阅读下文，按要求回答问题享受人生 “享受”这个词，在很长一段时间是被当做贬义词使用的。随着年纪增长，阅历增多，才知道这样理解未免狭窄。人来到世界上，美好的生命
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| 阅读下文，按要求回答问题 |
| 享受人生 |
“享受”这个词，在很长一段时间是被当做贬义词使用的。随着年纪增长，阅历增多，才知道这样理解未免狭窄。人来到世界上，美好的生命只有一次，而且内容无限，你就是抓紧享用也只能仅得其中的一部分。老作家孙犁见几个年轻人在泰山极顶不欣赏风光，却围坐在一块巨石上大打扑克，他感叹道：扑克何处不能打？这泰山风光却能享受几回？你看，这讲的不是享受自然吗？
其实享受自然只是人生的一部分。生命中值得享受的东西很多很多。比如享受知识，享受艺术，享受刺激，享受情感，享受成功，享受环境，享受安宁，享受休闲，享受精神，享受孤独等等。生命之花就是靠这许多的享受来供养的，但事实上许多人一辈子也没有能够享受到生活的全部内容或最主要的内容。生命是博大丰富的，可享受的东西无穷之多；生命又是很短暂的，许多有意义的东西稍纵即去。
当然，那种 剥削、占有、挥霍式的享受，是最低级而不入流的。我们这里讨论的是全面的享受，它实际是对生活的认识、开发和利用。要达到这种境界，有两个前提。一是勇气，就是对生活的勇气。鲁迅说“直面人生”，古人说“舍我其谁”，现代人说“潇洒走一回”，这些都是说对生活要有勇气。对生命没有信心的人，不热爱生活的人，是不可能享受生命之果的。望高峰而却步，就看不到极顶风光；将出海而收帆，就体会不到惊涛骇浪。二是创造，生命之身是父母赠予的，而生命的意义却全靠后天开发。可以说，你有多少创造，就有多少享受。马克思、牛顿等人分别提出了一个新学说，开辟了一个新领域，创造了一片新世界。因此，他们生命中就有了一种特别的滋味，就多了一份特殊的享受。我们这些常人是无论如何难以得到的。这么说来，“享受生命”这句话又是多么沉重，就像说“我要登上珠穆朗玛峰”，不是随便哪一个人都敢开口说出的。但这种在高峰处的风光毕竟有人能享受到，它确实是生命的一部分。爱因斯坦、达尔文、爱迪生等人，当他们伟大的发现完成时，都说过类似的话：现在生与死对我都无所谓了。就是那些壮志未酬、行将赴死的勇士，如布鲁诺、文天祥等，他们将生命的炸弹作最后一掷，爆出无限的光热，通过凤凰涅槃得到了永生。他们不但生时享受事业之乐、理想之乐，身后还永享历史之功和人格之尊。
追求物质的进步和精神的自由是人类生存奋斗的最基本目标。我们劳动，斗争，牺牲，就是为了能在行动之后享受幸福的结果。但幸福又是个动态的东西，如想要独立高峰，就只有一座接一座地攀登，才能一次又一次地享受。可是我们常犯的错误是，当登临一个山顶时，除了擦汗、喘气，却常忽略了这山的美丽，忘记欣赏脚下的林海，悬崖上的山花，还有天边的流云。这种享受若不经意便转瞬消失，若再无追求，也就再没有新的享受。但是请别忘记，造物者同时又制定了一条铁的规律，生命只有一次，并且时间有限。所以我们对生命的享受 不会那么从容，也不会没完没了。生命是一根甘蔗，甜甜的，吃一口就少一截。让我们好好地珍惜它，细细地品味它，尽情地享受它。（选自《时文精粹》，有改动）
1、用文中原句说说“享受人生”的意思。
答：___________________________。
2、文中说“剥削、占有、挥霍式的享受，是最低级而不入流的享受。”这样的“享受”，你还能举出两例吗？
答：__________________________。
3、作者说，真正享受人生的一个前提是对生活的勇气，请你为这个观点补充一个事实论据。
答：__________________________。
4、作者所倡导的“享受”和我们平时讲的对衣食住行的“享受”有什么本质的不同？
答：__________________________。 |
答案
1、是对生活的认识、开发和利用。
2、“略”。
3、“略”。
4、前者强调的是精神上的享受，是对人生、对社会的奉献价值；后者强调的是物质上的享受，是个人对生活物品的拥有、使用和满足。（以上主观题意对即可） |
举一反三
| 现代文阅读 |
失去民俗内涵，传统节日就断了血脉
朱四倍 |
（1）节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示。现代国家的节假日体系是反映一个国家根本的价值取向和民族精神状态的文化指标。因为缺少内涵的节日符号将失去象征意义和传承价值，是徒有其表，难以对公众发挥文化血脉的维系作用。中国民间文艺家协会主席冯骥才近日在第三届中国清明（寒食）文化论坛上说：“清明不只是扫墓祭拜，这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗，当前，有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内涵。久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。当这些民俗消失殆尽时，清明节的内涵也将随之消亡。”不难看出，表层化的假日文化对一个社会的认同文化来说，就难以起到应有的作用。
（2）近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬。不过，传统节日是作为文化的一个重要组成部分存在的，并且，文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。从这个意义上来说，传统节日内涵意义的缺乏，意味着我们对传统节日中所包含的优秀价值理念等精神层面东西的忽视。这样，传统节日的核心价值的传承就有断裂或将要断裂的可能，传统节日的社会化功能也就有消失的可能。
（3）曾几何时，每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，如清明扫墓、春节祭祖等，以表达对祖先的怀念，对待死亡“视死如生”之礼表达了后辈的孝思与追念。那么，在假日文化有可能传承断裂的当下，靠什么避免传统节日的文化血脉表层化呢？节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用，但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。如今，网络与人们的生活联系日益紧密，传统节日文化的表现和传承可以借助网络。如在清明节为了让更多的人以文明的方式缅怀先辈、悼念逝者，就应构建文明、和谐的祭祀环境，网上祭祀就是一种新的形式。在节日文化的表现手段上，还应在节庆用品和用语等文化载体上推陈出新。
（4）“节日建设不应只由政府、专家打造出来，而更需要符合节日的主题”。面对“民俗多消亡”的忧虑，我们应避免被热闹的景象、表面的狂欢等现象抽空假日的内在精神实质。只有充足内在含义与象征寓意的节日行为，才会被社会接受并得到民众的自觉保护和继承。这是我们审视“中国缺乏节日文化内涵认识”的理性立足点。（文章有改动）
1、下列关于“节日文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A、节日文化可集中地展示一个民族生活文化精粹。
B、节日文化使节日符号具有象征意义和传承价值。
C、节日文化具有维系和传承民族文化血脉的作用。
D、节日文化的内涵主要体现在一个民族的风俗上。
2、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A、冯骥才的话并非危言耸听，而是对现实深刻思考后的忧虑，因为传统节日民俗对认同文化起着重要的作用。
B、近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬，主要原因是传统节日内涵意义的日渐缺乏。
C、人们在重要节日祭拜祖先，表达后辈对祖先的孝思与追念，就是表层化的假日文化的一种外在表现形式。
D、只有充实和创新节日文化的内涵和表现形式，传统节日文化才会得到社会的接受、民众的自觉保护和继承。
3、根据全文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A、一个现代国家的节假日体系对坚持国家根本的价值取向，弘扬民族精神，传承民族文化具有重要意义。
B、传统节日越来越受到关注，就意味着我们对传统节日所包含的优秀价值理念等精神层面东西愈加重视。
C、节日符号的传承性决定了其在文化血脉相传中的作用，因此，作者认为，推陈出新是一种可能的选择。
D、理性审视“中国缺乏节日文化内涵认识”现状，避免传统节日文化血脉的表层化，是整个社会的课题。 |
| 阅读下文并完成问题。 |
书海茫茫
余秋雨 |
（1）像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来？
（2）到图书馆、书店走走，到街头报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏，生命的破碎，将会从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。
（3）为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量变换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。
（4）感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。
（5）感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰，这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的人多得很，岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。
（6）感觉不对的文章不读，我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同的。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。
（7）到一个比较正经的年代，应赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。
（8）文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。
1、对文中画横线句的理解，不正确的一项是（ ）
A、第（2）段画线句“每次都感到纸页文字对生命的一种威逼”中的“威逼”是指现代社会信息量迅猛增长，掌握知识难度增大。
B、第（2）段画线句“但现在却出现了一种意想不到的无奈”中的“无奈”的原因是指一个人时间和精力有限，而书海无边。
C、第（3）段画线句的意思是：确立了自己的读书标准的人才是一位成熟的读者。
D、第（8）段的画线句指出：一个社会的中坚力量是文化，它决定了整个社会的走向，因此文化人的责任重大。
2、下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A、作者将现代社会信息时代的书海描写得既澄碧湛蓝、云蒸霞蔚，令人神往；又汹涌混沌、巨浪排空，叫人惊心动魄。
B、对“读书有没有禁区”这个问题，作者是不赞同的，而对“开卷有益”的说法确是完全赞同的，认为他同自设禁区一样，是成熟的标志。
C、作者认为对“感觉不对”的文章予以批评，这种责任感往往是以否定多元合理为前提的；对极少数邪恶阴毒的文章，最好的办法也是赶快推开。这对于以个体活动为特征的阅读，的确是一个好的建议。
D、从全文来看作者对“沉浮于汹涌混沌之中”“泅得出来”是有信心的，并认为今天的好时代为我们提供了读书的良好环境，应当倍加珍惜。
3、请你给第（7）段画线语句“门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真”写上简洁的批注，发表你的评价和看法。
答：_____________________________________
4、举一个生活中或书本中的事例，谈谈你对作者的读书原则“感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读”的理解或感悟。
答：_____________________________________ |
成熟的稻谷会弯腰
野泉 |
电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，门高l.5米，宽40厘米。一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。
你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。
原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智!蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。
需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，二是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。（摘自2009年11月20日《广州日报》，有改动）
1、阅读全文，谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。
答：____________________________________。
2、孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的？
答：____________________________________。
3、列举雪松后，作者为什么还要举梧桐的例子？请谈谈理由。
答：____________________________________。
4、分析最后一段中划线句子的含义。
有时弯腰就如同蝉蜕。
答：____________________________________。
5、请结合你的一次“弯腰”经历，谈谈你对“弯腰”的认识。
答：____________________________________。 |
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| 从香菱学诗谈起 |
①《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，细读起来，颇受教益。
②香菱本来不懂诗，她随薛宝钗住进大观园以后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗，才“苦志学诗”，她天一亮就忙忙碌碌梳了头，去找黛玉改诗。学习有一点心得，就立即谈出来，向别人求教，听取指点帮助。众姐妹称她“诗魔”，拿她取笑，她行之若素。经多次请教，几易其稿，“精血诚聚”，终于写成一首新巧而又有意趣的咏月好诗。
③这个故事启示我们，要虚心好学。
④ _____________________ ？
⑤要不耻不知。科学社会主义的奠基人马克思《资本论》的写作，正是从对政治经济学的“不知”开始的。1842年至1843年间，马克思和他的论敌发生了关于经济问题的论战。因为马克思当时还没有对经济进行深刻的研究，曾一度使他“陷入困难的境地”。他下决心研究它，终于战胜了论敌，并积累了大量材料，写成了《资本论》。马克思这种实事求是的精神，是我们学习的楷模。
⑥要不耻下问。《论语》载：“子贡问曰‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”意思是，要不耻于向地位或学问比自己差的人学习。这就是成语典故“不耻下问”的由来。自古以来，有成就的读书人讲起经验，受过挫折的人谈到教训，往往都会谈到“不耻下问”。我国南北朝时期杰出的农学家贾思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻读，知识渊博。他的《齐民要术》闻名于世。但是，这样一位有学问的科学家，还向当时被一些人认为最低贱的农夫求教。一些人知道这事，就嘲讽的说：“赫赫有名的贾思勰，怎么还向羊倌求教，岂不太失体面了吗？”但贾思勰毫不在意，仍像小学生那样，拜能者为师。
⑦要不耻相师。古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”意思是说，【甲】老师并不一定样样都比弟子高明，弟子也不一定不如老师。【乙】每个人都有自己的长处和短处。认为只有样样都胜过自己的人才可以拜他为师，是大可不必的。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。一个人要想真有长进，并有所深造，不仅需要梅“逊雪三分白”的___ ，而且还要有雪“输梅一段香”的____ ，放下架子，不耻相师。我国清代的张曜，因仅有战功而不识大字，在朝上受了些气。他的妻子是个读书人，他决心跟妻子学字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子为师。从此他老老实实，恭恭敬敬的向妻子求教，知识一天天丰富起来，到他任巡抚的时候，有人说他“目不识丁”，他便上奏皇上面试，结果使一些抱有成见的人瞠目结舌，个个叹服。
⑧以上谈到的虚心好学的三个方面，有一个共同点，就是要从“不耻”开始，只有这样，才能真正掌握一些知识，学到点本领。
1．本文的中心论点是_____________。其主要论证方法是______________ 。
2．作者从___________、 ___________、____________三个方面论证了这一论点。
3．根据你的理解，在第④段横线处写一句话，使文章前后连贯，结构完整。
____________________________________________________________
4．“尺有所短，寸有所长。”是从原文中抽出来的，它应在文中甲、乙哪一处？
_____________________
5．阅读第⑦段，回答问题。
（1）解释“不耻相师“的含义：_______________________
（2）在第⑦段两处横线上应填写的词语是：_____________ |
| 读书养气 |
①说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是：读书可以养气。
②人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然正气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！
③如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
④曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因如此，“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有***气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！
⑤人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！
1、选文论述的观点是什么？
答：__________________________。
2、选文①段中，作者指出了读书的多种目的，且认为“均无不可”。在这几种读书目的中，你觉得哪一种最适合我们中学生？请简述理由。
答：__________________________。
3、第③段列举韩柳欧苏四大文豪的例子，其目的是什么？
答：___________________________。
4、第⑤段“厚积而薄发”中“厚积”指的是________，“薄发”指的是_________。
5、下面是几则关于读书的名言，如果要在本文中引用，可以选择哪两项？并说说理由。
①读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。（高尔基）
②学而不思则罔，死而不学则殆。（孔子）
③任何一个有学问的人，在他的一生中都阅读过大量的书。（列宁） ④读过一本好书，像交了一位益友。（臧克家）
答：_______________________。
6、“读书可以养气”，“读不同的书可以养不同的气”，结合你课外阅读的感受，谈谈我们应该怎样对待生活中林林总总的书。
答：_______________________。 |
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