宋明理学
宋明理学
宋明理学
㈠、产生背景：佛教和道教的发展开始挑战儒学的地位;汉唐以来三教合一趋势的推动;
两宋时期社会矛盾尖锐，统治阶级需要新的统治思想。
㈡、代表人物及其主张
1、程朱理学：天理是宇宙万物的本原(核心思想);天理就是三纲五常，朱熹特别强调存天理、灭人欲
;明天理的途径是“格物致知”。
2、陆王心学：心是宇宙万物的本原，心就是理(核心思想);反省内心就可得到天理，致良知、知行合一(认识论)。
3、二者异同
①、同：都继承了孔孟思想、主张理是宇宙万物本原、以纲常伦理维护君主专制、重视主观意志的作用。
②、异：
a、对天理的定义不同：程朱认为是外在的理〔客观唯心主义〕，陆王认为是内在的心〔主观唯心主义〕。
b、认识理的方法不同：程朱主张格物致知，陆王主张知行合一〔通过反省内心得到天理〕。
㈢、理学影响
1、消极影响：用纲常伦理约束人们，维护君主专制，扼***了人的自然欲求。
2、积极影响：注重气节品德，对塑造中华民族性格起了积极作用。
相关试题
以下是某校高三一班学生对理学的理解，学生甲认为：“理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼***人们的自然欲求，产生了消极影响。”学生乙认为：“理学注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，对塑造中华民族性格起到了积极作用。”以下言论符合学生乙观点的是 [ ] A．人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜
B．酷吏以法***人，后儒以理***人
C．为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平
D．然饿死事极小，失节事极大2007年10月28日至30日第二届朱子文化节在福建武夷山举行，以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家，理学的集大成者朱熹诞辰877周年。宋明理学的积极作用有
①压抑人的自然欲求 ②注重人的气节、品德 ③讲求自我节制、奋发图强 ④强调人的责任感和使命感[ ] A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”（Neo—Confucian—ism）。试结合相关知识简析与传统儒学相比，“新儒学”新在何处？ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________________________清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元。在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句基联。这反映了当时社会的思想主流是 [ ] A．道学
B．佛学
C．理学
D．民族主义《中国文化史概论》一书说：“理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。”结合所学知识概括理学的核心思想及其产生的历史背景；从积极的价值观方面看其值得看肯定的方面何在？最消极的一面又是什么？ ____________________________________________________________________________________
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____________________________________________________________________________________“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 [ ] A、促进文化教育普及
B、成为维护封建统治的工具
C、压抑了人的个性发展
D、重建了人们的价值信仰理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是 [ ] A、理就是社会发展的客观规律
B、理是人生就固有的思想观念
C、理是维护封建统治的伦理道德
D、理就是最高统治者的主观意志当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 [ ] A、“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
B、西汉对儒学的推广和太学的兴办
C、宋明理学对儒学的发展
D、明末清初思想活跃局面的出现明朝天顺年间，山西的一位正五品官员刘翀娶了一位再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，于是被人检举，一直告到了京城，明英宗亲自干预，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应该是 [ ] A、民族气节
B、宋明理学
C、克己复礼
D、致良知《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是 [ ] A、重视实践对真理的检验作用
B、用心去体会理的存在
C、通过接触世间万事万物去体会理
D、“存天理，灭人欲”当读到：条件一：科举产生的士大夫，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 [ ]
A、“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
B、西汉对儒学的推广和太学的兴办
C、宋明理学对儒学的发展
D、明清之际思想活跃局面的出现宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展？
①完成了理论化、思辨化的过程 ②倡导 “经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神[ ] A、①③
B、①②③④
C、②④
D、①②③“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是 [ ]
A、格物致知
B、发明本心
C、知行合一
D、致良知两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期 [ ] A．尊道礼佛之风盛行
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．出现了批判君主专制的民主思想《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是 [ ] A．“存天理，灭人欲”
B．重视实践对真理的检验作用
C．用心去体会“理”的存在
D．通过接触世间事物去体会“理”周敦頣是湖南道州濂溪人，后人称之为濂溪先生，是宋明理学的创始人之一，他提出了“主静”的修养方法，强调“无欲”，这一修养方法的实质是 [ ] A．传播“无为而治”的思想
B．淡化儒家重视现世事功主张
C．努力强化封建统治秩序
D．体现佛、道思想对儒学的冲击下列关于宋明理学的评述，正确的是：
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教的思想形成的 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③心学使理学由客观唯心主义向主观唯心主义转变 ④理学和心学成为明清两代的官方哲学[ ] A．①②③④
B．①③④
C．②③④
D．①②③中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的 [ ] A．“仁政”学说
B．“天人感应”学说
C．理学思想
D．“经世致用”思想下列言论不符合宋明理学思想观点的是 [ ] A．“夫天下之事，莫不有理”
B．“父子君臣，天下之定理”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”宋代理学是对儒家思想的新发展，其主要特点是 [ ] A、理是万物都要遵循的普遍法则
B、理学以儒家学说为基础，吸收佛教道教思想
C、理学在思想界占据了统治地位
D、理学以弘扬积极入世，关怀现实人生为宗旨宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 [ ] A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是 [ ] A、理就是社会发展的客观规律
B、理是人生来就固有的思想观念
C、理是最高统治者的主观意志
D、理是维护封建统治的伦理道德有关新儒学——理学的叙述不正确的一项是 [ ] A、其发展继承孔孟学说，有两个流派程朱理学和陆王心学
B、程朱理学与陆王心学的区别主要在于对“理”的来源的理解不同
C、程朱理学和陆王心学都是唯心主义思想
D、陆王心学认为天理存于心中，是一种消极反动的思想宋明理学对先秦两汉儒学的新发展主要体现在 [ ] A．提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学，实现儒学的哲理化
B．提出“仁与万物俱生”
C．强调“存天理、灭人欲”
D．强调克服内心的私欲以“致良知”儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学吸收了哪些学派的思想形成的？ [ ] A、法家、道家
B、道家、阴阳五行家
C、佛教、道教
D、佛教禅宗者《二十四孝》中的《埋儿奉母》讲述了晋人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。以下理解准确的是 
[ ] A、本质上体现了理学用三纲五常，扼***人的自然欲求
B、展现了中华民族传统的“孝道”，值得提倡
C、体现了人性的善良
D、故事是虚构的，不可能出现从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明 [ ] A．主流思想文化维系了专制统治
B．儒学的发展强调个人的道德修养
C．儒学的演变已阻碍了社会的进步
D．孔子的仁学被发扬到极端下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 
①儒家思想包含自身修养的重要内容 ②书院注重个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④ 理学的伪善和欺骗性[ ] A、①②③
B、②③④
C、①③④
D、①②③④下列哪位人物不是宋代理学的代表人物 [ ] A、程颢（1032—1085） 
B、王阳明（1472—1528）
C、朱熹（1130—1200）
D、程颐（1033—1107）
阅读材料回答问题：
14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答：
（1）就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）1903年，蔡元培在《绍兴教育会之关系》一文中，尊黄宗羲为“东方卢梭”，你如何评论？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （3）欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运有何不同？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （4）请结合有关史实，分别从政治、经济方面分析这种不同的原因。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 [ ]
A、从矛盾对立转换出发
B、从天人感应出发
C、从万事万物本源出发
D、从人的本性出发下列有关宋明理学的评述，正确的有
①理学以儒家思想为基础，吸收佛、道思想而逐渐形成
②朱熹是理学发展的集大成者
③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心学成为 明清时期的官方哲学[ ] A、①②③
B、①③④
C、②③④
D、①②④下列言论不符合宋明理学思想观点的是 [ ] A．“一物不格，则阙了一物道理”
B．“父子君臣，天下之定理”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”名字不仅仅是一个人的符号，有时还是一个时代的符号。在《宋史》中曾出现了如：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、张忠恕等名字。这一现象产生的思想根源是 [ ] A、宗法思想
B、法家思想
C、佛家思想
D、理学思想
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