(甲)余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百
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(甲)余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。 (乙)当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不中?至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则袍蔽衣处其间,略无慕艳盖。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 1、请用现代汉语翻译下列句子。 (1)昂首观之,项为之强。 (2)负箧曳屣行深山巨谷中。 2、甲文“故时有物外之趣”中的“趣”和乙文“以中有足乐者”中的“乐”分别具体指什么?结合选文,就如何在生活中获得乐趣谈谈你得到的启示(回答两点即可)。 |
答案
1、(1)(我)抬头看它们(或蚊子),脖子因此(变得)僵硬了。 (2)(我)背着箱子,拖着鞋子行走在深山巨谷中。 2、第1问示例:“趣”:①把叫声如雷的蚊子看作在空中飞舞的群鹤(或:夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中);②把冲烟飞鸣的蚊子看作青云白鹤的景象(或:使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观)。 “乐”指读书(或“从师求学”)。 第2问示例:①学会观察,在生活中发现乐趣。②保持一颗好奇心,善于从平淡的生活中寻找乐趣。③展开联想、想象,让平凡的事物变得神奇、有趣。④通过读书,提高自己的精神境界。⑤能以乐观的心态对待艰苦的生活。 |
举一反三
【甲】 |
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视起辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。 既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辄乱,望其旗靡,故逐之。(选自《曹刿论战》) |
【乙】 |
凡主将之道,知理①而后可以举兵,知势②而后可以加兵,知节③而后可以用兵。知礼则不屈知势则不沮知节则不穷④。见小利不动⑤,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也。夫然后可以支⑥大利大患。夫惟养⑦技而自爱⑧者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以支百动。(选自《唐宋八大家散文·心术》) 【注释】①理:规律、道理。②势:形势、趋势。③节:节制。④穷:困厄,处于困境。⑤动:轻举妄动。⑥支:支持,这里指应付。⑦养:蓄养。⑧自爱:这里指爱惜自己的军队。 1.解释下面句子中划线的词语。 |
(1)公将鼓之 (2)故逐之 (3)凡主将之道 2.下面句子中划线词意思相同的一组是 |
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A.知势而后可以加兵 弗敢加也(《曹刿论战》) B.无敌于天下 皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》) C.故一忍可以支百勇 故自号曰醉翁也(《醉翁亭记》) D.一静可以制百动 增其旧制(《岳阳楼记》) 3.请用现代汉语翻译下列句子。 ①既克,公问其故。 ②小利小患,不足以辱吾技也。 4.请用“/”给下面句子断句。(断两处) 知 礼 则 不 屈 知 势 则 不 沮 知 节 则 不 穷 5.【甲】【乙】两文在作战思想上有什么相同之处? |
亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?” 1、下列句中划线词语意思相同的一项是 |
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A.①时人莫之许也 ②先生不知何许人也 B.①将军宜枉驾顾之 ②顾不如蜀鄙之僧哉 C.①孤不度德量力 ②度已失期 D.①遂用猖蹶,至于今日 ②贤能为之用 2、下列句中划线词语意义和用法相同的一项是 |
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A.①谓为信然 ②必以长安君为质 B.①诸葛孔明者,卧龙也 ②其文理皆有可观者 C.①凡三往,乃见 ②羲之之书晚乃善 D.①而智术浅短 ②中峨冠而多髯者为东坡 3、用现代汉语翻译文中划线句子。 然志犹未已,君谓计将安出? 4、上文从哪些侧面烘托了诸葛亮的才能?请简要概括。 |
苏秦游秦,秦不用之而归,金尽裘敝。至家中,妻不下机,父母不与言。秦及夜出书读之。夜深欲睡,以锥刺其股。一年而学成,遂为六国相。 1.用现代汉语翻译文中的句子。 秦及夜出书读之。夜深欲睡,以锥刺其股。 2.你如何看待苏秦在学习方面“夜深欲睡,以锥刺其股”的做法? |
鱼我所欲也 |
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1、解释下列句子中划线的词。 (1)故患有所不辟也 (2)万钟则不辩礼义而受之 (3)妻妾之奉 (4)是亦不可以已乎 2、用现代汉语写出文中句子的意思。 (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。 答: (2)乡为身死而有受,今为宫室之美为之。 答: 3、《礼记·檀弓》中说:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同? 答: |
颠僧 (宋)胡舜 |
明州妙音①僧法渊,为人佯狂②,日饮酒市肆,歌笑自如,丐钱于人③,得一钱即欣然以为足,得之多,复与道路废疾穷者。能言人祸福,无不验,人疑其精于术数,故号“渊三命”。发言无常,及问之,掉头不顾,惟云“去,去”。有丧之家,必往哭之,葬则送之,无贫富皆往,莫测其意,人以为狂,又号曰“颠僧”。大觉禅师初住育王④,开堂,僧倔然出问话,人莫不窃笑。大觉问:“颠僧是颠了僧,僧了颠?”答云:“大觉是大了觉,觉了大?”大觉默然,众皆惊愕。一日,忽于市相别,携酒一壶,至郡守宅前,据地而饮,观者千余人。酒尽,怀中出颂一首,欲化去,众皆引声大呼云:“不可于此!”遂归妙音,趺坐而化⑤。颂曰:“咄咄,平生颠蹶。欲问临行,炉中大雪。”真相至今存焉。 【注】①明州:地名,今指宁波。妙音:寺名。②佯狂:假装痴颠。③丐钱于人:向别人要钱。④育王:庙名。⑤趺(fú)坐而化:盘腿打坐,灵魂升天而死。 1、下列各项中“之”字用法与文中画线句子中相同的一项是 |
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及问之,掉头不顾 A、醉翁之意不在酒(《醉翁亭记》) B、秦王色挠,长跪而谢之曰(《唐雎不辱使命》) C、辍耕之垄上(《陈涉世家》) D、吾妻之美我者,私我也(《邹忌讽齐王纳谏》) 2、下句划线词语意思不出的一组是 |
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A、日饮酒市肆 吾日三省吾身(《论语》) B、故号“渊三命” 故时有物外之趣(《童趣》) C、众皆惊愕 皆若空游无所依(《小石潭记》) D、忽于市相别 愿为市鞍马(《木兰诗》) 3、根据要求回答下面问题。 (1)从“得一钱即欣然以为足,得之多,复与道路废疾穷者”和“有丧之家,必往哭之,葬则送之,无贫富皆往”两件事可以看出颠僧是一个怎样的和尚? 答: (2)除上面两件事外,请从文中再选取三件事,用简要的语言概括。 答: |
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