阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒日：“何用此为？”将欲更弃之。元对日：“有生之数，莫不重其性命。若天生天
题型：浙江省月考题难度：来源：
阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒日：“何用此为？”将欲更弃之。元对日：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。
【乙】李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛日：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛。且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟②者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。
【注】①鬻（yù）：卖。②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。
1．下列句子中加粗的词。
A．张元怪之_____________________
B．速延医治之_____________________
C．遗一牛，老且跛_____________________
D．引之使出_____________________
2．下列句子中加粗的词意思相同的两项是（ ）
A．今为人所弃而死 不足为外人道也
B．若见而不收养 此可以为援而不可图也
C．将鬻于屠肆 欲有求于我也
D．以杖击牛曰 以衾拥覆，久而乃和
3．用现代汉语写出下列句子的意思。
①叔父感其言，遂许焉。
___________________________________________________________
②岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。
___________________________________________________________
4．人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，简要分析其思想意义。
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答案
1．A．张元怪之（以……为怪）
B．速延医治之（邀请）
C．遗一牛，老且跛（留下）
D．引之使出（牵，拉）
2．BD
3．①叔父被他的话感动，就同意（收养）了。
②（这坟墓）每年都要祭扫，给董家子孙带来无穷的麻烦。
4．第一篇写张元和其叔父收养弃犬，当叔父被蛇咬时，犬奔家告知，使叔父获救；第二篇写董某得知老牛曾救过其溺水之父，因而善待老牛。两文无论是写人还是写动物，都表现其注重情义、知恩图报的思想。（意对即可） |
举一反三
| 《鱼我所欲也》 |
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列句中加粗的字词。
故不为苟得也（ ）
蹴尔而与之（ ）
万钟于我何加焉（ ）
此之谓失其本心（ ）
今为所识穷乏者得我而为之（ ）
2．下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌也
B．由是则可以避患而有不为也
C．向为身死而不受
D．呼尔而与之
3．将下列句子译成现代汉语。
①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
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②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
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4．①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？
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②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？
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③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是：
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④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
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5．孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。
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6．联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。
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| 《订鬼》 |
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
1．解释下列句中加粗的字词。
何以效之（ ）
顾玩所见（ ）
犹伯乐之见马（ ）
庖丁之见牛也（ ）
2．将下列句子译成现代汉语。
① 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
_________________________________________________________
② 二者用精至矣。思念存想，自见异物也。
_________________________________________________________
3．选文列举了______________和 _____________的知名例子作为论据，运用了____________的论证方法，证明“______________，______________”的道理。
4．有关庖丁的一个成语是______________，其意思是：____________________________________
5．结合生活实际，你认为王充的观点在今天还有什么意义？
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阅读下面的文言文，完成1—4题。
（一）
村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒日：“何用此为?”将欲更弃之。元对日：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。
（二）
李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛日：“其父堕河，何预于汝?使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善!汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛。且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣!就死汝分，牟牟②者何为?”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人!”急引归。数月后，病死，泣而埋之。
[注]①鬻(yù)：卖。 ②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。
1．下列句子中加粗的词。
A．张元怪之 ( )
B．速延医治之 ( )
C．遗一牛，老且跛 ( )
D．引之使出 ( )
2．下列句子中加粗的词意思相同的两项是 ( )
A．今为人所弃而死 不足为外人道也
B．若见而不收养 此可以为援而不可图也
C．将鬻于屠肆 欲有求于我也
D．以杖击牛曰 以衾拥覆，久而乃和
3．用现代汉语写出下列句子的意思。
①叔父感其言，遂许焉。
________________________________________________
②岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。
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4．人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，简要分析其思想意义。
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| 《马说》 |
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
1． 找出文中的通假字。
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2．解释下列句中加粗的字词。
不以千里称也（ ）
马之千里者（ ）
策之不以其道（ ）
执策而临之（ ）
其真无马邪？其真不知马也（ ）（ ）
3．将下列句子译成现代汉语。
①马之千里者，一食或尽粟一石。
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②且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
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4．用原文填空。
（1）本文选自《 》，作者是_________朝的_________家和_________家_________（人名），他和_________、_________、_________、_________、_________、_________、_________、一起称为“唐宋八大家”。本文的中心论点是______________________。
（2）描述千里马被埋没的具体情形的句子是______________________。
（3）全面总结食马者不知马的表现的句子是______________________。
（4）本文的中心句是______________________。
（5）写出“食马者”愚妄无知的句子是_____________________。
（6）表现千里马被埋没的直接原因的句子是_____________________。
（7）“其真无马邪”照应上文“_____________________”一句。
5．对对联。
上联：无才难做千里马
下联：______________________
6．本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？
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阅读下面文言文，完成第1——5题。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏①蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧②取火以化腥臊，而民说③之，使王天下，号之曰燧人氏④。中古之世，天下大水，而鲧⑤、禹⑥决渎⑦。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（节选自《韩非子·五蠹》）
【注释】①蓏（luǒ）：草本植物的果实。②燧（suì）：取火器。③说（yuè）：喜悦。④燧人氏：古代传说钻木取火的发明者，教人熟食。⑤鲧（ɡǔn）：人名，夏禹的父亲。⑥禹（yǔ）：传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。⑦渎（dú）：水流。 1、用“／“给文中画线句子划分朗读节奏。
腥臊恶臭而伤害腹胃
2、解释文中加粗词语。
（1）人民不胜禽兽虫蛇（ ）
（2）必为新圣笑矣（ ）
3、短文中提到了好几个古代神话传说，请概括出来。
示例：巢氏构木筑巢
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4、用自己的话说说这篇短文主旨句的意思。
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5、这篇短文告诉我们要勇于创新，请以此内容引用或自创几句名言警句。
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