①生命,对每个人都是铁面无私的。那么,一个人可以活两次,不是很可笑吗?②其实不是。③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人威仁爵士,他原来是格里汉学院与牛津大

①生命,对每个人都是铁面无私的。那么,一个人可以活两次,不是很可笑吗?②其实不是。③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人威仁爵士,他原来是格里汉学院与牛津大

题型:不详难度:来源:
①生命,对每个人都是铁面无私的。那么,一个人可以活两次,不是很可笑吗?
②其实不是。
③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人威仁爵士,他原来是格里汉学院与牛津大学的天文学教授。但他在四十八岁那年,突然异想天开,他要改变自己的职业,开始过另外一种陌生的生活,从事一个新的创造性事业。于是他把自己的后半辈子献给了城市建设。他在后半生的四十年中,一共建造了五十三座教堂与座堂,单单伦敦的保罗座堂就使他名垂千古。称誉他的人都说,威仁爵士活了两次。
④中国唐代诗人温庭筠年轻时放荡不羁,出入于歌楼妓馆,“能逐弦吹之声,为侧艳之词”,为当时士大夫所不齿。他人到中年之后,一改旧习,先后任方城尉与国子监助教,治理地方,颇有政绩;为人师表,作风严谨。连他昔日的朋友都说温庭筠完全变了一个人。
⑤威仁改变职业,在人生的道路上取得另一项成就;温庭筠再塑人生,从风流才子变成了诲人不倦的老师。对他们来说,不是等于活了两次吗?
⑥在这个意义上说,一个人活了三次,甚至四次都是可以做到的。美国博士史威原来研究宗教,是神学院博士,他后来改学音乐,成为音乐学院博士,又成了当时最杰出的风琴师之一。他中年之后,舍弃舒适的物质生活,去毒蛇猛兽出没的蛮荒野林之中考察。经过多年研究,终于成为一个优秀的医学博士。
⑦为了使自己生活得更充实,我们不妨在某一领域取得成就之后,改变一下自己的爱好,把其他方面的潜能表现出来,让生命之舟驶向另一个成功的彼岸。由此可见,在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界。这对于充满活力的年轻人来说,尤其必要。
⑧有一位先哲曾经说过:“当一扇门向你关闭之际,另一扇门将向你打开。”
小题1:找出文章的中心论点。(2分)
小题2:文章主要采用了哪种论证方法?有什么作用?(3分)
小题3:文章第⑧段有什么作用?(2分)
小题4:读完本文,你觉得自己有什么潜能可以开发?谈谈你将如何开发它。(3分)
答案

小题1:在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界。
小题2:举例论证,举出了威仁改变职业、温庭筠再塑人生、史威多次改变爱好的事例,具体论证了“在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界”这一中心论点。
小题3:充当道理论据,证明中心论点;总结全文,发人深思等。(要答出两方面的作用)。
小题4:示例:我乐感强,热爱音乐,有弹钢琴的天赋,读本文后启发我开发这一点,我要抓紧业余时间,向专业教师请教,把这一爱好培养成我的专长,帮助我获取人生的另一条新路。
解析

小题1:试题分析:文章没有题目,第一自然提出问题,第二自然段针对问题做出回答,后文主要运用举例论证和道理论证展开论述,文章结尾处以“由此可见”为标志,总结出中心论点“在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界”.
点评:审题后首先要确定答题范围,然后精读并提取出关键语句(议论文要注意看清文章的结构,寻找文章的分论点),并根据理解概括出切题的答案。注意提取和概括一定要全面,不可遗漏。
小题2:试题分析:从“哪种”可知,写一种最主要的即可,本文很明显运用了举例论证,前半部分的三至六段,每段都有举例论证,它们共同证明了本文的中心论点“在生命的过程中要为自己另创新路,开拓新的人生境界”.
点评:议论文常见的论证方法有四种,举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证,这是必须要知道并记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答,一般运用论证方法的语句,证明其前面的观点,要到前面的文章中去读,去寻找。
小题3:试题分析:从内容上看,它引用了一位哲人的话,因此,其一,它充当道理论据,证明中心论点;第八段是全文的总结段,也是总结归纳中心论点的语段,因此,其二,它总结全文,总结归纳出中心论点,发人深思.
点评:语段的作用一般要根据语段在文中的位置而定,但不管语段在什么位置,回答时一般要从内容和结构两方面拟答.结尾段一般会起到总结全文的作用.
小题4:试题分析:此题为开放性题目,与文章内容基本没有关系.只要我们指出自己的兴趣爱好或是优势,并写出计划如何发展即可.如有意识的培养,抽时间去深入学习,向这方面的专家请教等都可以.
点评:不管写什么,都要做到语意明确,语句通畅,达到最基本的要求。平时需要针对身边的事件、现象,生活中的热点问题与同学们、师长多讨论、多交流,而且要养成多思、多想、多写的好习惯,这样,自己的表达能力和组织语言的能力都可得到提高。
举一反三
阅读下面韩春旭的《孤独的思考》,回答题。
孤独的思考
前几天,朋友打了电话,说:“我很孤独。”
我知道,多年来他并不满足于挣更多的钱,也不满足于喧闹的酒肉之交,甚至不满足于一个作家惯性的思考、创作和出书,他的心一直在寻找,寻找。而在这寻找中,他经历了生命越来越感知到的难挨的孤独。孤独一定是寂寞的,痛苦的。但一个人如果想具有生命完整的意义,那寂寞与孤独是不可少的。孤独是一种真正的生命力量。
孤独是发现内在真我的不可缺少的生命旅程。在孤独中,生命反而会变得放松和有吸收的能力,他的每一个器官、每一个毛孔都学会了聆听,都变得在真理面前从善如流。
孤独也会给人很多的洞察,其中最重要的一个就是:孤独不但不会把一个人与其他人和事的关联性切断,反而会奇妙地让这种关联变得更紧密、更深刻、更纯粹、更亲和。孤独是通向生命奥秘的另一扇门。
对每一个人来说,一生中经历若***孤独是必要,没有经历若***孤独,生命就不会迈向成熟。因为没有经历过孤独的人,无法拥有自己的“深我”,而只有拥有这个“深我”的人,才会充满源源不绝的生命活力。
孤独带给人的最大的喜乐,并不仅仅是可以亲近大自然的美和宁静,也不仅仅是可以听见鸟儿的歌唱和流水的絮语,而在于它可以让心灵调整到最适宜的频率,让生命拥有完整的真实。
在静默与孤独中,你不再只按自己的步调过日子,那必然是有限和狭隘的。你会喜悦而温暖地遵循着人性的节奏,去呼吸、吃饭、睡觉、思考和说话。你会感受到一种难以言喻的、明确无比的声音,呼唤你去服从他,聆听他,敬拜他。在今天,在明天,在此时此地。
但需要警惕的是,如果你只是为了自己而选择孤独的生活,那孤独一定会让你沉沦。孤独的生活只有在以“爱”为轴心时,才是可以理喻和感知的。爱生命,爱自然,爱国家,爱社会,爱智慧,爱文化,爱家人,爱朋友,爱自己,甚至爱一切的不完满……在对爱的沉浸中,我们领受孤独的意义。没有这个,孤独将是令人厌恶和荒谬的。
在人类历史上,有众多智慧的孤独者,思想家、哲学家、文学家、艺术家、科学家…… 他们孤独的目的,在于不断积累生命的智慧,在于让生命的智慧传递下去。
孤独不是生命之外的寻觅, 而是生命现在的深化。 这就是孤独存在的真正意义。
(选自2009第三期《海燕》,有改动)
小题1:选文阐述的主要观点是什么?(2分)
                                                                            
小题2:文章开头写朋友倾诉孤独有什么作用? (4分)
                                                                               
小题3:文中说“在人类历史上,有众多智慧的孤独者”在孤独中积累和传递“生命的智慧”。请你列举出古今中外两个这样的孤独者并简要叙述其事迹。 (4分)
                                                                              
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敬业与乐业(18 分)
①本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。
②孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
③唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对的不肯吃饭。
④我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断的劳作。倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人—学生—说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
小题1:写出选文所阐述的观点。(3分)
小题2:第③段运用了什么论证方法?在文中有何作用?(4分)
小题3:简析画线的句子在文中的作用。(3分)
小题4:试着为选文的中心论点列举几条理由。(4分)
小题5:有人说:“中学是人生的最美好阶段,学习是学生的主业”,对此你怎么认为?简述理由。(4分)
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从善如登,从恶如崩
①古谚说:“从善如登,从恶如崩。”意思是:追随善如同登峰,很艰难;追随恶如同雪崩,很容易。虽然从善很难,但有利于社会,应该坚持。
②从善难,并非难在存善念,而是难在有善举;并非难在偶尔行善,而是难在持之以恒。行善犹如攀登陡峭如劈、高耸入云的巅峰,若想到顶,你就得具备澎湃不息的心劲,一旦你意兴阑珊,驻足休憩,山下的种种“好处”就会使你举步踌躇。要将行善由偶尔为之变成终身习惯,要将登高由情绪冲动变成目标管理,这绝对不是短时期的修炼工夫可以奏效的。
③从恶易,乃是因为世间的奢侈享受花样繁多,常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中从来不缺一试即灵的诱饵:重金、丽色、浮名、实权、华服、靓车、别墅等等。如果说从善难如登高,那么从恶则易如蹦极,纵然是万丈深谷,只须闭眼咬牙,斗胆一跃,转瞬数秒即可探身谷底,粉身碎骨的可能性究竟会有多大?这个答案倒是相当浅显,中智者即能获得满分,然而上智者常常死无葬身之地。这是为何?从恶危如累卵,但它玩的是精神刺激、***膨胀和心理侥幸。这就使上智者执迷不悟,甚至着魔不已。
④从善如登,理所固然。孔子周游列国,推行仁礼,却四处碰壁,削迹于卫,伐树于宋,厄于陈、蔡之间,绝粮迷路,遭罪难言,还被幸灾乐祸的看客嘲笑为“丧家之狗”。但孔子登上了险峰,一览众山小,这位儒家鼻祖比任何帝王将相的影响都要大,受到的礼赞都要多。先行者孙中山一生饱经磨难,为了救民于水火,解民于倒悬,为了保全和传递三民主义的火种,他殚精竭虑,至死方休。                          。这说明,从善与地位高低、学识深浅无关,只与人的良知良行有关。  
⑤从恶如崩,事有必至。殷纣王、秦二世、隋炀帝这样的君王,个个心无敬畏,淫邪残暴,罪恶累累,他们胡作非为,倒行逆施,扮演的是人间魔王的角色,屠戮忠良,残害黎庶,奸淫妇女,只为充分享受权力的宰割、***的发泄和邪念的刺激。这些暴君死有余辜,身后被斥骂为独夫民贼,被钉牢在历史的耻辱柱上。当代贪官落马后,起获的赃款动辄八位数,曝光的房子和情妇动辄两位数,至于他们疯狂腐败所造成的祸害有多深,影响有多坏,则是无法量化的。从恶者的崩溃,不仅是其个体命运的大败亏虚,而且其后遗症和并发症会像地震、海啸、山火一般殃及社会群体,造成大面积的灾情。
⑥从善者登峰,步履从容,心境平和,虽遇沟坎,无碍前行。从恶者崩盘,则可能瞬间发生,毫无征兆和预警。因为从善者是仰求新生而来,从恶者是俯奔败亡而去,一登一崩,一徐一疾,也就判若云泥了。
(选自《北京日报》,有删节)
小题1:作者在本文中阐述的观点是              。(2分)
小题2:请在第④段横线处,仿照孙中山事例的表述形式,补写一个事实论据。(3分)
答:                                                                    
小题3:请梳理作者论证“从善如登”的过程。(3分)
答:                                                                     
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向字典鞠躬
①据《今晚报》的一篇文章透露,大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”:剧组中不少人都随身带着字典,一遇到吃不准的问题,就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说:“《采桑子》是一部历史剧,文化含量是很高的,自己深感才疏学浅,自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹,但还是有眼睛一亮之感。
②这些年来,总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁,低绮户,照无眠”,“绮”读音为qǐ,指有花纹的丝织品,古诗中不是有“遍身罗绮者,不是养蚕人”吗?王菲却唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时,将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。龃龉,正确的读音应是jǔyǔ,本意指上下牙齿不对应,后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ,想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的,是有“才女”之称的伊能静,她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》, 把“羽扇纶巾” 的 “纶” (guān),唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过,伊能静还是值得称道的,她立即在自己的博客中公开道歉,并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比,《采桑子》剧组“带着字典拍片”,犹如春风拂过田野,给我们带来了清新的空气。
③其实,在老一辈艺术家中,这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥,按今天的话说,绝对是个“帅哥”;演技更为精湛,一招一式,无不传神。然而他却是“艺高胆不大”,哪怕排练一首短诗,也会在包里装着一本《新华字典》备查,唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”,练就了他的台词功夫,在演艺界堪称有口皆碑:不仅嗓音浑厚,吐字清晰,而且发音准确,字正腔圆,没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说:“中国字那么多,念不出来没什么难为情;但如果想当然地乱念,那是对不起观众的。”
④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候,我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌,《随想录》中的不少文章,便是在这张书桌上完成的,让人见了肃然起敬。我们每次去的时候,见到书桌上除了摊放着纸、笔之外,还有一本《现代汉语词典》。遇到一时想不起来的字,巴老总是会翻开词典,查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。《随想录》的手稿本,我至少读过三遍,几乎没发现什么错字,原因大概就在此吧。在我的脑海里,经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头,但它象征着一种高尚的文化精神。
⑤字典是知识的海洋,是智慧的宝库,是无声的老师。在校园学习阶段,是字典为我们释疑解惑,不断完善我们的知识结构;在我们工作以后,同样是字典为我们把关纠错,保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人,是不该否认字典在文化生活中的地位的。
⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度,是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗?
小题1:下面这段文字在文中组恰当的位置是(    )(3分)
艺术家如此,文学家如此,政治家又何尝不是如此?***主席便为我们树立了榜样。
在那兵荒马乱的年代,《辞源》伴随***转战南北。***深夜写作时,常常会在握笔疾书的间隙,停下来翻翻《辞源》。这是多么耐人寻味的历史细节。
A.②③之间B.③④之间C.④⑤之间D.⑤⑥之间
小题2:结合全文,回答下面的问题。(7分)
(1)作者举巴金的例子,其目的是什么? (3分) 
(2)请结合全文内容谈谈你对“向字典鞠躬”的理解。(4分)
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①底线原本是指足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。如今,“底线”一词开始在媒体上频频露面,如道德底线、伦理底线、人格底线、职业底线等等。可见,这里所谓“底线”是一个伦理学术语,是指人无论何种原因处于怎样的境遇中,都需要遵守的社会基本道德规范。
②人生在世,必须有自己坚守的底线。
③道德良心是最基础的一道底线。帮别人垫钱买彩票,中大奖后分文不取的赵书兵;抱起血泊中的小悦悦,向周围人呼救的陈贤妹;哥哥遭遇车祸身亡,作为弟弟仍不忘把工资发给工人兄弟们的孙东林……他们是普通人,也只是做了一些“很普通”的事,然而,依靠最基本的道德良心作出的选择却使他们于平凡中彰显了人格的光辉,这光辉来自于他们的那种对于做人底线的坚守。
④民族道义是最崇高的一条底线。【甲】对于宁赴清流、投身汨罗江的屈原而言,以身殉国是他至死捍卫的心灵底线;【乙】对于不为五斗米折腰陶渊明而言,保持自身操守是他心灵的底线;【丙】对于宁愿饿死也不领美国救济粮的朱自清而言,捍卫民族尊严是他心中至死不变的底线。因为有着这份坚守,他们才做到了“众人皆醉我独醒”,即使生命逝去,也为后人所敬仰。
⑤相反,没有了底线,企业就会弄虚作假,学者就会指鹿为马,裁判就会大吹黑哨,官员就会贪赃枉法,警察就会刑讯逼供,法官就会草菅人命……这种“恶的蔓延”,会侵蚀社会的道德良知,甚至颠覆社会的主流价值观。
⑥中国人从来就有底线,做生意,明码实价,童叟无欺;做学问,言之有据,持之有故;做官,不夺民财,不伤无辜;做人,不卖朋友,不丧天良。正是靠着底线的坚守,中华民族虽历尽苦难,中华文明却得以延续。只要每个公民、每个行业都坚守底线、为善去恶,我们的社会就能构筑起更为坚实的道德基础,焕发出更有底气的道德自信。
小题1:阅读文章②-⑤段,梳理论证过程并填空。(3分)
正面论证:道德良心是最基础的一道底线
提出中心论点:                     
反面论证:       ③
小题2:请选出第④段中使用不恰当的论据并说明原因?(4分)
答:不恰当的论据是     ,(填序号即可)原因
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