（甲）既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经扣问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯
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（甲）既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经扣问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有闻。（宋濂《送东阳马生序》节选）
（乙）人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之城，无车马之资，犹当博学审问，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔，原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠倍如丘者焉，不如丘之好学者出。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（顾炎武 《与友人书 》节选）
1．下列词语中划线的词意相同的一组是 |
| [ ] |
A．既加冠 若既不出户
B．故余虽愚 虽有子羔，原宪之贤
C．俯身倾耳以请 夫以孔子之圣
D．益慕圣贤之道 曾益其所不能
2．解释下列划线的词。
（1）或遇其叱咄（ ）
（2）不幸而在穷僻之域（ ）
（3）又患无硕师名人与游（ ）
（4）若既不出户（ ）
3．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝趋百里外，从乡之先达执经扣问。
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（2）人之为学，不日进则日退。
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4．甲、乙两段文字所谈的都是为学之道，但在阐述“为学”方法时，两段文字相同之中又有不同，请认真阅读后分析并指出其相同和不同之处。
相同：________________________________________________________________________________
不同：________________________________________________________________________________ |
答案
1．B
2．（1）有时
（2）地方区域等
（3）交往
（4）门
3．（1）曾经跑到百里之外，追随本乡德高望重，学识渊博的长者，拿着经书向他讨教。
（2）一个人做学问，如果不是每天（或一天天的）进步，那就会每天退步。（关键词翻译正确）
4．共同之处：①要勤勉好学
②要与人研讨交流
不同之处：甲文①从为学之难的角度说勤勉。
②也谈了尊师之道。
乙文①从为学不进则退的道理上谈勤勉。
②还谈了要认真钻研，独立思考。
③还谈了要出门学习生活。（意思对即可）
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举一反三
明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎①求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，走而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，问其故。曰：“此古方尔。”殊不知古方乃饧②字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！
【注释】①迎：迎接他出诊的人。②饧：táng 同“糖”。
1．解释下面句中画线的词。
①明名医戴原礼尝至京 （ ）
②治病辄效 （ ）
③偶一求药者既去 （ ）
④走而告之曰 （ ）
2．下面“之”的用法不同于其他三项的是 |
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A．亲往观之
B．走而告之
C．原礼心异之
D．今之庸医妄谓熟谙古方
3．用现代汉语翻译文中画线的句子。
原礼心异之，问其故。
4．请你一分为二地评价文中 “医家” 的为人。
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鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、解释下列句子中划线的词。
（1）故患有所不辟也（ ）
（2）万钟则不辩礼义而受之（ ）
（3）妻妾之奉（ ）
（4）是亦不可以已乎（ ）
2、用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
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（2）乡为身死而有受，今为宫室之美为之。
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3、《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？
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颠僧
（宋）胡舜 |
明州妙音①僧法渊，为人佯狂②，日饮酒市肆，歌笑自如，丐钱于人③，得一钱即欣然以为足，得之多，复与道路废疾穷者。能言人祸福，无不验，人疑其精于术数，故号“渊三命”。发言无常，及问之，掉头不顾，惟云“去，去”。有丧之家，必往哭之，葬则送之，无贫富皆往，莫测其意，人以为狂，又号曰“颠僧”。大觉禅师初住育王④，开堂，僧倔然出问话，人莫不窃笑。大觉问：“颠僧是颠了僧，僧了颠？”答云：“大觉是大了觉，觉了大？”大觉默然，众皆惊愕。一日，忽于市相别，携酒一壶，至郡守宅前，据地而饮，观者千余人。酒尽，怀中出颂一首，欲化去，众皆引声大呼云：“不可于此！”遂归妙音，趺坐而化⑤。颂曰：“咄咄，平生颠蹶。欲问临行，炉中大雪。”真相至今存焉。
注释：①明州：地名，今指宁波。妙音：寺名。②佯狂：假装痴颠。③丐钱于人：向别人要钱。④育王：庙名。⑤趺（fú）坐而化：盘腿打坐，灵魂升天而死。
1、下列各项中“之”字用法与下面句子相同的一项是
及问之，掉头不顾 |
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A、醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）
B、秦王色挠，长跪而谢之曰（《唐雎不辱使命》）
C、辍耕之垄上（《陈涉世家》）
D、吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》）
2、下面划线词语意思不一致的一组是 |
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A、日饮酒市肆 吾日三省吾身（《论语》）
B、故号“渊三命” 故时有物外之趣（《童趣》）
C、众皆惊愕 皆若空游无所依（《小石潭记》）
D、忽于市相别 愿为市鞍马（《木兰诗》）
3、根据要求回答下面问题。
（1）从“得一钱即欣然以为足，得之多，复与道路废疾穷者”和“有丧之家，必往哭之，葬则送之，无贫富皆往”两件事可以看出颠僧是一个怎样的和尚？
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（2）除上面两件事外，请从文中再选取三件事，用简要的语言概括。
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（甲）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
……
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
（乙）亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。
予至扶风①之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山②之阳，其占为有年③。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯④乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑤于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。（节选自苏轼《喜雨亭记》）
[注]：①②：均为姓名，在今陕西省境内。③占：占卜。有年：指丰收。④乙卯：古代用于支纪日。这里的乙卯、甲子、丁卯，分别为四月初二、十一、十四日。⑤忭（biàn）：高兴，快乐。
1、解释下面句子中划线的词语。
（1）醉翁之意不在酒（ ）
（2）游人去而禽鸟乐也（ ）
（3）志喜也（ ）
（4）甲子又雨（ ）
2、下列各组句子中，划线词意思不相同的一组是 |
| [ ] |
A、名之者谁？/则以名物
B、余至扶风之明年/越明年，政通人和
C、太守自谓也/太守谓谁
D、以为休息之所/全石以为底
3、翻译下面句子。
（1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
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（2）农夫相与忭于野。
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4、阅读甲乙两文后，按要求回答下面问题。
（1）用原文句子写出两文中亭子命名的由来。
醉翁亭：______________________________________________________________________________
喜雨亭：______________________________________________________________________________
（2）乙文写了一件什么喜事？甲乙两文的作者共同表达了怎样的思想感情？
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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《鱼我所欲也》）
1、解释下列划线的词。
（1）故患有所不辟（ ）（ ）
（2）人皆有之（ ）
2、翻译下列句子。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
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3、 “非独贤者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）
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4、本文用“鱼”和“熊掌”作比喻，是想说明一个什么道理？
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