未动,无元无终,无前无后,无生无灭；而由这个无生无灭中,本然创造了宇宙天地和万有生命,形成了生生灭灭的自然现象,产生了时间、空间前前后后的无意识的意识.
“自然”这个名词,佛家称它为“法尔如是”,也就是宇宙之本源,就是无假运用,无假作为,无一法可增,无一法可减.道之性本自然.道生男女,而男女有人伦自然之妙.道生万物,而万物有自然群分之妙.道生五行,五行有曲直从革自然之妙.月有自然之明,日有自然之照.大道运化天地万物,无不是遵行自然法则的规律,无不是得自然本源之功,又无不是返归于本根.故曰“道法自然”.
修证“道法自然”的过程,就是一个法自然的清静无为,无论修证炼功,还是在日常生活之中,只须让一切自然地运变流行,自然的静,不假造作,自由自在,那就对了,又何必头上安头,作茧自缚呢?东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》,所论述的修道原理和过程,虽然复杂而奥妙,但仍不外乎“道法自然”的大法则.
“道法自然”就是一个大解脱、大自在,破零壁,真无极,碎虚空的修证层次.从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时,都是以“不可名状”而结束,谓之“道不可言”而无言矣.修者若不能直识本来,看透自然本源的“法尔如是”,即是坐破蒲团,也还是有家归不得的游子.
道法自然的修证,主要是混沌窍的修证,是“道中修道”,是道的更高层次的继续修证.前一个道字可名为“真道”,后一个道字可名为“混沌道”.前面所言的天脉窍已进入道的范畴,而理脉窍和混沌窍已处在道中,向更高道境的迈进.这三窍基本上是一窍.就数理而言,向上还有更多的层次.“天地本无根”,故只能“言尽于此”.
道是以自然为慈母,从自然中获能而存在.当修者进入道境后,也就具备了与道母相似的功能,实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证.自然就是心,是核心,道法于心,“象由心生”,自然之道能化生万物,万物皆有道,这个道即由“心”而生.以自然为母,法于自然,也必须修证相应的修真生理组织,才能获能而成长.这种获能方法,由于已经返归在道中,复归于一中,所以以理窍、混沌窍为核心,唯心是道.在核心中获能是全息性的,这种“全息裂映式”的物质能量极高,故有碎虚空、破零壁,破零同光,混沌一片,复归自然之说.《玄机心镜注》中说：“……成高真之时,功用既至,必先光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光内烛,此即纯阳神气含身,自然无影……”
我们的祖先早在数千年前,已经通过自身修证,在内观、微观中认识了“生物原子核”,实践了人体核生理学,并且取得了大量成功的经验.这些实践远远超越于现代核物理学.其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是现代科学所望尘莫及的.同时先辈们在慧观、宏观、宇观中,认识了宇宙的本“源”,实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行,并且进入宇宙核心进行研究.道家认为“象由心生”,唯心生万象.这个心就是“一”,就是“道”,就是自然本源.万物如能得此“一”,归于本源,形性合一,则会宇宙升平,世界大同矣.